Запись сегодняшнего эфира 🎙⬇️

Сегодня в 14:20 ждем всех в эфире Национального радио 📻

Тема: «Любовь к Богу и ближнему» ❤️

https://top-radio.ru/web/chavash-en?ysclid=m9v6kqs5nu47287377

🤩🍂🍂🍂🍂🍂

Артос – это не просто хлеб, но священный символ Пасхи, зримое свидетельство Воскресения Христова. Этот особый, квасной хлеб, украшенный изображением Креста Господня или самого Воскресения, носит имя, которое в переводе с греческого (ἄρτος) и означает «хлеб квасной», напоминая о хлебе Тайной Вечери и о Хлебе Жизни – Самом Христе.

В сияющий день Пасхи артос принимает освящение и на всю Светлую седмицу водворяется на почетном месте – аналое, пред ликом Спасителя, у самых Царских врат алтаря. В часы, когда храм умолкает и богослужение не совершается, аналой с артосом помещают в створе Царских врат, словно приоткрытых для незримого Царя Славы. Жива и традиция торжественно износить артос во время ежедневных крестных ходов Светлой недели, шествуя с ним вокруг храма как с победным знаменем Воскресения.

Глубокий смысл этого обычая восходит к апостольским временам. Предание гласит, что ученики Христовы, собираясь на общую трапезу после Его Вознесения, в благоговейной памяти об Учителе оставляли за столом место и часть хлеба для Него, незримо присутствующего среди них, как и при земной жизни. В обителях этот древний обычай бережно хранится: артос ежедневно приносят в монастырскую трапезную, где он занимает свое место, символизируя Главу Церкви за братской трапезой.

Так и сегодня артос воплощает таинственное, но реальное присутствие Воскресшего Господа посреди Своих верных. Он – не только воспоминание, но и живое напоминание о вечной жизни, дарованной нам Христом, Который Сам сказал о Себе: *«Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать»* (Ин 6:35). Артос – это знамение Хлеба Небесного, залог нашего участия в Царствии Божием.

В субботу Светлой седмицы, по окончании утренней службы, артос с молитвой благоговейно раздробляется и раздается верующим как великая святыня. Его принято вкушать натощак, с верой и молитвой, испрашивая духовного и телесного здравия, особенно в минуты испытаний, болезней или скорбей, как видимый знак Божьего благословения и утешения.

Возможно, не все знают, что в сокровищнице древней Церкви хранится иное имя для Светлой седмицы – Пасха Воскресения.

Вглядываясь в первые три столетия христианства, мы обнаруживаем, что именем «Пасха» осенялись целых две седмицы: одна – предваряющая светоносный день Воскресения Христова, другая – следующая за ним. Предшествующая носила имя Пасхи Крестной, или Пасхи Страданий. Лишь после судьбоносного Первого Вселенского собора в Никее (325 год) она обрела привычное нам наименование – Страстная седмица. Подобная участь постигла и Светлую седмицу. Саму же Пасху отцы Собора постановили именовать отныне исключительно День Воскресения Спасителя – вершину и средоточие всего церковного года.

Но чем же так уникально это время, чем отличается оно не только от будней, но и от череды прочих праздников?

Оно дышит подлинным, всеобъемлющим ликованием, которое Церковь стремится выразить всеми доступными ей средствами. Вспомним Великий пост: там, где возможно, пение уступает место строгому чтению, словно погружая нас в тишину покаяния. Но в дни Пасхи и на Светлой седмице – все преображается! Даже строгие Часы – богослужение, обычно состоящее лишь из чтения псалмов, – облекаются в торжествующее пение. Мелодия веры вытесняет аскезу слова.

А как эта перемена касается нашей повседневной духовной жизни?

Привычное утреннее и вечернее молитвенное правило на время уступает место особому чину – Пасхальным Часам, звучащим всю Светлую седмицу. Традиционный пост среды и пятницы отменяется, даруя нам полноту праздничной трапезы. Более того, до самой Пятидесятницы, до пятидесятого дня после Воскресения, отлагаются земные поклоны. Из богослужений исчезают покаянные мотивы, уступая место ежедневным торжественным крестным ходам, символизирующим шествие Воскресшего Христа по земле.

Каков же сокровенный смысл этих перемен? Неужели радость проистекает лишь из временного освобождения от "тягостной обязанности" долгой молитвы и поклонов?

Суть, конечно, неизмеримо глубже. Во-первых, после духовного напряжения Великого поста, особенно его последней, Страстной, седмицы, Церковь мудро дарует своим чадам необходимую передышку, духовное и телесное утешение. Но главное – во-вторых: содержание этих дней – чистое торжество. Покаяние, столь необходимое во все прочие дни нашей жизни, здесь словно отступает в тень, уступая место иному, всепоглощающему чувству – ликующей радости о Воскресшем Спасителе. Это радость о восстановлении падшего человеческого естества в его первозданном достоинстве. Это восторг Адама, вновь обретшего потерянный Рай; это счастье блудного сына, нежданно и незаслуженно принятого в объятия любящего Отца.

Взгляните: даже Царские врата алтаря, обычно сокрытые от глаз молящихся, всю Светлую седмицу остаются распахнутыми настежь! Это зримый символ того, что Воскресением Христовым для человека вновь отверсты врата Небесного Царства, путь Домой, к Отцу.

Неслучайно некоторые христиане стремятся взять отпуск именно на Светлую седмицу, чтобы всей душой погрузиться в атмосферу этих уникальных дней, чаще бывать в храме, впитывая эту благодатную радость. Именно в это время слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фес 5:16–18) – обретают особую силу и становятся не просто призывом, но живым опытом души, сопереживающей величайшему событию в истории мира.

Христос Воскресе! ♥️
Вот и наступила Светлая неделя.

Пасхальный свет не меркнет ни через день, ни даже через неделю. Этот праздник длится полных пятьдесят дней – целых семь седмиц и еще немного, словно эхо великой Радости, не желающее умолкать.

Эти пятьдесят дней – не просто календарный отрезок. Они вмещают в себя путь от трепетного шепота первых свидетельниц у пустого Гроба Господня, узнавших о Его Восстании из мертвых, до того судьбоносного часа, когда Благая Весть громогласно прозвучала на улицах Иерусалима.

Именно на пятидесятый день апостолы, еще недавно таившиеся из страха, преисполнились Духа Святого и вышли на открытую проповедь Евангелия – это и есть Пятидесятница, день Святой Троицы. Их слово, облеченное силой свыше, обращало к вере тысячи сердец.

В тот день, на Пятидесятницу, родилась Церковь Христова. Та самая Церковь, что незыблемо стоит уже двадцать столетий, храня живое пламя апостольской веры. Та самая Церковь, частью которой являемся и все мы, продолжая этот путь веры сквозь века.

Фото с ночной трансляции Пасхального богослужения ♥️

Иже во святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольскаго, Златоустаго, слово Огласительное во святый и светоносный день преславнаго и спасительнаго Христа Бога нашего Воскресения.


Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от перваго часа делал есть, да приимет днесь праведный долг. Аще кто по третием часе прииде, благодаря да празднует. Аще кто по шестом часе достиже, ничтоже да сумнится, ибо ничимже отщетевается. Аще кто лишися и девятаго часа, да приступит, ничтоже сумняся, ничтоже бояся. Аще кто точию достиже, и во единонадесятый час, да не устрашится замедления: любочестив бо Сый Владыка, приемлет последняго якоже и перваго: упокоевает в единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго от перваго часа. И последняго милует, и первому угождает, и оному дает, и сему дарствует, и дела приемлет, и намерение целует, и деяние почитает, и предложение хвалит. Темже убо внидите вси в радость Господа своего: и первии и втории, мзду приимите. Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившиися и непостившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай, вси насладитеся пира веры: вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества, явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Угаси ю, Иже от нея держимый. Плени ада, Сошедый во ад. Огорчи его вкусивша плоти Его. И сие предприемый Исаиа возопи: ад, глаголет, огорчися, срет Тя доле. Огорчися, ибо упразднися. Огорчися, ибо поруган бысть. Огорчися, ибо умертвися. Огорчися, ибо низложися. Огорчися, ибо связася. Прият тело, и Богу приразися. Прият землю, и срете Небо. Прият еже видяше, и впаде во еже не видяше. Где твое, смерте, жало; где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе. Христос бо востав от мертвых, Начаток усопших бысть. Тому слава и держава, во веки веков. Аминь.

Воскрес Христос!
Смерть! Где твое жало?
Ад! Где твоя победа?

Христос чĕрĕлнĕ! ♥️

Христос Воскресе!!

Да!

Друзья, сегодня всех, кто не сможет присутствовать на Пасхальном богослужении, ждем на Национальном телевидении, буду комментировать трансляцию вместе с пресс-секретарем Чебоксарско-Чувашской епархии Паршагиной Зинаидой Викторовной 🔔

Великая суббота- наступает день глубокой, почти осязаемой тишины. Православная Церковь погружается в созерцание великой тайны: Господь Иисус Христос, завершив Свой земной путь крестной смертью, телом почивает во гробе, сокрытый от глаз мира, душою же нисходит во ад, в самое средоточие тьмы и смерти.

Эта суббота, следующая за трагизмом Великой Пятницы, несет в себе уникальное сочетание светлой печали и напряженного ожидания. Это время затишья, благоговейного молчания мира перед грядущим чудом Воскресения. День, стоящий на грани скорби об Умершем и ликующей надежды на Воскресающего.

Верующие с трепетом вспоминают не только погребение Спасителя, но и Его сошествие в преисподнюю. Это не было поражением; напротив, это был акт Божественной власти и любви. Сокрушив врата ада и победив смерть в ее собственной цитадели, Христос принес свет Евангельской проповеди душам, веками ожидавшим избавления, и вывел из царства тьмы праведников, открыв им путь в Царствие Небесное.

В храмах царит особая атмосфера тихой молитвы. Верующие продолжают прикладываться к Святой Плащанице – образу погребенного Христа, вынесенному на середину храма как средоточие их скорби и упования. Одновременно воздух уже наполняется предчувствием Пасхи: по благочестивой традиции христиане приносят для освящения куличи, пасхи и яйца – символы грядущего торжества Жизни над смертью, готовясь к праздничной трапезе.

🔥Кульминацией этого дня ожидания становится одно из величайших чудес христианского мира – схождение Благодатного огня. Этот небесный свет, ежегодно возгорающийся в канун православной Пасхи в Кувуклии Гроба Господня в Иерусалиме, служит зримым знамением победы Христа над смертью и предвестием Его Славного Воскресения, которое вот-вот озарит мир.

🤩Великая Суббота – это порог между Голгофой и Воскресением, день тишины, наполненной смыслом, день, когда смерть уже побеждена, но слава победы еще не явлена миру во всей полноте.

«Вижу Рожденного Мною и простираю руки, чтобы принять Его с Креста. Но никто, увы! Не дает Мне Его.»

Из канона на Плач Богородицы 😇😇

Постараемся провести этот день в размышлениях о своих грехах, о своей жизни, не проводя праздно время 🙏
Кто может, побывайте в Храме.

Вся тварь изменяшеся страхом, зрящи Тя на Кресте висима, Христе: солнце омрачашеся, и земли основания сотрясахуся, вся сострадаху Создавшему вся. Волею нас ради претерпевый Господи, слава Тебе.

Людие злочестивии и беззаконнии, вскую поучаются тщетным? Вскую Живота всех на смерть осудиша? Велие чудо, яко Создатель мира в руки беззаконных предается, и на древо возвышается Человеколюбец, да яже во аде узники свободит, зовущия: Долготерпеливе Господи, слава Тебе.

Днесь, зрящи Тя, Непорочная Дева, на Кресте Слове возвышаема, рыдающи матернею утробою, уязвляшеся сердцем горце, и стенящи болезненно из глубины души, лице со власы терзающи. Темже и перси биющи, взываше жалостно: увы Мне, Божественное Чадо! Увы Мне, Свете мира! Что зашел еси от очию Моею, Агнче Божий? Темже воинства безплотных, трепетом содержими бяху, глаголюще: Непостижиме Господи, слава Тебе.

🤩Великая пятница- день страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа…

Сегодня и завтра рекомендую посмотреть фильм «Страсти Христовы» тем кто не видел, и тем, кто смотрел🤩

https://yandex.ru/video/preview/17331142653526461834

Друзья, сегодня в 14:20 ждем всех в прямом эфире национального радио Чувашии🎙

https://top-radio.ru/web/chavash-en?ysclid=m9kyfnt74l59277099

🏆Великий Четверг – не просто день в календаре Страстной седмицы, но священный порог, преддверие Голгофы. В этот вечер, окутанный предчувствием грядущих страданий, Христос собрал Своих учеников на Тайную Вечерю. Здесь, в сионской горнице, Он преобразил древний пасхальный ужин в вечное таинство – Евхаристию, даровав человечеству Самого Себя в Хлебе и Вине. Этот момент стал не просто поворотным, но сердцевиной христианской веры, живым истоком литургии – главного богослужения, где небо соединяется с землей.

📖Неслучайно Евангелие от Иоанна посвящает этому вечеру и последовавшей за ним беседе почти треть своего повествования (главы 13-17). Это – духовное завещание Христа, Его прощальные слова, полные любви, утешения и наставления, обращенные к самым близким. Глубину и значение этих мгновений помогает нам постичь и осмыслить богослужебный текст, известный как Синаксарь в Великий Четверг, часто связываемый с именем Симеона Метафраста, вновь и вновь возвращая нас к ключевым событиям той ночи.

🛐Каждый раз, приступая к Чаше, участвуя в этой вечно совершаемой Небесной Трапезе, мы не только вспоминаем ее первых участников. Мы молитвенно стремимся войти в круг верных учеников, прося Господа принять и нас. Но тень неизбежно падает на эту священную картину – тень предательства Иуды. Господь, зная его сокровенные замыслы, не оттолкнул его, позволив до последнего оставаться рядом, разделять трапезу с апостолами. В этом – непостижимая глубина Божественного долготерпения и свободы, данной человеку. Иуда же избрал свой путь: чтобы стражники, не знавшие Христа в лицо и действовавшие под покровом ночи, не ошиблись, он обещал им знак. Поцелуй – сакральный символ любви, близости, уважения – стал в его устах печатью предательства, сигналом к аресту, началом пути унижений и крестной муки Спасителя.

🤩Этому мрачному символу – поцелую Иуды, акту вероломства, совершенному одним из ближайших, – Церковь противопоставляет образ благоразумного разбойника. Человека, чья жизнь была полна злодеяний, который, казалось бы, не совершил ничего выдающегося. В последние мгновения своего земного пути, в агонии на кресте рядом с Распятым Христом, он произнес лишь: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Этих слов, этого пронзительного крика веры и признания царского достоинства Христа в момент Его крайнего уничижения, оказалось достаточно. Достаточно не просто для спасения, но для того, чтобы первым из всего человечества войти в отверстый рай – прежде апостолов, прежде ветхозаветных праведников. Он получил этот дар не за труды, не за жертвы, не за аскетические подвиги, а за одно лишь слово. Но за этим словом стояло подлинное покаяние (метанойя) – радикальное изменение ума, сокрушение сердца, полное обращение к Богу.

Метанойя (изменение ума) – вот то единственное, чего жаждет от нас Бог. Не внешние ритуалы, не формальное исполнение заповедей, но глубинная перемена сердца, поворот всей жизни к Свету – вот ключ к Царству Небесному. Разбойник, не присутствовавший на Тайной Вечере, ни разу не причащавшийся Тела и Крови Христовых, смог приобщиться к Нему всем своим существом через это исповедание – выражение внутреннего духовного переворота. Его искренность и вера сияют ослепительным светом на фоне лицемерия Иуды и его лобзания.

🕊Но история благоразумного разбойника – это не только урок о том, что со Христом соединяет не внешняя близость, а внутреннее преображение. Это еще и величайший урок надежды. Надежды неистребимой, порой кажущейся иррациональной, упрямой, восстающей из пепла отчаяния. Надежды на безмерную милость Божию, на благодать, которую невозможно заслужить, но которая даруется щедро. Надежды на рай, даже когда вся прошлая жизнь, кажется, вопиет об обратном. Это надежда, рожденная у подножия Креста и вечно питаемая из Чаши Жизни, оставленной нам в Великий Четверг.

☦️Великий четверг- воспоминание тайной вечери, установление Таинства Евхаристии, арест Иисуса Христа…

Имя Иуда встречается в Библии довольно часто. Иудой звали одного из двенадцати сыновей патриарха Иакова. Именно его потомкам досталась земля, которую назвали Иудеей. Иуда Маккавей был одним из героев освободительной войны еврейского народа против сирийского военачальника Антиоха Епифана.

Имя Иуда носили сразу несколько учеников Спасителя. Но в нашем сознании это имя прочно связано только с одним человеком — с Иудой Искариотом, который предал Иисуса Христа.

Хотя первосвященникам, замыслившим убийство Спасителя, Иуда подвернулся очень вовремя, они могли бы обойтись и без его услуг: нанять кого-нибудь, выследить Иисуса и в удобный момент схватить. Иуда же всего лишь подсказал им удобное место и время — чтобы, как они и хотели, взять Учителя втайне, без огласки. Это предательство не было каким-то грандиозным, ужасным в своем величии. Вовсе нет! Это был поступок мелкий, и получил за него Иуда мелочь — тридцать сребреников. Столько стоил в ту пору беглый раб. В такую сумму оценили люди и своего Бога, как предсказал еще пророк Иеремия.

Зачем Иуда это сделал?

Есть популярная версия: мол, Иуда выступил послушным орудием Божиего Промысла. Чтобы спасти людей от греха и власти дьявола, Христу надлежало пострадать — значит, кто-то должен был предать Его в руки палачей. Эту роль и взял на себя Иуда. Через него, говорят приверженцы этой версии, свершилась воля Божия, и никаких претензий к нему быть не может.

С этим нельзя согласиться по очень простой причине: Бог никогда не отнимает у человека его свободную волю (разве только вместе с рассудком), и, хотя Он старается обращать ко благу даже наши дурные поступки, добрыми они от этого не становятся. Об этом ясно говорит апостол Павел: Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых» (Рим 3:8). Не будь Иуды, первосвященники обязательно нашли бы другой способ арестовать и казнить Иисуса Христа. И из того факта, что в результате предательства Иуды Господь претерпел страшную смерть на Кресте и тем самым избавил нас от неизбежной гибели, вовсе не следует, что мотивы Иуды были благородными.

⚪️ Читайте полностью: Иуда Искариот. Предатель, а не «исполнитель Промысла»

📺 Смотрите: выпуск «Райсовет» о предательстве Иуды

☦️Сегодня Великая среда- день, когда вспоминается сговор Иуды с первосвященниками, когда была названа цена предательству…

🔥Притча о десяти девах, образно изображая души человеческие, раскрывает сущностное испытание веры. Несмотря на исповедание веры во Христа и надежду на вхождение в Царствие Небесное, каждый человек предстанет перед Страшным Судом, где его вера будет подвергнута последнему испытанию, определяя его участь — вхождение в вечную жизнь или вечное отторжение.

Христос, предваряя Свое второе пришествие, использует знакомый евреям образ жениха, приходящего к невесте во время свадебного торжества. Этот ритуал, с его ночными встречами и ожиданием жениха, символизирует всю земную жизнь человека, предваряющую встречу с Господом. Невеста, окруженная подругами, ожидая жениха, символизирует верующих, которые должны быть готовы к встрече с Господом. Горящие светильники, олицетворяющие веру и благодать, символизируют готовность души к встрече с Богом. Масло в светильниках – это образ духовной жизни, питаемой благодатью Святого Духа. Запас масла – это постоянное стремление к духовному развитию и питанию веры. Запертые двери брачного чертога символизируют смерть, после которой уже невозможно исправиться.

Святитель Иоанн Златоуст акцентирует внимание на важности не только внешней, но и внутренней, духовной готовности к встрече с Богом. «Светильник» – это не формальная вера, а сама чистота и целомудрие жизни, истинное исповедание веры и жизни по вере, в противовес ереси и безразличию к спасению. «Елей» – это плоды христианской жизни: человеколюбие, милосердие, помощь ближним. Святой Дух – это источник духовной силы, питающий веру и готовность к встрече.

Преподобный Серафим Саровский в своем толковании притчи углубляет понимание сущности духовной готовности. Он подчеркивает, что истинная духовная жизнь не сводится к исполнению добрых дел, но требует присутствия и деятельной благодати Божией, Святого Духа. Недостаток «елея» – это не недостаток добрых дел самих по себе, а недостаток благодати Святого Духа, без которой дела не имеют истинного смысла и не приводят к спасению. Преподобный Серафим указывает на важность различения побуждений к добру: дела, совершённые из желания угодить себе или из тщеславия, не имеют той же ценности, что дела, совершённые во имя Христа.

Истинная духовная жизнь подразумевает стремление к воле Божией, к стяжанию Святого Духа как высшей ценности, нежели удовлетворение собственных желаний или стремление к внешним формам добродетели. Только жизнь, наполненная благодатью, просвещает душу и делает ее готовой к встрече с Господом.

Великий Вторник🔤

Сегодня в Евангелии вспоминается несколько притч, одна из них- притча о 10-ти девах.

Как узнать волю Божию🔤

Но как же быть с тем, что «не время было собирания смокв»? Здесь кроется ключ к пониманию уникального положения Израиля. Особенность смоковницы в том, что ранние плоды (завязи) на ней появляются *прежде* листьев или одновременно с ними. Если дерево уже покрыто пышной листвой (как та смоковница, выделявшаяся среди других, еще голых деревьев), то разумно ожидать на нем и начатков плода.

Так и Израиль: среди всех народов он один обладал Законом, пророками, знанием о Едином Боге – его «листва» веры была пышной. От него, в отличие от языческих народов, для которых «время собирания смокв» еще не пришло в полной мере, Господь вправе был ожидать плода – узнавания и принятия Своего Сына. Но под сенью этой внешней религиозности, пышных храмовых ритуалов скрывалась духовная пустота, неспособность утолить подлинный голод души – жажду Бога Живого. Красивые листья обманывали, не давая искомой пищи. «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11).

Исторически, проклятие смоковницы стало символом отвержения не всего народа, но его неверных, ослепленных вождей и той формальной, безжизненной религиозности, которую они олицетворяли. Но Священное Писание всегда многомерно. Этот евангельский рассказ – не просто исторический артефакт. Он звучит как вечное предостережение для всех поколений верующих.

Как и две тысячи лет назад, Господь подходит к каждой душе, к каждой христианской общине, ища плода. И сегодня можно встретить «смоковницы», покрытые пышной листвой новозаветных знаний, внешнего благочестия, участия в Таинствах, но остающиеся бесплодными внутри – без любви, без милосердия, без подлинного покаяния и преображения сердца.

🔔Поэтому рассказ об иссушенной смоковнице – это не грозное проклятие из прошлого, а неумолкающий призыв к самоиспытанию: не уподобляемся ли мы этому дереву? Есть ли в нас плод, достойный нашего звания, или лишь шелест красивых, но бесплодных листьев? Это напоминание о том, что вера без дел мертва, и что Господь ждет от нас не внешней формы, но живого отклика сердца и реальных плодов духа.

😭🤓🤯🧐🤯😄☹️😜🤫😀

В плеяде событий, предварявших Голгофу, особняком стоит загадочный и пронзительный эпизод с бесплодной смоковницей – момент, когда Божественное Слово облеклось не в притчу словесную, а в притчу действенную, разыгранную на подмостках самой природы.

За несколько дней до Крестных страданий, в последнюю седмицу Своей земной жизни, Иисус пребывал в Иерусалиме, средоточии религиозной жизни Израиля. Дни Он проводил в учении и спорах в Храме, а под вечер удалялся для ночлега в тишину Елеонской горы. И вот, Евангелие запечатлело для нас этот утренний момент: «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21:18-19). Евангелист Марк добавляет поразительную, кажущуюся противоречивой деталь: всё это произошло, хотя «еще не время было собирания смокв» (Мк. 11:13).

На первый взгляд, действие Христа может показаться актом необъяснимой суровости, даже несправедливости по отношению к неразумному творению. За что карать дерево, не виновное в отсутствии плодов, тем более вне сезона? Неужели это лишь мимолетное проявление человеческого раздражения от голода?

Но чтобы проникнуть в сокровенный смысл этого события, нужно вспомнить символический язык Священного Писания. Смоковница (инжир), чьими листьями, по преданию, прикрыли свою наготу прародители (Быт. 3:7), в ветхозаветной традиции была не просто плодовым деревом. Она служила образом мира, Божьего благоволения и, что особенно важно, самого Израиля, избранного народа, Божьего виноградника.

Контекст проясняет и притча, рассказанная Христом примерно за полгода до этого: о смоковнице в винограднике, три года не приносившей плода (Лк. 13:6-9). Хозяин (Бог Отец) уже готов срубить её, но Виноградарь (Сын Божий) просит дать ей еще один год, обещая особую заботу – «окопать и обложить навозом». Большинство толкователей видят здесь образ Израиля, которому даровано три года проповеди Самого Мессии. Какой плод ожидался? Не политическое освобождение, как мечтало большинство, но плод духовный: покаяние, вера в пришедшего Спасителя, преображение сердца.

И вот, после трех с половиной лет служения, после бесчисленных чудес, исцелений и призывов к покаянию, срок Божественного долготерпения, о котором говорилось в притче, подходит к концу. Господь подходит к «смоковнице» Израиля, особенно к его духовным вождям, и ищет плода.

🍁Иссушение дерева – это не вспышка гнева, а грозное пророческое действие, притча, воплощенная в реальности. Подобно древним пророкам Иеремии и Иезекиилю, которые использовали символические действия (ярмо на шее, осада кирпича), чтобы донести Божью весть, Христос через видимый образ увядания дерева являет духовное состояние и грядущую участь тех, кто отвергает Его. Это не столько кара, сколько последнее, отчаянное предупреждение, попытка пробудить от духовной слепоты, предотвратить грядущую катастрофу – разрушение Иерусалима и Храма, которое действительно произошло спустя сорок лет.

Сегодня мы начинаем шествие за Христом на голгофу ☦️

Великий понедельник-вспоминается проклятие бесплодной смоковницы, о чем оно?

🍂🍂🍂🍂✨

Цель родительства, как и всей христианской жизни, – стяжание любви. Бог премудро вложил в родительское сердце естественную привязанность, «любительную силу», как называет ее св. Симеон Новый Богослов, – отправную точку для восхождения к любви совершенной, жертвенной. Но и эта природная любовь, увы, повреждена грехопадением и может искажаться до неузнаваемости.

Губительна любовь, сосредоточенная лишь на земном, тленном благополучии детей или одобряющая гнев, гордость, нечестность, вместо того чтобы учить прощению, смирению и правде. Такова горькая любовь, происходящая от горького корня пристрастия к этому миру.

Не менее опасна и любовь эгоистическая, ищущая лишь «своего», использующая ребенка для самоутверждения или удобства. Такой родитель, игнорируя личность дитяти, его уникальность и Богом данную свободу, стремится подавить все, что «мешает», оправдывая свою тиранию псевдо-благочестивыми требованиями «послушания» и «смирения». Подобное насилие над душой калечит ребенка, порождая либо забитость и безволие, либо бунт и ожесточение, и неизбежно отталкивает от источника такой «любви». Детский эгоизм – зачастую лишь отражение родительского.

💛Истинная же любовь – христоподражательна. Она не ищет своего, но готова «полагать душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Она жертвенна и безусловна, любит не «за что-то» (красоту, ум, послушание), а просто потому, что дитя – это дар Божий, образ Его. Она стремится не подчинить, а понять; не сломать, а исцелить; не использовать, а служить. Это любовь, которая, по слову Апостола, становится «всем для всех» (1 Кор. 9:22), подстраиваясь под нужды нежной детской души, чтобы привлечь ее ко Христу. В этом самоотверженном труде, в несении «бремени другого» (Гал. 6:2) родитель на опыте познает закон Христовой любви и сам преображается.

Эта любовь выражается не только в словах, но прежде всего – в делах, в самом образе жизни и общения. Ребенок, особенно маленький, нуждается в физическом выражении любви: объятиях, ласке, нежном прикосновении – особенно в минуты скорби, болезни или радости. Взгляд – «зеркало души» – должен нести тепло и принятие, а не осуждение или холодность. Пристальное, неподдельное внимание, когда родитель откладывает свои дела, чтобы побыть с ребенком один на один, выслушать его, разделить его интересы, – бесценный дар, говорящий ему: «Ты важен, ты любим».

Путь чадородия – это школа жертвенной любви, опытное поле для проверки нашей веры. Это возможность научиться любить так, как возлюбил нас Бог, отдавший Сына Своего Единородного. Это путь, на котором, отдавая себя, мы обретаем большее; «умирая» для своего эгоизма, приносим плод для вечности (Ин. 12:24–25).

И этот путь открыт не только для имеющих детей по плоти. Всякий ребенок, встреченный на нашем пути – сирота, потерявшийся, одинокий – взывает к нашему сердцу. Принять его с участием, помочь, указать дорогу ко Христу – значит исполнить заповедь о любви к «малым сим» и принять в их лице Самого Господа (Мф. 18:5). Ибо все мы – дети Небесного Отца, и все мы в ответе друг за друга.

😇Дай Бог, чтобы в День Судный, предстоя пред Господом, мы могли с радостью сказать: «Вот я и дети, которых Ты мне дал; и ни один из них не погиб по моей вине», – дети, рожденные по плоти или обретенные любовью на дорогах жизни, дети, которых мы смогли привести ко Христу.

С Праздником, Друзья 🕊️

Сегодня Господь, добровольно идущий на жертвенный подвиг ради нашего спасения, вступает в Иерусалим. Встречаем Его как дети, возвещающие: «Спаси нас, Сын Давидов! Благословен Грядый во имя Господне!». Да будем же мы верными спутниками Христа, разделяя Его скорби и страдания, не отступив в час искушений, но следуя за Ним до самого Светлого Воскресения. Пусть этот путь станет для нас дорогой к истинному познанию и вечному спасению! 🤩

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́, Победи́телю сме́рти, вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Всех с Праздником!🕊️

☺️☺️☺️☺️😂☺️☺️☺️☺️

Причастие, или Евхаристия, – это величайшее Таинство Православной Церкви, центральное событие духовной жизни христианина. «Нельзя ни представить себе что-то большее, ни что-то прибавить к этому» - писал святой Николай Кавасила. Это не просто символ или воспоминание, а реальное соединение с Богом.

✅Ключевые аспекты Причастия:

1️⃣Принятие Самого Христа: В Причастии верующий принимает не просто благодатные дары, а Самого Иисуса Христа – Его истинные Тело и Кровь, под видом хлеба и вина. Это «таинство, вбирающее в себя полноту Божественного дарения», где мы получаем «Самого Благодетеля», «обладаем Им Самим, а не чем-то от Него»

2️⃣Реальное Единение с Богом: Причастие соединяет человека со Христом самым тесным образом. Как сказал Сам Господь: «Ядый мою Плоть и пияй мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6:56). Приобщаясь Тела и Крови, в которых «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9), человек становится «христоносителем» Святитель Кирилл Иерусалимский учит, что через это мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4)

3️⃣Обожение (Теозис): Соединяясь с Христом, человек приобщается Божественной жизни и природе. Святитель Григорий Нисский говорит, что в Евхаристии «Бог смешивается с нашей тленной природой, чтобы обожить человечество, делая так, чтобы оно разделяло Его Божество». Он также сравнивает действие Тела Христова с закваской, которая преображает все тесто: Тело Христово «единожды войдя в наше тело, изменяет его и преображает в Свою собственную сущность».

4️⃣Духовная Пища и Лекарство: Евхаристия – это духовная пища, необходимая для жизни души, рожденной в Крещении. Святые Отцы называют ее «лекарством всех лекарств», способным исцелить все духовные и даже телесные недуги, порожденные грехом.
Святитель Иоанн Златоуст: «Нет болезни, которая не отступила бы перед силой этого средства».
Святитель Григорий Нисский: Это средство изгоняет «пагубное влияние яда (греха)» .
Святой Николай Кавасила: Это «единственное лекарство от недугов нашей природы», которое нужно принимать постоянно.
Молитвы перед Причастием (например, свт. Василия Великого) содержат прошение: «Да будут ми святая сия во исцеление... души и тела».

5️⃣Исцеление и Очищение: Причастие очищает душу и тело от грехов, исцеляет духовные болезни, восстанавливает искаженный грехом образ Божий, «красоту нашей души», исправляет волю и собирает воедино разделенное человеческое естество. Оно рассеивает дурные помыслы и хранит от зла и бесовских нападок.

6️⃣Источник Жизни и Бессмертия: Причастие дает не просто поддержку, но саму жизнь, приобщая к Источнику Жизни – Христу . В отличие от обычной пищи, здесь «именно Хлеб жизни изменяет, преобразует и уподобляет Себе того, кто его вкушает». Это таинство дарует вечную жизнь и нетление.
Климент Александрийский называет его «лекарством бессмертия» (φάρμακον αθανασίας)
Священномученик Игнатий Богоносец описывает его как «противоядие, чтобы не умереть, но жить в Иисусе Христе вовеки».

❤️Причастие – это не просто обряд, а живое, реальное и спасительное соединение с Самим Господом Иисусом Христом, дарующее исцеление, освящение, обожение и вечную жизнь. Это вершина и центр духовной жизни христианина.

📌На базе Казанской православной духовной семинарии с 10 апреля открывается дополнительная профессиональная программа профессиональной переподготовки «Святоотеческая антропология и психология».

Занятия будут проходить в вечернее время, по вторникам и четвергам с 19:00 до 20:30.

Цель программы — формирование знаний по основам христианской антропологии и психологии у специалистов-психологов и педагогов, исповедующих православную веру и придерживающихся христианских ценностей, желающих получить дополнительную квалификацию.

Программа основывается на духовном опыте святых отцов и церковных традициях, что позволяет использовать православный подход в своей практике психолого-педагогической деятельности.

🔸Срок обучения: 9 месяцев, 612 академических часов

Форма обучения: очно-заочная с использованием дистанционных технологий обучения.

✅В обучении могут принять участие:
лица православного вероисповедания мужского и женского пола;
– имеющие высшее психологическое или педагогическое образование;
– по результатам собеседования.

📎Предметы и преподаватели:

🔵«Православное вероучение» (10 лекций, 20 часов практических занятий, 42 часа самост. работы) – иерей Константин Корепанов, старший преподаватель и духовник Екатеринбургской духовной семинарии. По итогам – зачет.

🔹«Основы православной антропологии» (24 лекции, 48 часов практических занятий, 36 часов самост. работы) – игумен Гавриил (Рожнов), наместник Раифского Богородицкого монастыря, преподаватель кафедры богословия КДС. По итогам – зачет.

🔵«Духовные болезни и их лечение» (20 лекций, 52 часа практических занятий, 36 часов самост. работы) – иеродиакон Кронид (Полежаев), насельник Раифского монастыря, выпускник МДА, МПГУ и факультета психологии НИУВШЭ. По итогам – зачет.

🔸«Святоотеческая психология» (8 лекций, 12 часа практических занятий, 52 часа самост. работы) - Дворецкая Марианна Ярославовна, д.п.н., доцент кафедры психологии развития и образования психолого-педагогического факультета, РГПУ им. А.И. Герцена, Санкт-Петербург. По итогам – зачет.

🔸«Практика психологического консультирования» (10 лекций, 10 часов практических занятий, 52 часа самост. работы) - протоиерей Петр Чубаров, к.п.н., доцент кафедры церковно-практических дисциплин СПбДА, председатель Центра христианской практической психологии СПбДА. По итогам – зачет.

Окончание обучения: пишется курсовая работа и сдается итоговый экзамен.

Успешно сдавшим итоговую аттестацию выдается диплом о профессиональной переподготовке установленного образца;
не сдавшим итоговую аттестацию выдается сертификат об обучении.

➡️ Записаться на обучение можно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67ef998d84227c4f0c8e8c7f/

✔️Подробности по телефону:️ +7 (996) 900-50-30

@miloserdiekzn

Лазарь уже четыре дня как умер. Его близкие в отчаянии, Христос — далеко, и, казалось бы, все кончено. Но Христос приходит и совершает невероятное: зовет Лазаря из гроба — и тот возвращается к жизни. Это не просто чудо. Это настоящая тайна. Почему Христос не предотвратил смерть друга? Почему Сам плакал у гроба, зная, что воскресит его? И наконец, зачем было воскрешать Лазаря, если ему все равно суждено было снова умереть? Ответ на эти вопросы — в самой сути христианства.

История о том, как Христос воскресил Лазаря, — одна из самых трогательных и загадочных в Евангелии. Мы часто слышим о том, что Христос исцелял больных, возвращал зрение слепым, даже воскрешал мертвых — дочь Иаира, сына вдовы из Наина. Но случай с Лазарем — особенный. Почему? Потому что Лазарь был мертв уже не один день. Четыре дня он лежал во гробе. Его тело уже начало разлагаться, а душа, по представлениям того времени, ушла в загробный мир, в так называемый шеол — место темное и печальное. Никто и никогда не возвращался из такого состояния. Даже пророки Ветхого Завета оживляли умерших только вскоре после их смерти, а тут — человек давно уже мертв и похоронен. Это подчеркивается и в богослужении праздника: «Кто виде, кто слыша, — читаем мы в каноне великого повечерия Лазаревой субботы, — яко воста человек мертвый смердящий? Илиа убо воздвиже и Елиссей, но не от гроба, но ниже четверодневна» (Кто видел, кто слышал, что восстал человек мертвый, смердящий? Илия воздвиг умершего, и Елисей, но не из гроба, но не на четвертый день).

ПРОДОЛЖЕНИЕ НА КАРТОЧКАХ ☝️

Духовная жизнь – это не абстрактная теория, а живое, личное путешествие вместе с Иисусом Христом, которое включает как следование Его учению и примеру (Евангелие), так и честную работу над своей душой (исцеление чувств).

Недуги человеческого тела – это естественные последствия повреждения естества грехом и злоупотребления телом…

📝свт.Игнатий Брянчанинов

«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего(Матфея 4:7) – это ответ Иисуса Христа дьяволу во время второго искушения в пустыне.»

Контекст:
Дьявол поставил Иисуса на крыло храма и предложил Ему броситься вниз, цитируя при этом Псалом 90:11-12 ("ибо Ангелам Своим заповедает о тебе охранять тебя... на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею"). Дьявол как бы говорил: "Если Ты Сын Божий, докажи это – прыгни, и Бог Тебя чудесным образом спасет, как и обещал".

Ответ Иисуса (Мф 4:7):
«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего».

🍂О чем этот стих:

1️⃣Отвержение неправильного использования Писания: Дьявол использовал цитату из Писания, чтобы подтолкнуть Иисуса к греху (самонадеянности и требованию чуда). Иисус отвечает другой цитатой из Писания (Второзаконие 6:16), показывая, что Писание нужно понимать в его полноте и нельзя вырывать стихи из контекста для оправдания греховных действий.

2️⃣Запрет на "искушение" Бога: "Искушать Бога" (или "проверять Бога на прочность") означает:
🍂Требовать от Бога чудес или знамений из-за сомнения или недоверия.
🍂Намеренно ставить себя в опасное положение, ожидая, что Бог обязан вмешаться и спасти.
🍂Диктовать Богу условия, как Он должен проявить Свою силу или заботу.
🍂Действовать дерзко и самонадеянно, полагаясь не на веру и послушание, а на то, что Бог "вынужден" будет действовать из-за Своих обещаний.

3️⃣Утверждение истинной веры: Настоящая вера заключается не в том, чтобы требовать от Бога доказательств Его силы или любви через рискованные поступки, а в том, чтобы доверять Ему и повиноваться Его воле в обычных обстоятельствах жизни. Иисус отказывается требовать от Отца особого вмешательства, потому что Он полностью доверяет Ему и без таких "проверок".

🍂Итог: Стих Мф 4:7 говорит о том, что нельзя требовать от Бога чудес для удовлетворения своего тщеславия, сомнений или для проверки Его обещаний. Вера проявляется в доверии и послушании, а не в дерзких требованиях или самонадеянных поступках, рассчитанных на принудительное Божье вмешательство. Иисус отвергает искушение дьявола, опираясь на истинное понимание Божьего Слова.

🌹Великий пост, этот драгоценный путь к Светлому Христову Воскресению, близится к завершению. Эти последние дни – не просто период сокращения пищи, но возможность глубокого внутреннего преображения. Как же встретить грядущий праздник, не упустив главного и не растратив все на второстепенное?

🌿Молитва– не просто формальность, а живой диалог с Богом. В искренней молитве не только просим о прощении, но и открываемся Ему, делимся своими слабостями и сомнениями.Вечерние и утренние службы – это не просто богослужения, но двери в царство благодати, возможность ощутить Его присутствие, услышать Его голос в тишине и в общем молитвенном звучании. Пусть молитва станет не механическим действом, а живым потоком любви и доверия.

🌿Покаяние как очищение сердца: Вспоминая грехи и проступки, мы не осуждаем себя, а признаём свою несовершенность. Покаяние – это не самобичевание, а осознание необходимости очищения. Прощение – это не просто акт благожелательности по отношению к ближнему, но и освобождение от бремени ненависти и обид, которое тяготит душу. Это освобождение места для любви и мира в сердце.

🌿Сострадание как проявление Божественной любви: Помощь нуждающимся – не благотворительность, а проявление Божественной любви в каждом из нас. Сострадание не знает границ. Оно рождается не из долга, а из глубокого понимания, что каждый человек – частица Бога, нуждающаяся в поддержке и сочувствии. В каждом акте милосердия, в каждом проявлении заботы о ближнем, мы приближаемся к Богу.

🌿Размышление как диалог с Божественным Словом: Чтение Евангелия – не просто чтение текста, но проникновение в глубину Божественного откровения. Раскрываем для себя величие жертвы Иисуса Христа, понимаем, насколько велика Его любовь к нам, и как велико значение Его Воскресения для нашего спасения. Размышления эти должны вести к внутреннему переосмыслению нашей собственной жизни, наших ценностей, стремлений.


🌿🌿Освободите себя от ненужных забот, чтобы сосредоточиться на самом важном – на единении с Богом и ближними.

Пусть эти последние дни поста станут для каждого из нас временем глубокого внутреннего преображения, даруя нам возможность встретить Светлое Христово Воскресение с чистым сердцем и обновлённой душой.🦋

❤️❤️❤️❤️❤️ ❤️❤️❤️

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🔥
Первым источником страха является неверие, поэтому в сердце человека страх исчезает соразмерно возрастанию его веры в Бога.
«Непоколебимая вера, – отмечает Евагрий, – не дает абсолютно никакого доступа страху». Тот, кто твердо верит в Бога и в Его Промысл, уверен, что получит от Него в любых обстоятельствах помощь и защиту, и отныне не боится ни обстоятельств, ни какого бы то ни было противника, ни самой смерти.

Святой апостол Павел напоминает, что Бог Сам сказал: Не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь (Евр. 13:5–6). И Псалмопевец восклицает: Господь просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Господь защитник жизни моей: кого устрашусь?.. Если выстроится против меня полк, не убоится сердце мое (Пс. 26, 1.3). Если я пойду среди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною (Пс. 22:4). [И вместе с царем Давидом говорит премудрый Соломон:] Не убоишься внезапного страха и нападения нечестивых, когда оно приходит, ибо Господь будет на всех путях твоих и утвердит ногу твою, чтобы ты не пошатнулся (Притч, 3:25–26).

Но не вера сама собой освобождает человека от страха, а Бог, Который в ответ на эту веру подает человеку Свою помощь и поддерживает его. Преподобный Исаак Сирин пишет: «Когда сердце боится и дрожит, потеряв всякую безмятежность, тогда пусть человек поймет и знает: этот страх его сердца означает и обнаруживает, что он нуждается в помощи... Сказано, что спасает только помощь Божия». Здесь мы прибегаем к молитве.

Как правило к молитве Иисусовой. Возможны и другие молитвы: "Да воскресет Бог" и т.д. Следует заметить, что именно Иисусова молитва является самым эффективным средством против страха и всех близких к нему страстей (беспокойство, боязнь, тревога, ужас). Преподобный Иоанн Лествичник дает совет: «Бичуй своих врагов именем Иисуса, ибо нет более мощного оружия на небе и на земле. Когда ты исцелишься от этой болезни [страха], прославляй Того, Кто тебя освободил. Если ты выразишь Ему благодарность. Он будет защищать тебя всегда».

«Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).


Одним из самых проникновенных и богословски насыщенных мест Евангелия, является беседа Христа с Никодимом в третьей главе Евангелия от Иоанна. Этот ночной диалог, окутанный тайной и исполненный глубокого символизма, открывает нам суть христианского учения о духовном возрождении.

📖Никодим, фарисей и член синедриона, человек книжный и знающий Закон, приходит ко Христу под покровом ночи, движимый смутным, но искренним желанием постичь истину. Он признает Христа учителем, посланным от Бога, но его понимание ограничено рамками ветхозаветного закона, внешнего благочестия и земной мудрости.

🕊Христос же, видя сердце Никодима, открывает ему тайну Царствия Божия, говоря о необходимости нового рождения – рождения «свыше», от Духа. Это не физическое рождение,а духовное преображение, обретение новой жизни во Христе. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие», – гласит ключевой стих этой беседы (Ин. 3:5). Вода здесь символизирует как крещение, таинство вхождения в Церковь, так и исцеление от греха, а Дух Святой – животворящую силу Божию, преображающую человека изнутри.

🕊Образ ветра, который «дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит», (Ин. 3:8) иллюстрирует непостижимость действия Божественной благодати. Мы не можем контролировать или объяснить движение Духа, но можем свидетельствовать о его плодах – преображенной жизни, любви, мире и радости во Святом Духе.

🤩В этой беседе Христос также употребляет образ медного змия, вознесенного Моисеем в пустыне (Ин. 3:14). Как взгляд на змея исцелял израильтян от укусов ядовитых змей, так вера в распятого Сына Человеческого дарует вечную жизнь. Этот образ предвосхищает крестную жертву Христа, ставшую источником спасения для всего человечества.

🕊Беседа с Никодимом – это призыв к каждому из нас оставить земную мудрость и открыть свое сердце действию Божественной благодати, чтобы пережить духовное рождение и обрести вечную жизнь во Христе. Она напоминает нам, что христианство – это не просто набор правил и ритуалов, а жизнь в Духе, жизнь в постоянном преображении по образу Христа.

Про преподобную Марию мы читали в среду, на Мариинином стоянии в Храмах 🛐
Про Благовещение поговорим завтра.
А сегодня хочется вспомнить удивительного человека, святого, с огромной душой и сердцем- патриарха Московского и всея Руси Тихона (Беллавина). ☦️

Несколько из многочисленных удивительных фактов о нем:

🔥Известно, что за семь лет своего патриаршества святитель Тихон совершил 777 литургий и около 400 вечерних богослужений. Это значит, что святой служил примерно каждые два-три дня. И это при каждодневной колоссальной административной нагрузке, в условиях тяжелейшего психологического давления со стороны властей, арестов, обысков и допросов.

🔥Святитель Тихон никогда не считался главным претендентом на Патриарший престол, однако на Соборе было принято решение: окончательный выбор определит жребий — случайно вытянутая бумажка с именем кандидата. И 5 ноября в Успенском соборе старец Алексий (Соловьев) вытянул жребий с именем «Тихон, митрополит Московский». Так Русская Церковь обрела своего одиннадцатого Патриарха.

🔥Известно, что будущий Патриарх сплавлялся по течению реки Юкон — по местам «золотой лихорадки», описанным знаменитым писателем Джеком Лондоном. Это путешествие было совсем не комфортным, а иногда — просто опасным. Сам святитель Тихон с весельем вспоминал затем, что ему пришлось «идти по тундрам пешком, спать двенадцати часов на земле, испытывать “короткость” в провизии и вести кровавую, но не всегда победоносную борьбу с комарами».

Еще больше об этом святом можно прочитать по этой ссылке: https://foma.ru/14-faktov-o-zhizni-i-borbe-patriarha-tihona.html

Доброе утро, друзья! Всех с Воскресным Днём!

Сегодня празднуется сразу несколько больших праздников: память преподобной Марии Египетской, патриарха Тихона, предпразднество Благовещения Пресвятой Богородицы 🕊️

Всех с Праздником Похвалы Пресвятой Богородицы 🕊️

⛪Ближе к окончанию Великого поста, вечером накануне субботы 5-й недели в храме вдруг зажигается свет и раздаются светлые и торжественные гимны. Церковь словно прерывает покаянное молчание, чтобы воспеть благодарственную песнь Богоматери — Акафист, ставший сердцем особого богослужения, которое называют Похвалой Пресвятой Богородицы.

☦️Акафист Пресвятой Богородице и Похвала Пресвятой Богородицы — это одно и то же?
Не совсем. Акафист Пресвятой Богородице — это хвалебный гимн, составленный в честь Богоматери и ставший образцом для всех последующих произведений этого жанра. Похвала Пресвятой Богородицы — это служба субботы 5-й седмицы Великого поста, на которой указанный Акафист прочитывается целиком. Поэтому этот день еще называют Субботой Акафиста. Это особый день Великого поста, когда среди строгих и покаянных служб вдруг звучит торжественная и радостная песнь в честь Богородицы, наполненная ликованием и благодарностью. И это не случайно. Великий пост — время духовной борьбы. А служба «Похвалы» напоминает, что мы не одиноки: Пресвятая Богородица — с нами. Служба вселяет надежду и радость среди строгости и суровой сдержанности великопостных дней.

☦️А акафисты разным святым тоже читаются в день их памяти в Церкви?
И да, и нет. На самом деле Акафист Пресвятой Богородице — единственный акафист, который имеет строгое место в церковном Уставе и входит в богослужебный круг года. Остальные акафисты, которых очень много (Спасителю, святым, ангелам, праздникам и т. д.), в уставные богослужения не включены. Обычно они читаются на домашней молитве. Однако иногда их все же можно услышать в храмах как добавление к молебну, или — чаще всего это бывает в монастырях — в виде особого включения в вечернее богослужение накануне большого праздника или дня памяти чтимого святого. Но это скорее исключение из правил. Дело в том, что акафистный стиль не вполне соответствует традиции православного богослужения. Большинство акафистов — это народные духовные произведения. Они благочестивы, но не имеют литургического характера. В этом смысле Акафист Пресвятой Богородице — это уникальное произведение, вошедшее в богослужение благодаря глубине содержания и особым историческим обстоятельствам.

Запись радиоэфира от 03.04.2025 💕🎙

Друзья, был у мощей блаженной старицы Матроны, всех вас помянул😇☦️

Друзья, завтра днём планирую быть в Москве в Покровском монастыре у мощей блаженной Матроны Московской 😇⛪

Кто хочет подать записочки- пишите имена в комментариях под этим постом⬇️

Всех помяну у раки мощей блаженной старицы.

По желанию можно отправить пожертвование по номеру телефона (89519978421 сбер. Александр Григорьевич М.)

В 14:20 выходим в эфир национального радио Чувашии🎙
Тема: «Изучение аскетического опыта святителя Игнатия Брянчанинова»

Всех ждем 🥬💕

https://top-radio.ru/web/chavash-en?ysclid=m9174b2hz1295480609

😇🥬🥬🥦🥬🥬 🙂 🥬🥦🥬🥬

Святитель Игнатий Брянчанинов подробно описывает любовь к Богу, противопоставляя её ложным, самодельным представлениям о ней. Он предостерегает от погони за эмоциональными восторгами и «разгорячением крови», подчеркивая, что истинная любовь к Богу зиждется на смирении и послушании.

Ключевые моменты его учения о любви к Богу:

➡️Истинная любовь – это послушание: «Послушание пред Господом паче жертвы благи, и покорение паче тука овня... желая принести Богу жертву любви, не принеси ее своевольно, по влечению необдуманному; принеси со смирением, в то время и на том месте, когда и где заповедал Господь».
Он критикует «самонадеянность» и «гордое мнение о себе» в стремлении к Богу.

➡️Критерий любви – исполнение заповедей: «Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет... Не любяй Мя словес Моих не соблюдает». Любовь проявляется не в чувствах, а в практическом следовании учению Христа. «Враждою твоею к греху... покажи и докажи любовь твою к Богу».

➡️Любовь – это навык, взращиваемый трудом: «тщательно изучай в Евангелии заповедания Господа и старайся исполнить их самым делом, старайся обратить евангельские добродетели в навыки, в качества твои». Это требует постоянного труда и бдительности над собой.

➡️Любовь – это верность: «Свойственно любящему с точностью исполнять волю любимого... Верность – непременное условие любви. Без этого условия любовь расторгается».

➡️Путь к любви – исполнение заповедей и борьба с собой: «Постоянным уклонением от зла и исполнением евангельских добродетелей... достигаем любви Божией... в начале подвига ученик любви должен выдержать жестокую борьбу с самим собою».

➡️Любовь к Богу связана с любовью к ближнему: «Любовь к Богу основывается на любви к ближнему. Когда изгладится в тебе памятозлобие: тогда ты близок к любви».

➡️Любовь – дар Святого Духа, получаемый через чистоту и смирение: «Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чистотою сердца, ума и тела».

🥬Различие между истинной и ложной любовью: Святитель Игнатий различает духовную любовь от плотской, эмоциональной, которая «разгорячает кровь» и приводит к «мечтательности» и «исступлению». Истинная же любовь «прохлаждает кровь, успокаивает и душу и тело». Он предостерегает от самообольщения, принимая эмоциональные переживания за истинную любовь к Богу.

💕Святитель Игнатий Брянчанинов учит, что любовь к Богу — это не чувство, а деятельное следование воле Божией, выраженное в исполнении заповедей, смирении и борьбе со страстями. Это дар Святого Духа, который человек может получить, очистив себя покаянием и исполнением евангельских заповедей.

Если вы чувствуете иногда, по-видимому, безо всякой причины тоску на сердце, то знайте, что душа ваша тяготится пустотою, в которой она находится, и ищет Существа, Которое бы наполнило ее сладостно, животворно, то есть ищет Христа, Который Един есть покой и услаждение нашего сердца.

Ах! Какой мрак в душах наших бывает без Господа, без веры в Него: область духовного света или знания так ограничивается иногда, что человек почти ничего не видит, кроме жалкого образа души своей.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).

«Никакая праведность не даёт права осуждать грешащего».

🕊️свт.Игнатий Брянчанинов

Дорогие братья и сестры,гуманитарная помощь в виде прибора https://kroks.ru/shop/network-equipment/arinst-ssa-tg-r3-portativnyj-analizator-spektra-s-treking-generatorom/ дошла до воина Сергея Нечаева в целости и сохранности,всех сердечно благодарим!

Когда мы едины-мы непобедимы 🧡 с Богом ⛪️

В Введенском Кафедральном соборе сегодня Великий канон Андрея Критского начнется в 15:40☦️

🍂еудовлетворенность чувственными желаниями, представляет собой специфическую форму печали, отличную от печали, связанной с духовным покаянием.

Эта печаль не является следствием добродетели, а скорее результатом извращенного восприятия и применения печали, направленного на недостижимые или утраченные чувственные удовольствия.

Можно выделить два вида печали:

🍂Первый, "естественный и безупречный", связан с покаянием, сокрушением о грехах и удалении от Бога. В этом случае, печаль служит инструментом для духовного роста и покаяния.

🍂Второй вид печали является патологическим. Он характеризуется неудовлетворенностью чувственными желаниями. Это не просто разочарование, а страсть, которая извращает естественную функцию печали, превращая её в источник негативных эмоций и страданий.

Несколько причин неудовлетворенности чувственными желаниями:

🍂Неудовлетворенность от результата: Человек испытывает печаль, не достигнув желаемого чувственного удовольствия, или же при утрате такого удовольствия. Это указывает на привязанность к материальному миру и мирским ценностям.
🍂Зависть: Печаль может быть связана с завистью к благам других людей. Эта зависть усиливает чувство неудовлетворенности и порождает негативные эмоции.
🍂Неудовлетворенность в целом: печаль может быть вызвана не конкретным желанием, а общим чувством неудовлетворенности существованием. Это указывает на глубинную проблему в отношении к себе и миру.
🍂Гнев: Неудовлетворенность может быть связана с нереализованным гневом или чувством обиды. Невыраженный или неконтролируемый гнев может перерастать в печаль.

Такая печаль несёт в себе патологическую составляющую, поскольку человек не скорбит о настоящих причинах для скорби (грехе, отдалении от Бога), а сосредотачивается на недостижимых или утраченных чувственных благах. Это ведет к духовной болезни, привязанности к мирскому, и препятствует духовному развитию.
🍂Необходимо различать истинную печаль, сопутствующую покаянию, от печали, порожденной неудовлетворённостью чувственными желаниями, и на важности осознания последствий последней.

Тридцать глав, тридцать ступеней духовного возрастания, тридцать ступеней на небо. Начиная с первой, отречения от мирской жизни, до последней, на которой сияют вера, надежда и любовь.

А над этой последней ступенью — да, над ней Христос. Который вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр 13:8). Готовый каждую секунду поддержать, отклонить стрелу, летящую во дни, отвести почти накинутую петлю.

И отступает страх высоты, отступают бесы, перестают колебаться под ногами ступени:

«Восходите, братия, восходите усердно, — пишет Иоанн Лествичник, — полагая восхождения в сердце своем!»

И восхождение Великого поста, восхождение всей христианской жизни продолжается. И заставляет удивляться…

📖 Читайте полностью на нашем сайте: Лестница, которая заставляет удивляться и плакать, — о чем мы вспоминаем в 4-е воскресенье Великого поста

🌿 Великий пост — особенное время в жизни православного христианина. Мы рассказываем про все важные события и богослужения этих дней. Подпишитесь на канал журнал «Фома», чтобы не пропустить главное:

✨ Подписаться

Император и папа римский преклонили колена, прося святого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.
Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать и жена святого Алексия с плачем припали к телу святого, поклонились его честным останкам. При виде такого события многие плакали. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К нему стал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и папа Иннокентий I сами понесли тело святого в погребальной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.

❤️одился в Риме от знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больным и страждущим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников и для нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье. Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды – и услышал ее Бог, и послал им сына. Отец назвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровым ребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаида решили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую. Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы.

🏆Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился. Вкушал он только хлеб и воду.
Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послали слуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его.
Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. И никому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и, хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.
Преподобный Алексий провел в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он думал отправиться в г. Тарс (в Малой Азии, родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился с курса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этом промысл Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив отца своего Евфимиана, он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этом дьявольское наущение и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще семнадцать лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексий написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.

🕊В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ в ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия – и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана – человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395–423), а также папа римский Иннокентий I (402–417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого сиял светом нездешним. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия с подобающими почестями перенесли и положили на ложе.

Сегодня Церковь празднует память святого преподобного Алексия человека Божия 🕊️

Муж и Жена не являются родственниками,
Они- Один человек. ❤️

Почему запахи так сильно влияют на наши чувства?

Обонятельный нерв находится в непосредственной близости от лимбической системы мозга, которая отвечает за наши эмоции и память. Поэтому запахи способны мгновенно вызвать яркие воспоминания, ассоциации, чувства. Вспомните, как запах свежеиспеченного хлеба может вернуть нас в детство, в родительский дом. Или как аромат определенных цветов может напомнить о любимом человеке. Этот механизм заложен в нас Творцом. И мы можем использовать его для духовного роста. Например, благовония, используемые в церковных богослужениях, помогают нам настроиться на молитву, создают атмосферу благоговения и пребывания в присутствии Божием. А вы используете ладан в домашней молитве?

Проезжая одну из центральных улиц города, удивляешься, как много людей вокруг. Все спешат, у каждого свои мысли, проблемы, цели.

И вот в этом потоке интересно, а сколько людей, которые действительно осознают и понимают, что они творения Божии, что их задача на земле-реализовать добродетели в Боге, реализовать то, что заложил в них Господь. И все это с одной целью - воплотить свою истинную природу, соединиться с Творцом!

Какой бы интересно был мир, если бы все люди имели такую цель в жизни? Хотя наверное это был бы не мир, а Царство Божие )
Как думаете, друзья?)

✏️Сегодняшняя передача, говорили с отцом Антонием Ванюшкиным, настоятелем строящегося храма преп. Сергия Радонежского получилось интересно, приятного прослушивания!

Друзья, через 20 минут выходим в эфир Национального радио Чувашии🕊️

Присоединяйтесь🍂

https://top-radio.ru/web/chavash-en?ysclid=m7n8rlz95c158387321

Трудности, словно испытания на пути, не даны нам для того, чтобы мы, задыхаясь от их вечного груза, лишь быстрее их преодолевали. Они – не утомительный марафон, а, скорее, лабиринт, ведущий к познанию. В их суровых стенах, среди пыли и тени, скрыты ключи к пониманию природы сущего, к откровению нашей собственной сущности и тайны жизни. Не в бессильном раздражении, а в внимательном разглядывании, в глубоком погружении в эти испытания кроется возможность сделать выбор, освободиться от опутавших нас сетей иллюзий, обнаружить подлинную реальность и, наконец, найти себя в Боге, в озаряющем свете Христа.

🕊Евангелие от Матфея, глава 7, стих 21: «Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи!- войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» Это изречение, ставшее краеугольным камнем христианского вероучения, не только указывает на путь к спасению, но и раскрывает глубокие психологические аспекты нашего духовного пути.

❗️Часто мы слышим громкие заявления о вере, о любви к Богу, о желании следовать Его пути. Эти слова могут исходить из самых искренних побуждений, но, как показывает нам Господь, простое исповедание веры – недостаточно для обретения Царства Небесного. Психологически это связано с тем, что часто мы путаем веру с чувством, желанием или даже с интеллектуальным пониманием. Вера, как нам открывает Священное Писание и опыт святых отцов, – это не просто пассивное принятие, а активное стремление к исполнению Божьей воли. Это – подвиг, требующий постоянного самосовершенствования и преображения.

❓Что же подразумевает «исполнение воли Отца Небесного»? Это не просто набор правил и предписаний. Это глубокое стремление к внутреннему преображению, к изменению своего сердца и ума. Психологически это связано с пониманием, что наша душа нуждается в постоянном очищении от греховных страстей, гордыни, эгоизма и т.д. Это означает труд над собой, постоянное обращение к Богу в молитве, стремление к смирению и послушанию.

Современный человек, погруженный в мир, наполненный соблазнами и искушениями, часто испытывает трудности в этом процессе. Его внутренний мир зачастую подвержен противоречиям, конфликтам и страстям. Я убеждён, что христианская психология предлагает уникальный подход к решению этих проблем. Она рассматривает душу не как изолированную единицу, но как часть Божьего творения, призванную к жизни во Христе.

🌹Именно в этом контексте «исполнение воли Отца» обретает конкретный смысл. Это не абстрактная концепция, а путь к преодолению внутренних конфликтов, к обретению внутренней свободы и мира. Это требует работы над своими страхами, слабостями и пороками. В этом нам помогают духовные наставления, молитва, участие в таинствах Церкви, и, конечно же, труд над собой.

Важно понимать, что «исполнение воли Отца» - не автоматическое получение благ. Это постоянный путь, полный испытаний, радостей и разочарований. Это требует от человека постоянного самоанализа, смирения, и, главное, постоянного обращения к Богу, как к своему истинному и надежному руководителю.

«Не всякий говорящий Мне: Господи! Господи!- войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.»

Мф 7:20 📖📖

🍂🍂🍂🍂🍂

Святые отцы считают страх (и его разновидности: боязнь, испуг, ужас, тревогу, беспокойство, скорбь) страстью. Страх, как правило, возникает из опасения утраты или страдания, связанного с возможностью потери желаемого объекта в будущем. Однако, страх может быть и добродетелью.

Существует два вида страха:

1️⃣Естественный страх (добродетель):

🍂Он заложен Богом в человеческую природу и проявляется в двух формах:
🍂а) Страх сохранения бытия: Человек боится утраты своей души и тела, что проистекает из стремления к существованию и опасения разрушения. Это инстинкт самосохранения, который заложен Творцом, и боязнь смерти – его естественное проявление.
🍂б) Страх Божий: От простого страха наказания до высшего страха отпадения от Бога, как источника бытия и смысла. Человек, осознающий свою духовную природу, больше боится лишиться жизни в Боге, чем биологической жизни.

Этот естественный страх является добродетелью, присущей Адаму до грехопадения. Он помогал ему соблюдать заповеди.

2️⃣Греховный страх (страсть):

🍂Это следствие грехопадения и проявляется как страх утраты земных благ и наслаждений, к которым человек привязан себялюбием.
🍂Он связан с боязнью смерти как потери чувственных наслаждений, а не как потери возможности единения с Богом.
🍂Эта форма страха порождает беспокойство, тревогу, искажает восприятие реальности.
🍂Он подпитывается привязанностью к миру и чувственным удовольствиям, а также иллюзорному представлению об их ценности.

Святые отцы считают этот страх безумием, потому что он неэффективен, бесполезен, связан с неверием в Божий промысел и искажением реальности. Он исходит из заблуждения о собственном одиночестве и неспособности человека справиться без Божьей помощи. Он связан с гордыней, маловерием и бесовским влиянием.

3️⃣Малодушие (страсть):

🍂Отдельная форма страха, характеризующаяся слабостью, трусостью и нерешительностью перед будущими действиями.
🍂Также является болезнью души, вызываемой грехом, и связано с искаженным восприятием реальности и воображением.
🍂Малодушие связано с неверием, не доверием в Божью помощь и силу.

В итоге, все виды страха, кроме естественного страха перед потерей бытия в Боге, являются грехом и отражают разрыв с Богом, привязанность к иллюзорным земным благам, и неверие в Божий промысел.

«Не спи! Вода не спит. Солнце не спит. Луна не спит. Но разум нашей души часто объят сном, живущий без страха Божия – спит. Проснется он в последний час, и тогда совесть его рыкнет как голодный лев, ибо увидит, что грехи твои живы и в облике бесовского войска идут в последний бой. Душа грешника всю жизнь служит аду, в аду его сокровище: сквернословие, богохульство; там его дом. Кто не способен осудить свои грязные дела и покаяться, тот станет рабом бесов.

Каждый вечер мы даем отчет Богу за свои дела, совершенные днем, чтобы Он не спросил нас однажды – а что мы делали всю жизнь?

Если потерпишь убыток или потеряешь дорогое тебе и опечалишься, нет в тебе страха Божия. Если тебя хвалят и похвала тебе приятна, нет в тебе страха Божия. Если клевещут на тебя и ты смущаешься, нет в тебе страха Божия. Если в разговоре с братьями хочешь, чтобы последнее слово осталось за тобой, нет в тебе страха Божия. Если ищешь знакомства и дружбы с известными людьми, нет в тебе страха Божия. Если твои слова не были услышаны, и ты обижен, нет в тебе страха Божия. Перечисленные знаки говорят о том, что ветхий грешный человек живет в христианине и господствует над ним.

Начало мудрости – страх Господень (Пс. 110:10; Прем. 1:7, 9:10). Блаженного Петра спросили: «Что такое страх Божий?» Он ответил: «Если надеешься на человека больше, чем на Бога, не имеешь страха Божия». Арсений Великий говорил о смерти с каждым, кто приходил к нему: «Вспомни о смерти и имей страх Божий!» Когда архиепископ Александрийский Феофил был при смерти, он вспомнил о святом Арсении и воскликнул: «Блажен ты, Арсений, ты постоянно думал о сем часе!» Блаженный Илья говорил: «Я боюсь трех вещей: первое – мгновения, когда душа будет покидать тело; второе – когда она предстанет пред Богом; и третье – когда будет вершиться Последний Суд».

Милостив Господь к боящимся Его (Пс. 102:11; Лк. 1:50). Что значит бояться Бога? Значит – бояться нарушить закон Божий, значит – каждый день и каждый час помнить о Его заповедях и стараться исполнять их. Кто потеряет страх Божий и преступит Его заповедь, похулит ли Его святое имя, или поклонится идолу как Богу, или презрит родителей, или посмеется над стариком, или не чтит воскресенье как святыню – день праздника Христова воскресения, или не считает преступлением убийство и прелюбодеяние, ложь и лжесвидетельство, грабит и отнимает чужое, кто так нарушает заповеди Божии, все или одну из них, тот теряет страх Божий, но вместо него в такого человека вползает страх от каждой тени, визга лисицы, крика птицы и шелеста листвы. На свете нет ничего страшнее человека, потерявшего страх Божий. Страх Божий теряет тот, кто нарушает заповеди и, кто живет не по Божиим заповедям, а по своим собственным, иными словами, кто заменяет Бога собственным я. Вместо страха Божия к нему приходят тысячи страхов от тысяч теней, голосов и шорохов вокруг. Не лучше ли тогда человеку иметь страх Божий и не бояться больше ничего и никого?

Христос учит нас, что прежде стыда человеческого нужно иметь страх Божий (Лк. 18: 2). Ибо кто не имеет страха Божия и стыдится людей, тот ради людей постыдится Бога. Страшна судьба, назначенная постыдившимся Бога перед родом сим злым и прелюбодейным (Мк. 8:38). В жизни часто бывают моменты, когда человеку приходится выбирать между страхом Божиим и стыдом перед людьми. Ты сейчас стоишь перед таким выбором. Выбери ныне и навсегда страх Божий, и не согрешишь. Люди высмеют тебя, но будешь прав пред Господом.»

🕊️Свт.Николай Сербский

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

В православной психологии многословие рассматривается не просто как неудобство или плохая манера общения, а как серьёзная проблема, влияющая на состояние души и качество взаимоотношений с другими людьми.

Почему🍂

Потому что многословие часто отвлекает от молитвы и сосредоточения на Боге. Бесконечные разговоры, пустые споры, болтовня о пустяках – всё это может отводить внимание от внутренней работы над собой, от созерцания и погружения в себя, а ведь именно в этом заключается путь к духовному росту.

Кроме того, многословие может:

🍂Ухудшать взаимоотношения:
Неуместные комментарии, критика, сплетни, ненужные советы – всё это может ранить других и разрушать доверие. Вместо того, чтобы слушать и понимать, мы стремимся говорить, тем самым создавая барьеры в общении. Важно слушать больше, чем говорить.
🍂Рассеивать силы: Бесконечные разговоры о том, о сём, часто ведут к потере жизненных сил и энергии. Вместо того, чтобы сосредоточиться на богоугодном, мы тратим свою энергию на пустое времяпрепровождение.
🍂Отвлекать от собственного дела:Многословность может мешать сосредоточиться на собственных делах, на выполнении задач и достижении целей, как личных, так и духовных. Вместо продуктивной работы, мы заняты бессмысленными разговорами.
🍂Создавать иллюзию важности: Порой многословие – попытка замаскировать неискренность, неуверенность или пустоту внутри. Мы говорим много, пытаясь заполнить внутреннюю пустоту, но это не приносит подлинного удовлетворения.

Путь к духовному здоровью предлагает нам внимательное отношение к своим словам. Вместо бесконечных разговоров – умение слушать, сосредоточенность, молитва и размышление. Это не значит замкнуться в себе, а значит научиться говорить лишь тогда, когда это действительно необходимо и полезно, и с молитвенным вниманием к тому, что говоришь.

Как же научиться говорить меньше и лучше?

🍂Задавайте себе вопросы: Зачем я это говорю? Кому это нужно? Принесёт ли это пользу? Приближает ли меня это к Богу?
🍂Учитесь слушать: Быть внимательным слушателем – важнее, чем умение говорить.
🍂Молитесь о даре слова: Просите у Бога помочь вам правильно выражать свои мысли и быть благоразумным в разговоре.

"При многословии не миновать греха" (Прит. 10, 19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, которые если открыть, уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, есть язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя видеть, не слыша слышать, не осязая осязать. Что внутри мечтание, то вне многословие; но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же, с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние - эти, буре подобные, разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха при многословии?!

🔥свт.Феофан Затворник

🌹Место женщины-возвышенное,как небо.

Православие возносит образ женщины на высочайший духовный пьедестал. И это не просто слова, это прочная основа, заложенная в самой сути христианской веры. Вспомним Пречистую Богородицу, Матерь Божию. Её место в иерархии духовного мира — выше Херувимов и Серафимов. Это не просто поэтическое сравнение, а глубочайший богословский смысл.

❓Почему же так важно осознавать эту высокую оценку женского начала в православии? Потому что она раскрывает суть Божьего замысла, проявленного в каждой женщине. Мы видим в Богородице не только идеал материнства, но и силу веры, беспредельной любви и смирения. Эти качества, присущие женской природе, ценны и необходимы для спасения души, для построения гармоничных человеческих отношений и для возвышения всего человечества.

🌱Богородица, находясь в самом центре величайшего события христианства, стала символом чистой веры, непоколебимой надежды и жертвенной любви.

В этом откровении — глубокая истина о равноценности мужчины и женщины перед Богом. Православие не ставит их в противопоставление, а указывает на их уникальную, взаимодополняющую роль в Божьем замысле. Женское начало, как и мужское, имеет свою ценность и призвание. И это не только в рамках семьи, но и в служении миру, в духовном развитии, в стремлении к святости.

❗️Помните, что каждый человек, вне зависимости от пола, имеет возможность приблизиться к Богу и достичь высот духовного совершенства. А пример Богородицы вдохновляет нас на это стремление, подчеркивая особую важность женского начала в этом пути.

Дорогие, благодарим всех, кто участвовал в сборе средств для бойцов в зоне СВО🤍

О.Андрей передает всем благодарность и благословение с Городецкой Земли🕊️⬇️

Проповедь от 16.03.25🕊️
О расслабленном.

https://disk.yandex.ru/i/AsBxXKxeczxgdQ

https://music.yandex.ru/album/30663025/track/124712277
Доброе утро ☀️

21 марта в 17:00 приглашаем вас в библиотеку Л. Агакова
(И. Франко, 16) на концерт хорошей музыки 🎵

Специально для нас с авторскими песнями выступит Илья Оленев 🔆

Илья является поэтом, музыкантом, членом Союза писателей России и Донецкой Народной Республики 👏🏻

Также он - волонтёр. Часто выступает перед бойцами СВО!

В промежутках между концертами в других городах решил сделать такое доброе дело, выступить перед супругами бойцов СВО Чувшии 😇

В песнях автор затрагивает тему любви, веры, творческого поиска, мира и войны.

Нам бы очень хотелось, чтобы мы уважили этот широкий жест со стороны артиста и пришли бы в большом количестве 😍

Очень рассчитываем на то, что будет полный зал, и ему будет очень приятно выступить перед нами 🙂

Также это отличный подарок для нас в эти весенние дни. Мы увидимся, обнимемся, наши сердца наполнятся приятной музыкой, песнями с хорошим смыслом ❤️‍🩹

Давайте держаться вместе и до встречи в музыкальный час! 🎵

Ждём каждую! И если Ваши супруги находятся в отпуске, тоже будем очень им рады💚

Здравствуйте дорогие братия и сестры,наш земляк,воин Сергей Нечаев обратился к нам за помощью о сборе средств для приобретения прибора https://kroks.ru/shop/network-equipment/arinst-ssa-tg-r3-portativnyj-analizator-spektra-s-treking-generatorom/ данный прибор,помогает делать самое важное-спасать жизни парней в зоне проведения Специальной Военной Операции!
По благословению настоятеля храма в честь Владимирской иконы Божией Матери,отца Андрея(Кочетова),сбор средств открыт с сегодняшнего дня,прошу всех принять активное участие и максимально быстро закрыть данную заявку!
Ваша помощь,спасает жизни ребят и приближает Победу!

Когда мы едины-мы непобедимы🇷🇺
С Богом ⛪️

Сумма сбора составляет: 170.000₽

⭐️Телефон для связи/перевода
8 (929) 049-07-77 Андрей Евгеньевич К(отец.Андрей)
Сбербанк с пометкой «на СВО»

Друзья, крёстный моей супруги- иеромонах Андрей (Кочетов) вместе со своим приходом собирают деньги на покупку средства защиты для наших бойцов в зоне СВО, давайте поможем им собрать необходимую сумму и поучаствуем в этом богоугодном деле защиты нашей родины!

На сегодняшний день уже 105.000 собрали🙏 осталось немного, мы сможем!

В это воскресенье в 17:00 в кинозале «Сеспель» смотрим фильм Тарковского — «Андрей Рублёв», 1966 г.

Перед показом обсудим фигуру Андрея Рублёва: как эпоха сформировала его стиль и почему его иконы стали образцом древнерусской живописи. Лекцию проведет Юлия Константинова — основательница Чувашской биеннале современного искусства.

Подготовили для вас карточки с нашим взглядом на ключевые темы из фильма о Рублёве — изучите их перед сеансом.

Ждём всех 16 марта!
Купить билет можно по ссылке.

Друзья, буду там сегодня, приходите, обсудим вместе фильм с точки зрения Вечности. 🕊️

Из Оптиной пустыни сообщают, что поздно ночью 15 марта на 94 году жизни отошел ко Господу схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и всея Руси и братии монастыря Оптина пустынь.

Присоединяемся к молитвам братии монастыря об упокоении новопреставленного схиархимандрита Илия🙏🏻

Наша вера, богатство нашей духовной жизни зарабатывается в первую очередь прямым общением с Богом, то есть молитвой, через которую человек закрепляет свою веру, и без которой <...> теоретические знания и образование стоят немного. Но в то же время это не отрицает значения знания, которое также является неотъемлемой частью духовной жизни, и которым человек не может ни в коем случае пренебрегать. Почему сегодня у нас так много проблем, в том числе и в духовной жизни, в поиске духовника? Вся беда упирается в отсутствие православного воспитания, знаний в области богословия. Если бы ребенок с детства хоть сколько понятий поимел о том, что такое духовная жизнь, что такое вера, многих ошибок ему бы удалось избежать. Учиться духовной жизни означает совмещать молитву и образование. И, конечно, прежде всего важно понимать, что духовник не может за пять-десять минут дать человеку то, что тот при нормальной духовной жизни должен был получать годами. Ведь нередко, приходя в Церковь, человек думает сразу же стать святым, получить от Бога особые духовные дары. Но так не бывает. Молитва, обращение к Богу должны сочетаться с образованием, получением знаний и изменениями в повседневной жизни человека.

— из интервью отца Илии нашему изданию, в котором батюшка рассказал о духовничестве и духовном учительстве.

Духовная жизнь – это когда ты зажёг лампаду, открыл молитвослов, встал перед иконами, только сказал: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа», а тебе говорят: «Вась, ты за молоком не сходишь в магазин?»

И в тот момент, когда ты закрыл молитвослов, взял целлофановый пакет, вот тогда началась духовная жизнь.

Почему? Потому что ты смирился, оставил своё занятие, которое для тебя очень дорого, ради любви к ближнему, ради своих детей, и пошёл и это сделал. Кому нужны твои молитвы, если нет никакого плода? А смирение – это главный плод духовной жизни, потому что Бог только смиренным даёт благодать. Поэтому вот в этот момент начинается духовная жизнь. А в семейной жизни никакого препятствия духовной жизни нет, наоборот, с утра до вечера сплошная духовная жизнь. Некоторые говорят: а как же апостол Павел сказал, что женщина спасается чадородием? А потому что у неё, у матери, с утра до ночи и даже во время сна духовная жизнь. Потому что постоянное самоотречение ради своих детей. Вот это и есть духовная жизнь. А не с молитвословом стоять или в паломнические поездки ездить, лбом таранить раки, таранить святые иконы и думать: вот это духовная жизнь. Приехали, заплатили, покормили, обязательно искупались, и такая всё благодать…

Нет, духовная жизнь у того, кто дома, кто стирает, готовит, воспитывает, образовывает, жизнь свою кладёт ради ближнего. А кто мой ближний? В данный момент это мои детки.

Вот что такое духовная жизнь.

Отец Димитрий Смирнов🕊️

…В наше время, в которое так умножились соблазны, должно особенно внимать себе, не обращая внимания на жительство и дела ближних и не осуждая соблазняющихся: потому что тлетворное действие соблазна удобно переходит от увлеченных соблазном на осуждающего их.

Свт.Игнатий Брянчанинов 🕊️

Таинство Елеосвящения. Прощаются ли забытые грехи❓