Мученики Иаков, пресвитер, Азадан, диакон и Авдикий диакон, Персидские

Мученики Терентий, Помпий, Африкан, Максим, Зинон, Александр и Феодор

То, что сегодня происходит в России, – это чудо Божье. Ведь в Советском Союзе была поставлена задача полностью искоренить религию, и всё моё детство и моя юность совпали со временем гонений на Церковь. Эти гонения коснулись и нашей семьи, но нас всех воспитывали в вере и готовности пострадать за Господа. Так учили меня отец и особенно дед, который прошёл 46 тюрем и 7 ссылок – не потому, что был контрреволюционером или монархистом, а потому что боролся с обновленчеством и боролся против закрытия храмов.

Дед очень многое сделал для формирования моего мировоззрения, а его девиз был такой: «Никогда ничего не бойтесь – бойтесь только Бога!» Странно было слышать такое от человека, который прошёл тюрьмы и лагеря, но в какой-то момент я понял, что это очень правильные слова. Ведь самое главное для человека – сохранить самого себя, сохранить веру в сердце, а без Бога ничего доброго происходить не может, и это должен осознавать каждый человек, кем бы он ни был.

Но Господь благословил, и произошли замечательные перемены в жизни нашей страны, нашего государства. Весь опыт нашей страны – это же самое убедительное доказательство того, что Бог с нами! А православный президент, пришедший из недр спецслужб? Как получилось, что из тысяч людей, которые там работали, появился тот, кого Господь призвал стать во главе государства Российского? Можно, конечно, по-разному объяснять, как такое могло произойти, но я объясняю лишь одним: это Промысл Божий. После царских времён впервые во главе нашего государства – православный христианин. Человек современный, прекрасно образованный и очень сильно мотивированный на защиту своего Отечества.

Действительно, благословение Божие над страной нашей, над народом нашим, над Церковью нашей. А в ответ на это мы все должны трудиться с полной отдачей, особенно епископат и священники. Сейчас очень легко расслабиться – духовенство в почёте, материально обеспечено, особенно в крупных городах. С одной стороны, это хорошо, а с другой стороны, очень важно, чтобы мы не уподоблялись безумцу из евангельской притчи, который сказал: «Душа! ешь, пей, веселись» (см. Лк. 12:19).

Мы должны трудиться так, как предшествующие нам поколения трудиться не могли, чтобы укреплялась вера, особенно в среде нашей молодёжи, нашей интеллигенции. Потому что время благоприятное дано не для расслабления, а для сосредоточения наших сил, для служения нашей Церкви, мученицы и исповедницы, Богу и Отечеству.

У священнослужителей должно быть обострённое чувство пастырской ответственности не только за наших прихожан, но за весь наш народ, потому что искушения и соблазны, которые обрушиваются на современного человека, даже сравнить нельзя по их разрушающей силе с тем, что было в советское время.

Перед глазами пример западных государств, где формально христианство присутствует, а религиозность катастрофически падает. У нас до сих пор встречается желание «догнать Запад», но сохрани Бог от того, чтобы у нас стало так, как у них! Речь не о научно-техническом прогрессе или материальном обеспечении людей; но мы должны сохранить свою веру, а значит, свою идентичность, свою национальную, духовную подлинность, свой суверенитет. Суверенитет должен распространяться не только на возможность иметь ядерное оружие, мощные вооружённые силы. Суверенитет – это в первую очередь состояние наших мозгов, наших убеждений. И в этом, дорогие отцы и братья, роль Церкви, наверное, решающая.

Мы должны думать о нашем народе. Мы должны ограждать его от соблазнов, вслед за которыми следует разрушение личной, семейной, общественной жизни. Поэтому никакого расслабления, никакого почивания на лаврах – мы должны действительно трудиться! То, что сегодня происходит, – это то, о чём мечтали наши отцы, в том числе участники Собора 1917-1918 года, и дай Бог, чтобы усилия, которые мы предпринимаем, работали на укрепление православной веры и подлинного суверенитета нашей страны.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла в понедельник Светлой седмицы за трапезой по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля 21 апреля 2025 года

В ожидании-Чуда!
РУССКИЙ ФИЗИК РАСКРЫЛ ТАЙНУ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ.
Но что же такое Благодатный огонь – фокус для верующих или Свет Истинный – удалось выяснить российскому физику. Учёный из Института атомной энергии с помощью высокоточных приборов смог доказать, что Благодатный огонь на самом деле имеет Божественное происхождение.
Руководителю лаборатории ионных систем РНЦ «Курчатовский институт» Андрею Волкову удалось то, что до сих пор не удавалось ни одному учёному в мире: он провёл научный эксперимент в храме Гроба Господня в Иерусалиме.
В момент сошествия Благодатного огня приборы зафиксировали резкий всплеск электромагнитного излучения.
52-летнего кандидата физико-математических наук Андрея Волкова всегда интересовал феномен возникновения необычного самовоспламенения в храме Гроба Господня, которое случается накануне православной Пасхи. Этот огонь появляется сам собой, в первые минуты он не обжигает, верующие омывают им лицо и руки, словно водой. Волков предположил, что это пламя – плазменный разряд. И у учёного возникла идея смелого опыта – измерить электромагнитное излучение в самом храме во время схождения Благодатного огня.
– Я понимал, что сделать это будет непросто – в святое место с аппаратурой могли не пропустить, – рассказал «Твоему ДНЮ» Андрей Волков. – И всё же решил рискнуть, благо все приборы умещались в обычном кейсе. В общем, надеялся на удачу. И мне повезло.
Излучение
Учёный настроил приборы: если во время схождения Благодатного огня случится скачок электромагнитных полей, то компьютер его зафиксирует. Если же пламя – фокус, который устраивается для верующих (такое объяснение феномена до сих пор в ходу среди атеистов), то никакого скачка не произойдёт.
Волков наблюдал, как Иерусалимский патриарх, сняв облачение, в одной рубахе вошёл в Кувуклию (часовню в Храме) со связкой свечей. Люди, замерев, ждали чуда. Ведь, по преданию, если Благодатный огонь не сойдёт к людям в канун Пасхи, это будет знаком приближающегося конца света. О том, что чудо случилось, Андрей Волков узнал раньше всех, кто был в храме, – его приборы уловили резкий скачок!
– За шесть часов наблюдения за электромагнитным фоном в храме, именно в момент сошествия Благодатного огня прибор зафиксировал увеличение интенсивности излучения в два раза, – свидетельствует физик. – Теперь ясно, что Благодатный огонь не сотворен людьми. Это не обман, не мистификация: его материальные «следы» можно измерить!
– По сути, этот необъяснимый всплеск энергии можно назвать посланием Бога?
– Многие верующие считают именно так. Это материализация Божественного, чудо. Другого слова не подберёшь. Замысел Бога нельзя втиснуть в математические формулы. Но Господь этим чудом каждый год даёт нам знак, что православная вера – истинная!

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин): Слово на Светлой Пасхальной седмице:

Мы, возлюбленные, в эти дни радостно приветствуем друг друга, произнося: «Христос воскресе!» – и будем так приветствовать в течение 40 дней, до дня Вознесения Господня.
Всего два слова! Но это дивные слова, выражающие неколебимую веру в отраднейшую для сердца человеческого истину о нашем бессмертии.
Христос есть Жизнь!
Он много раз говорил о Себе именно как о носителе жизни и воскресения, как источнике жизни вечной, нескончаемой для тех, кто будет верить в Него.

Христос воскрес! – и да возрадуется душа наша о Господе.
Христос воскрес! – и исчезает страх перед смертью.
Христос воскрес! – и наши сердца наполняются радостной верой, что вслед на Ним воскреснем и мы.

   Праздновать Пасху – это значит всем сердцем познать силу и величие Воскресения Христова.
Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком.
Праздновать Пасху – это значит всем сердцем и помышлением благодарить и прославлять Бога за неизреченный дар Его – дар воскресения и любви.

  И мы с вами в эти дни ликуем и радостно празднуем, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной любви.
Христос воскрес!!!
Распахнем же сердца наши навстречу страдавшему и умершему и воскресшему нас ради. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив наши души. А мы, в ответ на это, с любовию устремимся за Ним по нашему крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную.
Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, возлюбленные, я от всего сердца всем нам желаю!

Христос Воскресе!

Горит свеча пред образом святым
Спасителя и Господа Христа,
Из мертвых Он воскрес, и людям всем отныне
Открыты сада райского врата!
Святая Пасха мчится по планете,
И звон колоколов струится до Небес.
Ликуйте все - и взрослые, и дети!
Христос воскрес! Воистину воскрес!

Христос воскрес! Рыдает сатана
В аду, поверженном Спасителем Иисусом.
И радости вселенная полна.
Поэтому - воспрянем, братья, духом!
Прославим все Воскресшего Христа,
Сердца наполним светлым ликованьем,
Разрушен ад, и жизни нет конца,
И в Вечном Боге - наше упованье!

Стихира, глас 6

Воскресе‌ние Твое‌, Христе‌ Спа‌се, а‌нгели пою‌т на небесе‌х, и на‌с на земли‌ сподо‌би, чи‌стым се‌рдцем Тебе‌ сла‌вити.

Мученик Гаврии́л Фомин

Преподобномученик Вади́м Персидский, архимандрит

Патриарх Кирилл: «Живя в мире друг с другом, мы бы жили в другой цивилизации».

Во время пасхальной проповеди Патриарх Московский и всея Руси Кирилл напомнил, что в жизни нужно придерживаться самой простой заповеди – не делать зла окружающим. Живя в мире друг с другом, «люди жили бы в другой цивилизации, стремящейся не только к материальному процветанию, но и к возвышению духа», - считает Святейший Владыка.

— Как было замечательно сказано: «Не делай зла другому и не поступай с другим так, как не хочешь, чтобы с тобой поступали».

Жить нужно так, чтобы мы «могли назвать себя подлинно учениками Спасителя – исполнять заповеди, молиться, а главное, не делать зла другим людям», подчеркнул Первосвятитель Русской Церкви и пожелал обрести это состояние, которое и приводит человека в Царствие Небесное.

Мученик Евпси́хий Кесарийский (Каппадокийский)

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Иверская»

"На Пасху обязательно стоял нарядно украшенный кулич, с сахарным барашком на макушке. Творожные пасхи были сливочные, шоколадные и лимонные; жареный поросенок и ветчина тоже украшали стол, который с утра накрывали в течение трех дней. Визитеры поздравляли, христосовались троекратным поцелуем и садились за угощение. Гостями были в основном мужчины, поскольку их жены дома так же принимали визитеров. Интереснейшие разговоры шли о последних городских новостях. Я не помню, чтобы у нас кто-то из этих учтивых гостей оказался пьяным".

Лидия Вертинская
«Синяя птица любви»

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Иверская»

И́верской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы)

В евангельских рассказах о воскресении перед нами предстает Христос, имеющий руки, ноги, ребра, раны на теле. В то же время, узнают Его не сразу, а если и узнают, то скорее по косвенным признакам: голосу, знакомому жесту, произносимым словам. В сегодняшнем Евангелии мы читаем, как два ученика не узнают Иисуса, когда Он присоединяется к ним по дороге.
Этот длинный рассказ занимает центральное место в 24-й главе Евангелия от Луки, посвященной воскресению Христа. По объему он составляет почти половину этой главы. По структуре он распадается на несколько сцен, прописанных подробно и тщательно. В первой сцене два ученика идут в селение; во второй к ним присоединяется Иисус, Которого они не узнают и Который вступает с ними в диалог; в третьей сцене они входят в селение, Он остается с ними в доме, преломляет хлеб, они узнают его, но Он тотчас становится невидим; в четвертой они возвращаются к ученикам, которые, в свою очередь, возвещают им о том, что Иисус воскрес и явился Симону.
Почему Лука уделяет такое внимание данному эпизоду? Возможно, потому, что Лука был одним из двух учеников, о которых в нем идет речь. Такое предположение осторожно высказывает Феофилакт Болгарский.
Косвенным свидетельством в пользу того, что именно Лука был одним из двух упомянутых учеников, является тот факт, что оба героя повествования были не из числа одиннадцати апостолов (это явствует из окончания истории, в котором они возвращаются в Иерусалим и находят там одиннадцать). Тем не менее, они были учениками («двое из них» значит «двое из учеников»). Только у Луки упоминаются «других семьдесят учеников» (Лк. 10:1), и церковная традиция причисляет самого Луку к этой группе. Есть достаточные основания полагать, что двое учеников, о которых идет речь в Лк. 24:13–35, были из числа семидесяти, коль скоро они не входили в круг одиннадцати.
Евангелист Лука в рассматриваемом эпизоде делает акцент не на изменении природы тела Христа, а на субъективном опыте учеников: сначала «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его», потом же, когда Он преломил хлеб, «открылись у них глаза, и они узнали Его»; и в тот же самый момент «Он стал невидим для них». При помощи этих выражений, а также последующего вопроса учеников «не горело ли в нас сердце наше?», передан опыт узнавания воскресшего Христа — опыт, который не ограничивается телесным видением. Этот опыт является внутренним, а не внешним: он не привязан к глазам или иным органам чувственного восприятия; он связан не столько с интеллектом, сколько с сердцем как центром духовной и эмоциональной активности человека.
Речь идет об опыте присутствия Иисуса в жизни людей. Отныне этот опыт не связан напрямую с видением Христа в Его материальном теле.

Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.

Петр же востав тече ко гробу и приник виде ризы едины лежащя: и отиде, в себе дивяся бывшему. И се, два от них беста идуща в тойже день в весь отстоящу стадий шестьдесят от Иерусалима, ейже имя Еммаус: и та беседоваста к себе о всех сих приключшихся. И бысть беседующема има и совопрошающемася, и Сам Иисус приближився идяше с нима: очи же ею держастеся, да Его не познаета. Рече же к нима: что суть словеса сия, о нихже стязаетася к себе идуща, и еста дряхла? Отвещав же един, емуже имя Клеопа, рече к Нему: Ты ли един пришлец еси во Иерусалим, и не уведел еси бывших в нем во дни сия? И рече има: киих? Она же реста Ему: яже о Иисусе Назарянине, Иже бысть муж пророк, силен делом и словом пред Богом и всеми людьми: како предаша Его архиерее и князи наши на осуждение смерти и распяша Его: мы же надеяхомся, яко Сей есть хотя избавити Израиля: но и над всеми сими, третий сей день есть днесь, отнелиже сия быша: но и жены некия от нас ужасиша ны, бывшыя рано у гроба: и не обретшя телесе Его, приидоша, глаголющя, яко и явление Ангел видеша, иже глаголют Его жива: и идоша нецыи от нас ко гробу и обретоша тако, якоже и жены реша: Самаго же не видеша. И Той рече к нима: о несмысленная и косная сердцем, еже веровати о всех, яже глаголаша пророцы: не сия ли подобаше пострадати Христу и внити в славу Свою? И начен от Моисеа и от всех пророк, сказаше има от всех Писаний яже о Нем. И приближишася в весь, в нюже идяста: и Той творяшеся далечайше ити: и нуждаста Его, глаголюща: облязи с нама, яко к вечеру есть, и приклонился есть день. И вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже с нима, (и) приим хлеб благослови, и преломив даяше има: онема же отверзостеся очи, и познаста Его: и Той невидимь бысть има. И рекоста к себе: не сердце ли наю горя бе в наю, егда глаголаше нама на пути и егда сказоваше нама Писания? И воставша в той час, возвратистася во Иерусалим и обретоста совокупленых единонадесяте и иже бяху с ними, глаголющих, яко воистинну воста Господь и явися Симону. И та поведаста, яже быша на пути, и яко познася има в преломлении хлеба.

Сегодня святая церковь предлагает нашему вниманию Евангельское чтение от Луки глава 24: 12 – 35.

Ученики с Иисусом на пути в Эммаус

Давайте прочитаем его Вместе в переводе на русский язык.

Напоминаем об изменении в молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи, как молиться на Светлой седмице.
Пасхальные Часы читаются вместо утренних и вечерних молитв только на Светлой Седмице, начиная с Пасхи и заканчивая утром субботы Светлой Седмицы. С вечера субботы читаются обычные молитвы.
Со дня Святой Пасхи до праздника Вознесения Господня (40 дней) все молитвословия (в том числе и благодарственные молитвы по Святом Причащении) предваряются троекратным чтением тропаря Пасхи:
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».
Далее читается Трисвятое.
Молитва «Достойно есть..» заменяется на: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».⠀
Со дня Святой Пасхи до Дня Святой Троицы (50 дней) молитва «Царю Небесный, Утешителю…» не читается так как обращена к Святому Духу. Связано это с тем, что, начиная со Страстной седмицы, мы мысленно следуем за евангельским повествованием. Согласно Евангелию, Святой Дух сойдет на апостолов только через 50 дней после Воскресения Христова — на Троицу. Тогда «Царю Небесный» начнут читать вновь. Так же не совершаются земные поклоны.
С Вознесения до Троицы
Этот период длится 10 дней. Уже не произносится тропарь Пасхи, но и молитва «Царю Небесный» по-прежнему не читается. Молитвословия сразу начинаются с Трисвятого: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас». ⠀
Молитва перед едой⠀
До праздника Вознесения Господня вместо молитвы «Отче наш» перед едой читается тропарь Пасхи «Христос Воскресе из мертвых». После еды вместо «Благодарим Тя» — задостойник «Ангел вопияше».

О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи

Све́тлая седми́ца – первые семь дней празднования Святой Пасхи – от собственно Пасхи до Недели Фоминой. На Светлой седмице отменяется пост в среду и пятницу, земные поклоны. Утренние и вечерние молитвы заменяются пением Пасхальных часов.

Каждый день после Литургии совершается праздничный крестный ход, и в продолжение всей седмицы полагается вседневный звон во все колокола.

В пятницу, когда совершается празднование иконы Божией Матери «Живоносный Источник», после литургии бывает, по обычаю, малое освящение воды.

Восемь дней празднования Христова Воскресения являются как бы одним днем, принадлежащим вечности, где «времени уже не будет» (Откр.10:6).

Начиная со дня Пасхи и до её отдания (на 40‑й день) верующие встречают друг друга пасхальным приветствием «Христос Воскресе!», «Воистину Воскресе!».

Молитва Воскресшему Спасителю

Сла́ва Тебе́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мо́й, я́ко па́ки сподо́бил мя́ еси́ недосто́йнаго, преше́дша по́прище свята́го поста́, поклони́тися Боже́ственным Страсте́м Твои́м и ви́дети всера́достный де́нь пресла́внаго из гро́ба Воскресе́ния Твоего́, во́ньже свободи́л еси́ су́щия во а́де от ве́к свя́занныя ду́ши пра́ведных. Тоя́ Боже́ственныя свобо́ды ду́ха и пло́ти, дража́йший Спаси́телю мо́й, и а́з жела́ю, да разреши́ мя́, свя́зана су́ща мно́гими грехи́, и да сотвори́ши возсия́ти живоно́сному све́ту Воскресе́ния Твоего́ во мра́чней души́ мое́й: ви́жду бо безчи́сленныя щедро́ты и неизрече́нное человеколю́бие Твое́, я́ко не то́чию от небытия́ в бытие́ мя́ приведе́ши, и о́браза Твоего́ подо́бием украси́в, всея́ до́льния тва́ри влады́ку поста́вил мя́ еси́, но и посе́м па́дша с высоты́ и врагу́ порабо́тившася, не оста́вил еси́, но, искупи́в мя́ безце́нною Кро́вию Твое́ю, благода́тию креще́ния снабди́л мя́ еси́, да востеку́ на пе́рвое достоя́ние. А́з же, окая́нный, запя́т бы́в умо́м плотски́м, обрати́хся вспя́ть и па́ки ра́б сотвори́хся греха́ и страсте́й, до́ндеже еди́н по еди́ному погуби́х вся́ да́ры благода́ти Твоея́. И ны́не у́бо, что́ сотворю́, не ве́м: оба́че помяну́в глаго́лы пречи́стых у́ст Твои́х, я́ко не прише́л еси́ призва́ти пра́ведники, но гре́шники в покая́ние, и а́з, я́ко еди́н от си́х, с ве́рою и смире́нием прихожду́ к Живоно́сному Гро́бу Твоему́, не арома́ты и воню́ ми́ра нося́й (на́г бо е́смь и пу́ст благи́х де́л), но па́че наде́жду имы́й обрести́ в не́м проще́ние грехо́м мои́м и обновле́ние нечи́стому житию́ моему́. При́зри у́бо на мя́, ка́ющася и служи́ти Тебе́ хотя́ща, и не отри́ни от благода́ти Воскресе́ния Твоего́! Живоно́сною сме́ртию Твое́ю и погребе́нием умертви́ моя́ лю́тыя стра́сти, да я́ко ме́ртв и погребе́н жи́ву в ми́ре се́м. Пресла́вным воста́нием Твои́м воздви́гни мою́ ду́шу, умерщвле́нную грехи́, и оживи́ со́весть, ея́же ничто́же в ми́ре ну́жнейше е́сть. Вознесе́нием Твои́м отто́ргни мя́ от су́етных и душетле́нных бла́г земны́х, и сотвори́ мя́ го́рняя му́дрствовати, я́ко да не ктому́ себе́ живя́ и угожда́я, но Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́, служа́ и рабо́тая, я́коже сподо́бихся поклони́тися Воскресе́нию Твоему́ на земли́, та́ко сподо́блен бу́ду ви́дети Тебе́, дражайшаго Искупи́теля моего́, и на Небеси́, за прия́тие сме́рти кре́стныя сла́вою и че́стию венча́нна, и ста́в одесну́ю вели́чествия Твоего́, со Арха́нгелы и А́нгелы, и со все́ми искупле́нными Тобо́ю бра́тиями мои́ми, во ве́ки веко́в пою́ Тебе́: Аллилу́иа. Ами́нь.

Всех православных христиан с Праздником!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Воскресение Христово — это суть христианства, это основа и венец христианской веры. Это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы – сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и греха.
Слово «Пасха» (евр. Песах) значит с еврейского «прехождение, избавление».
Христиане, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав.

Христос Воскресе!

Свидетельство Иоанна Крестителя о себе
Бога никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда. И сие есть свидетелство Иоанново, егда послаша Жидове от Иерусалима иереев и левитов, да вопросят его: ты кто еси? И исповеда и не отвержеся: и исповеда, яко несмь аз Христос. И вопросиша его: что убо? Илиа ли еси ты? И глагола: несмь. Пророк ли еси? И отвеща: ни. Реша же ему: кто еси? Да ответ дамы пославшым ны: что глаголеши о тебе самем? Рече: аз глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень, якоже рече Исаиа пророк. И посланнии беху от фарисей: и вопросиша его и реша ему: что убо крещаеши, аще ты неси Христос, ни Илиа, ни пророк? Отвеща им Иоанн, глагола: аз крещаю водою: посреде же вас стоит, Егоже вы не весте: Той есть Грядый по мне, Иже предо мною бысть, Емуже несмь аз достоин, да отрешу ремень сапогу Его. Сия в Вифаваре быша об он пол Иордана, идеже бе Иоанн крестя.

Слова из сегодняшнего евангельского чтения «Бога не видел никто никогда» могут рассматриваться как косвенный выпад против иудейской традиции: Моисей в ней воспринимался как человек, с которым Бог общался «лицем к лицу» (Исх. 33:11). Еще до Моисея праотец Иаков говорил о себе: «Я видел Бога лицем к лицу» (Быт. 32:30). Но для автора четвертого Евангелия эти эпизоды из ветхозаветной истории не сопоставимы с тем откровением, которое человечество получило через Иисуса Христа. В свете этого откровения они как бы утрачивают ценность, уходят в тень как не более чем прообразы новозаветного богоявления.
При упоминании вопроса иудеев к Иоанну Крестителю в Евангелии от Иоанна иудеи представляются как большая и монолитная группа, в которой нет различий между иудеями Галилеи, Иудеи или Иерусалима. При ближайшем рассмотрении, однако, оказывается, что примерно в половине случаев термин «иудеи» в авторском тексте указывает на тех, кто находится в оппозиции к Иисусу, то есть, прежде всего, на религиозных лидеров Израильского народа. Они имеют прямую связь с Иерусалимским храмом, осуществляют духовную власть над Иудеей и имеют немало последователей, в том числе в Галилее. У Иоанна термин «иудеи» становится обобщенным обозначением тех групп, которые авторы синоптических Евангелий называют словосочетаниями «книжники и фарисеи», «первосвященники и старейшины» (а иногда «первосвященники и старейшины и книжники», или «первосвященники и старейшины Иудейские»).
В том, что касается личности Крестителя и его проповеди, Евангелист Иоанн достаточно близок к синоптикам. Как и они, он цитирует применительно к Предтече слова пророка Исаии: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу» (Мф. 3:3; Мк. 1:3; Лк. 3:4). Как и у синоптиков, Креститель в четвертом Евангелии говорит об Иисусе: «Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Мк. 1:7; Лк. 3:16; у Мф. 3:11 «понести обувь Его»). Слова из пророка Исаии (Ис. 40:3), которые синоптики применяют к Крестителю, говоря о нем в третьем лице, в Евангелии от Иоанна вложены в уста самого Крестителя.
Но только в четвертом Евангелии Креститель говорит посланным: «Я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете» (Ин. 1:26). Из этих слов можно заключить, что беседа происходит в присутствии Иисуса, Который в это время стоял в толпе. У синоптиков проповедь Крестителя об Иисусе происходит в Его отсутствие, и появляется Он на Иордане лишь для того, чтобы принять крещение от Иоанна.

Сегодня святая церковь предлагает нашему вниманию Евангельское чтение от Иоанна глава 1: 18 – 28.

Давайте прочитаем его Вместе в переводе на русский язык.
Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.

Ангел, обращаясь к ним, сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; Он воскрес, как сказал еще будучи с вами. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. А потом пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых». Они вошли внутрь пещеры и не нашли тела Господа Иисуса Христа. Взглянув, они увидели Ангела в белой одежде, сидящего справа от места, где был положен Господь; их объял ужас. Ангел же говорит им: «Не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина распятого. Он воскрес. Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру (который своим отречением отпал от числа учеников), что Он встретит вас в Галилее, там вы Его увидите, как Он сказал вам».
Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!

Мария Магдалина, опередив остальных женщин-мироносиц, первая пришла ко гробу. Мария, увидев, что камень отвален от гроба, сразу же побежала к Петру и Иоанну и говорит: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Услышав такие слова, Петр и Иоанн тотчас побежали ко гробу. Мария Магдалина последовала за ними. В это время подошли ко гробу остальные женщины, шедшие с Марией Магдалиной. Они увидели, что камень отвален от гроба. И когда остановились, вдруг увидели Ангела, сидящего на камне.

Есть праздники, которые имеют свой запах. На Пасху, Троицу и на Рождество в воздухе пахнет чем-то особенным. Даже неверующие любят эти праздники. Мой брат, например, толкует, что Бога нет, а на Пасху первый бежит к заутрене.

А. П. Чехов

В день Христова Воскресенья
Пусть отрада к вам придет,
Пусть улыбки и веселье
Ангел тихо принесет.
Пусть прекрасный праздник Пасхи
Всем, кто свет святой сберег,
Новые подарит краски.
Да прибудет с вами Бог!

Колокола из гильз. Русские непобедимы

Благодатный Огонь сошел в Иерусалиме в храме Гроба Господня. Патриарх Иерусалимский Феофил III вышел из Кувуклии, в которой молился о снисхождении огня, и начал раздавать его находящимся в храме людям. Стоит отметить, что в этом году сошествие Благодатного Огня произошло быстрее, чем обычно.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́.
А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́.
А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий.
А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг.
А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует.
А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется.
А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся.
А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́.
И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит.
Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те.
Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте.
Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те.
Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь.
Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси.
Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости.
Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство.
Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́.
Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть.
Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый.
Плени́ а́да, Соше́дый во ад.
Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́.
И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле.
Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся.
Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть.
Огорчи́ся, и́бо умертви́ся.
Огорчи́ся, и́бо низложи́ся.
Огорчи́ся, и́бо связа́ся.
Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся.
Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо.
Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше.
Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́.
Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони.
Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели.
Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует.
Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе.
Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть.
Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Дорогие мои!
Поздравляю со светлым и радостным Воскресением Христовым! Желаю доброго здоровья, чистых мыслей, ясного ума, крепкой веры и искренней молитвы! Будьте счастливы каждую секунду и радуйтесь как дети каждому дню! Пусть ангел — хранитель держит Вас незримо за руку и ведет правильным путем! Христос Воскрес!

Древнее предание рассказывает, как всю Страстную Седмицу на алтаре лежал терновый венец, но в утро Пасхи он был найден превратившимся в венок из благоухающих роз; каждая колючка превратилась в розу. Так и венцы земных страданий в тепле Божественной любви превращаются в сады роз.

Святая страстотерпица Императрица Александра Феодоровна.

Преподобная Платони́да Сирская

Равноапостольный Мефо́дий, архиепископ Моравский

Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский

Великая Суббота — это последний день перед Пасхой

В Великую Субботу мы стоим перед гробом Господним, но уже начинаем праздновать Воскресение Христово.

Великая Суббота – день, исполненный тишины и покоя.

Великая Суббота – это последний день перед Пасхой.

Великая суббота

В народной традиции за этим днем прочно закрепилось название «Страстная суббота», что связано с последними событиями в земной жизни Христа. Слово «страсти» на церковнославянском означает «страдания».
Великая суббота — это время тишины и ожидания. В этот день христиане думают о том, как Иисус после смерти оказался во гробе, а его душа спустилась в ад. По церковному преданию, Христос пришел в преисподнюю не как побежденный, а как победитель смерти. Он сообщил находившимся там праведникам, что их страдания подходят к концу. Христа считают тем, кто вывел души Адама, Евы и других из ада, открыв им путь в Царствие Небесное.
Одновременно с этим, утром после распятия первосвященники пришли к Понтию Пилату. Они просили поставить охрану у пещеры, где был похоронен Иисус. Боялись, что его ученики могут украсть тело и заявить о чудесном воскресении. Пилат дал согласие: к гробнице выставили стражу, а вход запечатали. Позже именно этот факт стал важным подтверждением воскресения Христа. Согласно Евангелию, когда тело исчезло, печать на камне оставалась нетронутой, и никто из стражников не видел, чтобы кто-то подходил к пещере.
В христианской традиции Великая суббота считается днем покоя. Верующие вспоминают только одного усопшего — Христа. Этот день — не просто ожидание Пасхи, а момент тишины и надежды.

​​​​🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

☦️ ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ: ТУРИНСКАЯ ПЛАЩАНИЦА

В 1898 г. в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли Плащаницу из Турина, представив её творением древних христианских художников. Фотограф Секондо Пиа сделал два снимка, вечером того же дня опустил в проявитель — и оцепенел: с негатива на него взирал Образ Христа. Лик с неземным выражением красоты и благородства.

Так современному миру было явлено «Пятое Евангелие», засвидетельствовавшее нам Страдания, Крестную Смерть и даже следы чудесного Воскресения Христова.

Вот описание Образа на Плащанице, сделанное судмедэкспертами: 

"Волосы в беспорядке, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Носовая кость перебита от удара с левой стороны. С той же стороны лицо над скулой разбито, есть следы отека… На руке ниже запястья большое пятно от раны. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа… Все тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных. На правой стороне груди пятно от раны между ребер, окружностью в 4,5 см. Оба запястья обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит в центре запястья, между костей. Раны на ногах видны обе. Очертания их четкие, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна".

❗️БИЧЕВАНИЕ

Экспертам, изучавшим Образ на Плащанице, удалось определить характер ран. Вдоль всей спины, на предплечьях рук и ногах видны следы от бича с железными «когтями» на концах плетей. Было нанесено 98 ударов. Два палача с большой силой бичевали сперва позади, потом впереди жертвы.

❗️ВЕНЕЦ

В области головы видны множественные отпечатки точечных глубоких ран. Их около трех десятков. Такие следы уколов могли быть нанесены терновым венцом. Судя по отпечаткам, он был сплетен не в форме венка, а в форме густой шапки. При каждом движении и каждом ударе острые жала вонзались в голову, отчего она вся покрыта ручейками запекшейся крови.

❗️КРЕСТ

На отпечатках плеч видны следы от бруса, который нёс Распятый незадолго до смерти. На пути к Голгофе избитый, исполосованный плетьми Спаситель не раз падал — об этом свидетельствуют раны на коленях, разбитое Лицо и сломанный нос.

❗️РАСПЯТИЕ

На отпечатках сложенных друг на друга рук нет следа большого пальца: вбитые через запястья гвозди повредили нервы и сухожилие, от этого палец судорожно прижался к ладони.

❗️СМЕРТЬ

Кровопотеря вызвала обезвоживание организма. Удары бичом по грудной клетке — разрыв альвеол легких. Распятому приходилось подтягиваться на пробитых руках, чтобы сделать вдох. Однако смерть наступила не от удушья и не от травматического шока: от невероятного напряжения разорвалось сердце. Плевральные воды и лимфа смешались с кровью, заполнили грудь. Рана в сердце колющим предметом была нанесена уже после того, как оно перестало биться: кровь и околосердечные воды из раны на боку истекали без пульсации.

❗️ЛИК

Длинные волосы, сплетенные в косу, и борода, раздвоенная посредине. Именно так отпечатался Лик Богочеловека на плащанице. И именно так изображают Христа на ранних иконах и византийских мозаиках.

❗️ВСПЫШКА. ВОСКРЕСЕНИЕ.

Трехмерное изображение — самая большая загадка Плащаницы: Образ запечатлелся только на внутренней стороне ткани. Вспышка мощной энергии, соразмерной ядерному взрыву, длилась миллионные доли одной секунды, оставив фотографически точный след. Эта энергия не прожгла ткань, но опалила золотистым светом волокна ее внутренней стороны на глубину в несколько микрон.

Тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни единого из них. Христос вышел из плащаницы, не развернув ее. Он прошёл сквозь погребальные пелены точно так же, как после Воскресения пройдёт сквозь закрытые двери. Камень от гроба был отвален не для Христа — а для того, чтобы во гроб могли войти мироносицы и ученики Господа.

Чтобы поверить, и осознать, и передать всем живущим на земле:

СОКРУШИВ ВРАТА АДА, ПОПРАВ СМЕРТИЮ СМЕРТЬ, ХРИСТОС ВОСКРЕС!

🌷🌷🥚
🌷🌷

"ДНЕСЬ ВИСИТ НА ДРЕВЕ..."
Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение.

ПЛАЧ БОГОРОДИЦЫ

Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.

Преподобный Пу́плий Египетский

Святитель И́ов, патриарх Московский и всея Руси

Святые мученики Агафопод диакон и Феодул чтец

Научи меня, Боже, любить, -
Всей душой и всем сердцем мятежным.
Научи меня в радости жить,
С этим чувством - горячим и нежным!
Научи меня зло разлюбить, лицемерие, грех глупых мечтаний.
И не дай мне забыть, что Ты умер за нас, чтоб избавить от вечных страданий!

Антифон 10-ый Великого Пятка

В Великую Пятницу мы воспоминаем Святые спасительные Страсти Господа нашего Иисуса Христа.

30 серебреников, это сколько?

Распятие на кресте – одна из жесточайших казней своего времени. Человек умирал медленно и крайне мучительно. Человек умирал от удушья.

Спасибо, Тебе Господи, за все! Стыдно мне за себя, что такие муки Ты принимал и за мою душу. Прости Боже за боль, прости и за ошибки. Аминь.

Великая Пятница.
День, разделивший историю мира пополам, на «до» и «после». День, в который произошло то, о чем думать страшно, и невыносимо тяжело: люди убили своего Творца.

Обида — это яд, который мы пьём, надеясь, что он навредит другим. Но страдаем только мы.

— Михаил Ломоносов

«Смолкли вопли и стенания грешной души и не слышно более клика в нощи: Се Жених грядет, — ибо Жених уже пришел и в горнице убранной совершает великую Вечерю Любви.
Двойным чувством печали и радости проникнуто содержание богослужения Великого Четверга: печали о начавшемся крестном восхождении Господа на Голгофу и радости о той великой Радости, которую Господь уготовал для всех, любящих Его. Эта «крестная радость» и есть та подлинная духовная радость, которая нам ныне дается» (В. Зандер).
Да, именно так! В этот день было установлено Таинство Евхаристии (Причащения). Вся служба этого дня, наполнена трогательными и возвышенными текстами, прославляющими это Таинство, дающее нам Жизнь Вечную.
Мы помним, что после Тайной вечери, Спаситель с учениками пошли в Гефсиманский сад, где Христос стал молиться. Спаситель последние часы (один-два?) на воле. Ему не хочется быть одному. Хочется, чтобы твою грусть, твои последние минуты на свободе, перед мучениями, разделили близкие люди. Кто был для Христа самым близким, не считая Матери? Его ученики. Ученики были для Него семьей, самыми близкими. Спаситель просит: «Пободрствуйте со Мною…» Но утомленные ученики засыпают. Трижды просит их Христос пободрствовать и трижды они засыпают…

Вечером в Страстной Четверг совершается служба, которую можно было бы назвать «Моление в Гефсимании». Мы выходим на середину храма, точно в Элеонский сад. Мы читаем двенадцать Страстных Евангелий, вспоминая как Христа схватили, судили, убили. Это длинная и утомительная служба. Но это наше бодрствование со Христом! В руках у нас зажженные свечи, мы утомлены, но мы говорим: «Господи! Я тебя в эти минуты не оставлю, я не засну…»

Чистый четверг

На Руси в этот день старались встать до восхода солнца, чтобы искупаться. Считалось, что сегодня вода не только очищает тело, но и смывает грехи с души.
Хозяйки наводили порядок в доме, стирали, выбрасывали ненужные вещи. После уборки зажигали свечи и лампадки. В этот день пекли пасхальные куличи, красили яйца и готовили праздничные блюда к Пасхе.

Приготовление к Пасхе – Сергей Милорадович, 1910

Преподобный Гео́ргий Пелопонесский, Малеин

Горница, где совершалась тайная вечаря (личное фото).

Преподобный Иосиф Песнописец

«Вечери Твоея тайныя…» - это песнопение поётся вместо «Херувимской песни» в Четверг Страстной седмицы, в Великий Четверг.
В этот день Церковь вспоминает Тайную вечерю - последнюю трапезу Христа с апостолами. Именно тогда Спаситель установил главное таинство Церкви, таинство Святого Причащения - Евхаристию. И каждый христианин стремится в этот день придти в храм и причаститься Святых Христовых Таин.
«Вечери Твоея тайныя…», конечно же, написано под впечатлением Евангельского повествования о совершении Христом тайной вечери, о последующем предательстве Иуды, распятии Господа и раскаявшемся разбойнике.

«Сыне Божий, сделай меня сегодня участником Твоей Тайной вечери: я врагам Твоим не открою тайны, и не дам Тебе такого поцелуя, как Иуда, но как разбойник (покаявшийся на кресте) верую в Тебя и говорю Тебе: помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствии Твоем».

Мужской хор «Русский Формат»

Молитвы маленьких детей могут творить чудеса

Бог даёт им то, что они у Него просят. Ведь дети чисты, непорочны, и поэтому Бог слышит их чистую молитву. "Детская молитва чиста и легка в своем восхождении к Богу"

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Вечери Твоея тайныя...
«Вечери Твоея тайныя...»
— это песнопение поется вместо «Иже Херувимы» в четверг Страстной седмицы. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю — последнюю трапезу Христа с апостолами. Именно тогда Спаситель установил главное Таинство Церкви — Таинство Святого Причащения, Евхаристию. Каждый христианин стремится в этот день прийти в храм и причаститься.

Существует традиция всеобщего Причащения в Великий Четверг (день установления этого Таинства Иисусом Христом).

Встречаем мы Четверг Великий,
Зовут Великий ли Черток,
Иль Чистым Четвергом мы кликнем,
Вечери тайной был итог.

Или Господняя вечеря,
Христос апостолов собрал,
Кому Он доверял и верил,
И тело, кровь Свою отдал.

Он сообщил им свою тайну,
Что кто-то всё ж Его предаст,
И будет возмущаться Каин,
И каждый клятву Ему даст.

Круг замыкается событий,
Предопределён и результат,
Поэтому Четверг Великий,
Его мы помним среди дат.

Сергей Момджи

В четвертый день Страстной недели начинаются приготовления к Пасхе.

Очень важно, когда идешь на Исповедь, просто сказать Богу в сердце: «Господи, помоги, подскажи, в чем мне каяться, открой во мне грех».

Нужно, чтобы этот голос погибающего, как голос утопающего в море апостола Петра, был направлен к Богу, чтобы мы верили, что Господь слышит нас, что Он протянет Свою руку и поднимет нас.

Протоиерей Андрей Лемешонок

Чертог Твой вижу, Спасе

Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня.
Одно из самых красивых песнопений, которое поётся в первые четыре дня Страстной недели. А называется оно «светилен», потому как в древности исполнялось на рассвете – с появлением света восходящего солнца.
По традиции во время исполнения этого молитвословия открываются Царские врата. Так Церковь показывает людям, что врата Царства Небесного открыты перед ними и войти в него сможет тот, чья душа стремится быть с Богом.

ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ И АРЕСТ ИИСУСА ХРИСТА

Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.

Борис Пастернак

Камень на котором молился Господь (личное фото)

Гефсиманский сад (личное фото) эти оливковые деревья свидетели той страшной ночи

Предательство Иуды: иконы и картины

«Что вы дадите мне, если я вам предам Его?»

На четвертый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос сказал ученикам Своим: «вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие».

В этот день, по нашему это была среда, — первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса Христа. На этом совете они решили взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, но только не в праздник (тогда собирается много народа), чтобы не произвести возмущения в народе.
Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его. Он пришел к первосвященникам и сказал: «что вы дадите мне, если я вам предам Его?»
Они обрадовались и предложили ему тридцать серебренников. С того времени Иуда искал удобного случая, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.
После моления Христа в Гефсиманском саду в сад пришел Иуда, предатель, с толпою людей, которые шли с фонарями, кольями и мечами; это были воины и служители, посланные первосвященниками и фарисеями схватить Иисуса Христа. Иуда уговорился с ними: «Кого я поцелую, Того и берите».
Подойдя к Иисусу Христу, Иуда сказал: «Радуйся, Равви (Учитель)!» И поцеловал Его.
Иисус Христос сказал ему: «Друг! Для чего ты пришел? Целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Эти слова Спасителя были для Иуды последним призывом к покаянию.
Когда Иуда предатель узнал, что Иисус Христос осужден на смерть, он понял весь ужас своего поступка. Он, может быть, не ожидал такого приговора, либо полагал, что Христос не допустит этого, или избавится от врагов чудесным образом. Иуда понял, до чего довело его сребролюбие. Мучительное раскаяние овладело его душою. Он пошел к первосвященникам и старейшинам и возвратил им тридцать серебренников, говоря: «согрешил я, предав Кровь невинную» (т. е. предал на смерть неповинного Человека).
Они же сказали ему: «что нам до того; смотри сам» (то есть сам отвечай за свои дела).
Но не захотел Иуда смиренно покаяться в молитве и слезах перед милосердным Богом. Холод отчаяния и уныния объял его душу. Он бросил серебрянники в храме перед священниками и вышел. Потом пошел и удавился (т. е. повесился).

Великая Среда — день особый, наложивший отпечаток на весь церковный год. В среду всегда, кроме особых случаев, полагается пост — в память о предательстве Иудой Христа.
Ночь со Вторника на Среду Господь провёл в Вифании в доме Симона прокажённого. Некая жена, которую Евангелисты называют «грешницей», возлила драгоценное миро на главу Спасителя. Господь объясняет ее поступок тем, что женщина подготовила Его к погребению. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены, родилось в душе Иуды преступное намерение предать своего Учителя и Господа. В ту же ночь на совете первосвященников, книжников и старейшин окончательно было решено хитростью схватить Христа и осудить Его на казнь.

Сорок дней Великого поста
Мы брели. Ползли на встречу Богу.
А теперь, в страстные времена,
Сам Христос готовится в дорогу.
Впереди - "распни Его, распни...",
Впереди плевки, копьё, голгофа.
Впереди спасение земли.
А пока... умолкнем на немного.

Мне стало нравиться молчать,
Ни с кем не спорить, не ругаться,
За небом чаще наблюдать,
По мелочам не распыляться.

Мне стало нравиться хранить
В душе своей покой и нежность,
И каждым мигом дорожить,
Где суеты враг – безмятежность.

Мне стало нравиться ценить
То, чем на свете я богата,
Мир окружающий любить,
Совсем ни в чём не виноватый.

Мне стало нравиться сиять,
Тепло дарить и улыбаться.
Меня кому-то не понять,
Но разве стоит огорчаться?

Ирина Гертье

Боже, я искал Тебя повсюду, и Ты был во мне, но я был вне себя.

прп. Иустин (Попович)

Что бы ты ни делал, как бы ты ни старался, всё равно найдутся люди, которым это не понравится. Так что не обращай на них внимания, живи, твори и радуйся жизни.

Олег Рой

В понедельник читаем об Иосифе и ты в очередной раз поймешь и почувствуешь, как опасна зависть и как велико целомудрие.
Во вторник Христос обличит книжников, а вместе с ними и тебя, потому что ты тоже в тайне гордишься знанием и опытом и считаешь себя лучше всего прочего Мира.
В среду Июда спросит: " что мне хотите дать и вам предам Его?" ты ужаснешься, потому что "корень всех зол-сребролюбие" и кто дерзнет сказать, что этот корень не растет и в нашей душе...
Поэтому в четверг, когда апостолы, ответ на Христово "Один из вас предаст Меня!" спрашивали в страхе:"Не я ли, Господи?", ты тоже спросишь, дрожа: "Не я ли?"
В пятницу ты будешь плакать, и на часах, и на выносе Плащаницы, и на Чине погребения. Самая лучшая проповедь в этот день- "Плачьте, люди, сегодня Он умер за нас!"
В субботу будет тихо-тихо... Потому что Он - во гробе. Но душа Его в это время в аду сокрушает замки и запоры. Суббота - день выхода душ из плена и ада.
А в воскресенье ночью ты поймешь Смысл Жизни. Да-да, ни больше, ни меньше. У Жизни есть смысл, и есть Имя. Имя Жизни - Иисус Христос!
Ты вкусил и видел, яко Благ Господь. Теперь не пропускай воскресные дни без молитвы в храме, исполняй заповеди, молись искренно, замечай Его следы на пыльных путях повседневности.

Окончился сорокадневный пост.
Замолкают звуки плача о своих грехах, чтобы уступить место другой скорби-воспоминанию искупительных страданий Богочеловека за нас грешных.
Страстная неделя, предварающая Пасху Христову, - это не седьмая неделя поста, это неделя Страстей Христовых. За эти малые дни каждому из нас предстоит сердечно прилепиться по Христу в те самые Его земные дни, когда он был особенно одинок.
В течение всей Страстной седмицы Господь предлагает каждому из нас причаститься Его Жертве, Его неизреченной Любви и получить Жизнь Вечную. И каждая служба святой Церкви посредством чтений скажет о том, что ты не имеешь права отделять себя от виновников и участников Самой Великой Трагедии Мира. Ты тоже там- в толпе людей, наполняющих внутреннее пространство Страстной недели.

Мученик Полика́рп Александрийский

Мученики Амфиан и Едесий

Преподобный Тит чудотворец

Вторая притча Великого вторника (о талантах)