https://youtu.be/UAPVcsDOU9U?si=PDj024WTI7caz0yQ

Помню как-то залетел в Питер на лекции и кинофестивали. Как всегда мои поездки в Питер были связаны либо с кино (Леша Артамонов), либо с поэзией. Я обожал кстати эти выезды. В лучшие времена у меня было полное расписание и один-два российский города в неделю с лекциями. Так вот, в какой-то из приездов такое мистическое настроение было, что начали мы видео, а закончили electric wizard.

И такое пару раз было в жизни. Помню тоже был на свадьбе, и вдруг как дух шепчет - поставьте фьюнераполисссссс...

но обычно это такое

плавленное многоточие застолья.

да, на свадьбе под нее нормально было съехать в салат

Париж большой увлекательный концерт 👑Магия Калки👑
🧑‍🦽‍➡️у вас просрочился АПС и вы не знаете что делать?
🧑‍🦽‍➡️очень хочется слазить сделать сторис в катакомбах но не знаете как туда попасть?
🧑‍🦽‍➡️хотите найти вписку в разных городах так как вы особенный но вам не отвечают в чате?
⛑мы ответим на эти вопросы и не только⛑
2 мая в 19 вечера в садах Лувра
https://maps.app.goo.gl/dWqPhEw3BNU16yPv8
больше информации:
@fakestructure и @kursBorya

coming soon

Подумал, что отличным саундтреком к кандинскому мог бы быть танжерин дрим

новый Лоренцо Сенни

https://youtu.be/AqCQCG2zZN4?si=stxfvksJ-l9mvla7

Книга Kode9 о звуке и войне

только я гулять вздумал - теперь глаз. :((( до этого поясница. все болит по очереди и фантомно.
Я ещё потерял свою палочку и без нее мне совсем плохо, нужно покупать новую, а это не так просто.
Та моя палочка дала мне то, чего у меня никогда в жизни не было - опоры. И это совсем другой уровень жизни и позиции. Выяснилось, что раньше мне приходилось много когнитивных сил тратить на баланс и я все время был как на канате. Да, я полгода назад понял, что ходьба - это вовсе не то, что я предполагал. Неустойчивость ушла. Но палочка в то же самое время как наркотик.

к нему привыкаешь и без него тело уже не знает как передвигаться вообще.

я опять простыл и у меня воспалился правый глаз. очень сильно. Только начал цветотерапию и тут такое.

Болит ужасно, выглядит страшно. Не буду выходить из дома и не буду включать видеосвязь.

глаз для меня важнейший мотив последние 3 года.
история глаза

https://youtu.be/_aGsAcbN574?si=Ryw0zwwztCqsDFSk

Кстати в 1 классе в докладах на свободную тему я подготовил доклад о Зидане. Это был 98 год.

Я теперь кучу футбольных шортсов смотрю. да, конечно, это наверное лучший игрок в истории.

удалось побывать на том пляже, где Зидан научился играть


и кстати

я как фанат Реала не могу не отметить что Зидан ужасный тренер, реально больно было видеть, что он творил. просто сам себя зарыл. поразительно.

я собственно из-за Зидана любил футбол и из-за его же отвратительного реала просто перестал что-то искать...

Ван Гог

одалиска гризайль Энгра

очень хочу добраться до Зильс-Марии, где случилось озарение Ницше и в стрим оттуда выйти в инсту, у того самого камня

Фракция розовой армии

Штайнера кстати очень скучно читать.

И я таааак вчера залип на справочники Матюшина, чуть не словил само вечное возвращение!!
А прикиньте чё. Это же все Рудольф Штайнер, у него юбилей и уже летом я проведу экскурсию в Гетенауме (сейчас готовим ее). Выяснил, что теория цвета Гете это написано совместно с Шиллером !

И я сейчас сломаю перегородку между романтизмом, теорией цвета и света, которая позволит совершенно по-новому воспринять Голубой Цветок Новалиса.

Так же понял, что искусство для Кандинского это "нулевой" культ, пара научный Культ.


Что означает, что Кандинский - следующий романтический визионер как Блейк.


В этом всем очень смешно, что Кандинский при этом - это чисто такой "фил-гуд". Гармония, совершенствование.

Позитив.

Я сейчас помогаю делать популярный мультфильм для всех о Кандинском, что кстати говоря, очень захватывает. Проблема модернизма, анимации, цвета, нейросетей - очень захватила.

И сегодня обсуждали саундтреки к работам!!!!

и я сначала думаю, Скрябин, Шёнберг, Мессиан....

А потом меня осенило, что должен быть мощный джанглец.

Вот подбираю треки.


Ещё я погрузился в проблему цвета очень серьезно. И я готов официально заявить, что сам по себе цвет - это пипец.

философская загадка.

И может буду выкладывать тут отрывки о мистике цвета и то, что я назвал хромоэссеизмом - цветовые секвенции-письмо

А сейчас я подумал, что ведь то о чем говорит Богдан - это же просто и есть...

драм н бейс

рэдимэйд Богдан

Debate with Étienne Balibar on the book Revolutions for the Future: May '68 and the Prague Spring

1968 is the proper name of a global event that continues to resonate, over half a century later, into the present conjuncture, in which a shaken neoliberal consensus confronts anew the specter of revolutionary transformation. It is the contention of this volume that the May ’68/the Prague Spring doublet names in turn a particularly potent, reflected site of articulation in this global sequence, one that deserves particular interrogation in the rich complexity of its voicings. The essays in this volume interrogate the French and Czechoslovak articulation of the last two European revolutions and offer criticism of the putative ‘end of ideology’ said to have followed 1989. They assemble a generation of French and Central European philosophers in order to work through the philosophical heritage of 1968.

https://m.youtube.com/watch?v=wdq524MlmcM

Политическая демонология Рене Жирара, теология демонических/политических «сил, властей, господств»: (требующая, ясно, дополнения политической ангелологией — теологией мира, не-насилия, открытых во Христе):

«Вследствие своего насильственного, сатанинского или дьявольского характера суверенные государства, в лоне которых произросло христианство, стали объектом сильнейшего недоверия со стороны христиан, так что Новый Завет вместо того, чтобы использовать их общепринятые наименования — Римская империя или тетрархия Ирода — зачастую прибегает к весьма своеобразному словарю, называя эти государства «начальствами и властями».»

«Насилие есть механизм учреждения суверенных государств.

В начале Деяний Апостолов Петр относит к Страстям фразу из второго Псалма: «Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его». Из этой цитаты не следует делать вывод, что Петр воспринял дословно идею об участии «всех царей земли» в распятии. Он хорошо понимает, что Страсти не привлекли к себе внимание всего мира, по крайней мере, до поры. Он не преувеличивает сугубо историческое значение этого события. Эта цитата показывает, что за этим малоприметным инцидентом Петр прослеживает особого рода связь между Крестом и царствами как таковыми, поскольку корни последних лежат в событиях коллективных убийств, аналогичных убийству Иисуса.

Хотя царства не отождествляются с Сатаной, они все от него зависят, поскольку зависят от ложных богов — порождения Сатаны, то есть, от учредительного убийства. Иными словами, здесь речь не идет о религии в смысле индивидуального опыта, как ее понимают современные люди, или о сугубо личных верованиях, к которым современный мир стремится свести религию. Суть кроется именно в социальных феноменах, порожденных учредительным убийством.

Система господства, за которой стоит Сатана, представляет собой феномен одновременно материальный, позитивный и духовный, религиозный в совершенно особом смысле этого слова, временами эффективный, но иллюзорный. Поражает то множество имен, какое авторы Нового Завета находят для описания этих неоднозначных сущностей. То они называются властями «мира сего», то наоборот, властями «небесными», «силами», «престолами», «господствами», «князьями, господствующими в воздухе», «стихиями мира», «владыками», «царями», «князьями мира сего» и т. д.

К чему такой богатый и неоднородный словарь? Исследование быстро приводит к выводу, что эти названия подразделяются на две группы. Такие выражения, как «власти этого мира», «цари земли», «князья», «господства» и т. д., подчеркивают земной характер этих сил, их конкретную реальность — здесь, в нашем мире. А такие, как «князья, господствующие в воздухе», «небесные силы» и др., напротив, настаивают на внеземной, духовной природе этих сущностей.

Несомненно, в обоих случаях речь идет об одних и тех же сущностях. Те силы, которые названы небесными, ничем не отличаются от сил этого мира. Зачем же тогда нужно группировать названия в две категории? Потому ли это происходит, что авторы Нового Завета не понимают точного их смысла? Напротив, именно потому, что они слишком хорошо его понимают, они, на мой взгляд, постоянно колеблются между этими двумя группами терминов.

Эти авторы обладают тонким пониманием двойственной и неоднозначной природы того, о чем говорят. То, что они пытаются определить, суть комбинации между силами материи и силами духа — властями, основанными на коллективном убийстве.»

«Римская империя — это власть. Это даже власть par excellence в том мире, в котором возникает христианство. Поэтому она должна основываться на учредительном убийстве, коллективном убийстве, аналогичном Страстям, своего рода «линчевании».»

«Все последующие императоры черпают свой авторитет из той жертвенной силы, которую источает божество, чье имя они носят, — первого Цезаря, убитого множеством людей. Как всякая сакральная монархия, эта империя, следовательно, основывается на обожествленной коллективной жертве.»

«Культ императора — это повторение древней схемы учредительного убийства.»

Из книги «Я вижу Сатану, падающего как молния»

Выкладываю очень интересную книгу Питера Сенди. Он философ слушания, причем с очень необычной моделью онтологии. Он соединяет анализ властных структур и практик слушания, расширяя понятие власти. Соответственно, он предлагает из этой позиции особую критику визуальности.

Я вот начал читать - очень важная штука, в ней очень много вообще нового, о чем я никогда и не думал.

И слушание. Я долгое время искал теоретическую практику для описания искусства Лоуранса Абу Хамдана. И с этими книгами этот проект вокруг listening становится глубже.


Это так же может стать базой, для того что сейчас наблюдается явный аудиальный стимул в современных инсталляциях. И это конечно уже не просто

Звук
музыка
шум

Это какие то до селе неявные аспекты

ОКЛИКА.

Отсюда возможность обновить концепцию интерпелляции и идеологии вообще.


ПОЛИЦИЯ СЛУШАНИЯ

https://x.com/memesbreakcore/status/1895923334157869138?s=52&t=GE2DpfekN3k4bb2cX6cpcQ

так и есть

Пишут, что какая-то большая выставка Караваджо сейчас в Риме. Может кто-то видел или посмотрит ее? очень интересно. Хотя там конечно могут просто Ридли Скотта дать...

Литературовед Алексей Конаков заключил пари с самим собой — сможет ли он, будучи ученым, сам написать популярный роман? Так появилась «Табия тридцать два» — шахматный детектив, который сравнивают с «Защитой Лужина» не в пользу последнего. Интервью писателя

«Табия тридцать два» — роман, действие которого происходит в России будущего. После тяжелого кризиса, вызванного войной, страна оказалась в Карантине — из нее нельзя выехать, на территории нет интернета. Кризис во многом произошел из-за имперских воззрений политиков, а их корни мыслители будущего обнаружили в русской литературе. Именно поэтому было решено перестроить всю культурную жизнь России, заменив место литературы шахматами: в мире «Табии тридцать два» герои во время разговоров цитируют не Пушкина и Достоевского, а, к примеру Ботвинника и Крамника; улицы теперь названы в честь гроссмейстеров, а самое популярное чтение — шахматные самоучители.

Этот роман написал литературовед Алексей Конаков — и любители шахмат уже называют его текст «самым шахматным» в истории русской литературы (даже более шахматным, чем «Защита Лужина»). Парадоксальным образом эту книгу автор решил написать из азарта, задавшись вопросом, сможет ли он, будучи, в первую очередь, ученым, создать популярный роман.

«Берег» поговорил с Конаковым о том, почему мир будущего «Табии тридцать два» похож на советскую утопию, как на текст романа повлияли классические труды гроссмейстеров об игре — и за какими сюжетами в мире шахмат стоит следить сегодня в реальной жизни.

Открыть с VPN | без VPN

о, надо Алексея позвать, кстати

https://youtu.be/i7Zh8jXXyVo?si=LBZy2OuVwmKlJOkF

Друзья, наташина мама сломала руку и сейчас срочно нужна помощь сиделки или того, кто может побыть с пожилым человеком. напишите пожалуйста мне в ЛС.

Об эклектичных гравюрах Бена Уайлдфлауэра вышел пост в нашем канале об анархисткой ревизии искусств Anarchist Cultural Review.

The Marx Revival: Key Concepts And New Interpretations

The planet is in deep trouble because of capitalism, and Karl Marx, freed from the chains of “real socialism”, is being rediscovered all around the world as the thinker who provided us with its most insightful critique. The Marx Revival is the best, most complete and most modern guide to Marx's ideas that has appeared since the fall of the Berlin Wall. Written by highly reputed international experts, in a clear form accessible to a wider public, it brings together the liveliest and most thought-provoking contemporary interpretations of Marx's work. It presents what he actually wrote in respect of 22 key concepts, the areas that require updating as a result of changes since the late-nineteenth century, and the reasons why it is still of such relevance in today's world. The result is a collection that will prove indispensable both for specialists and for a new generation approaching Marx's work for the first time.

https://youtu.be/U1Tf3ynbCzQ?si=DdVtG_yLmEWfY-7z

хорошая конференция по Веласкесу (готовлю видео).

Пробовал свой материал по Веласкесу на индивидуальных и групповых занятиях. Кажется, что все равно, что-то упускается - есть что-то очень важное, что я хотел бы передать, но не могу так сложить слова.


Все это касается, как я чувствую - политики репрезентации. Нужна та точка, в которой достигается неразличимость эстетики и политики, то есть такая теоретическая точка, в которой репрезентация обладает первичным статусом по отношению к изображенному.

Тогда идея такая.
Власть короля - вечна. Делает эту вечность реальной - искусство, закрепляя монарха в пространстве символического. А значит, художник, как говорит нам Веласкес - это король королей, хотя если он открыто это признает - он потеряет все.

Веласкес же умудрился написать автопортрет вместо парадного королевского, то есть подобрался напрямую к этому заявлению, но....


был принят как гений сразу же.

Это ли не провокация?
не провокация публики, как в 19 веке, а провокация самого принципа суверенности.

Сравнивая затем Менины с Мане и Курбе, которые развивают эту модель - мы не находим и близко такой степени критики и авангардизма, если угодно.

вот катаю это в голове

Перевод как форма укоренения. От Бурдье к исторической социологии понятий

Как выглядело интеллектуальное воодушевление 1990-х, когда на русском заговорили Бурдье, Вебер и Дюркгейм? Почему переводы философских и социологических текстов стали способом переосмыслить академическую культуру? Как перевод становится исследовательской практикой и способом работать с границей между философией и социологией, между стилем и знанием? Что скрывается за сложностью бурдьевского языка и как через него можно говорить о власти, различии и символическом насилии?

Говорим об этом с Александром Бикбовым — социологом, переводчиком Бурдье и автором книги «Грамматика порядка».

Ведущие подкаста — Михаил Велижев и Тимур Атнашев.

00:20 — Тема и гости выпуска
01:10 — О столкновении с мыслью Бурдье и переводах
06:20 — О «Политической онтологии Мартина Хайдеггера»
07:20 — Как читали Бурдье в 90-е в России
11:15 — В чем сложность перевода Бурдье
16:44 — Анекдот о Бурдье и фрагмент из «Политической онтологии…»
26:40 — Как Бурдье повлиял на исследовательский стиль Александра
34:00 — Методологические установки Александра
43:35 — Рецепция книги, о последователях Александра

https://www.youtube.com/watch?v=i3Gxta6IKX4

МЕРОПРИЯТИЕ/МСК

Выставка-лекция Искусство и Маркс

Культура до середины XX века рядом марксистов считалась чем-то вторичным и не требующим подробного разбора в сравнении с экономикой. Ныне же наоборот, деконструкция культуры стала мейнстримом в среде левых интеллектуалов. При этом в обоих случаях не признавалось наличие у Маркса оформленной системы взглядов по вопросам эстетики и культуры в целом.

На самом деле, исследования показали обратное: такие взгляды были и они были системны, хотя и не изложены в конкретной работе по теме. И именно эта система взглядов является отправной точкой для подлинного марксистского анализа эстетики и культуры.

На лекции вы узнаете основные положения взглядов Маркса и получите понимание основ марксистского анализа эстетики и культуры, развитых в последующем Лениным и Грамши.

Параллельно лекции мы проведём выставку работ наших товарищей и других левых художников

Если вы хотели когда-то выставить свои работы лично, рассказать о них, то напишите  нам!

Если у вас есть цифровые работы или вы хотели бы поучаствовать, но не живёте в Москве  — мы готовы распечатать ваше творчество на качественной бумаге и рассказать о нём!

20 апреля
16:00

Регистрация: https://forms.gle/cJw3UNQzK1rDWeSJA

В феврале этого года не стало Мэла Бохнера (1940-2025), американского концептуалиста, автора картин-текстов, исследующих возможности и ограничения естественного языка.

В 1966 году, будучи преподавателем Нью-Йоркской школы визуальных искусств, а заодно - куратором рождественской выставки в ее галерее, Бохнер разослал участникам предложение прислать работу, которая “не обязательно должна быть искусством сама по себе”.

Концептуальные стратегии, бывшие еще в новинку в искусстве, не воодушевили администрацию, отказавшуюся финансировать проект. Отпечатав работы на ксероксе и уменьшив их по формату, Бохнер убрал их в папки со скоросшивателем, представив публике под названием⬇️“Working Drawings and Other Visible Things on Paper Not Necessarily Meant to Be Viewed as Art”⬇️Эти папки стали одной из самых первых книг художника, задуманных как выставка в книге.

Люси Липпард в своей знаменитой “Six Years: The Dematerialization of the Art Object” (1973) о возникновении концептуального искусства, упоминает этот проект в первой главе - наряду с книжными работами Эда Рушея (Ed Ruscha), Джона Лэтема (John Latham) с его объектом на основе сборника “Искусство и культура” Клемента Гринберга, подвергнутого многочисленным перформансам и и даже ферментации, и Дэна Грэма (Dan Graham), публиковавшего свои произведения в периодике в форме рекламных объявлений*.

*Речь о проекте “Detumescence” того же 1966 года в National Tatler - объявление о поиске специалиста, способного медицинским языком описать физическое и эмоциональное переживание явления detumescence - процесс прекращения эрекции пениса после оргазма. По ссылке более поздняя версия из другого издания.

Через два года возникнут “Statements” Лоуренса Вайнера (1968) - книга с короткими текстами, похожими на описания типичных концептуальных работ; каталоги выставок Сета Сигельауба, которые только в каталоге и состоялись, включая ныне знаменитую Xerox Book.

⬇️Поздние работы-тексты Бохнера⬇️приобретут, помимо концептуального, еще и немного экзистенциальное звучание, отражая современный Zeitgeist.

Rest in peace.

В ближайшие годы я бы хотел заняться искусством российских политзаключенных. Сейчас из разных мест есть выходы на архивы, события и исследования.

Очень важное движение сейчас - критика понятия артбрют. Для этого нужно предложить иную онтологию искусства, институциональности и политики.

большая забастовка в лувре

написал друг-филолог, в ответ на интерес к репрезентации, Веласкесу и испанскому искусству.

Почитай ДОН КИХОТА.

Начал слушать аудиокнигу. На первых же страницах очень интересно ставиться проблема о различии факта, иллюзии и действия.

Буду понемногу разбирать.
Смотрю сейчас самые новые исследования по Веласкесу,

обязательно запишу видео. просто сейчас думаю может Ютуб видео снять, потому что там много геометрии и чертежей

💪 Ведьмовство и квирность как практики сопротивления

В свежем выпуске квир-зина «ЛГБТ-Пропаганда» мы опубликовали манифест о квирности и ведьмовстве как формах сопротивления насилию, норме и репрессиям. Автор размышляет о причинах исторической и современной ненависти к «иным» — ведьмам, квирам, трансгендерным людям — и показывает, как маргинализация может становиться источником силы, солидарности и магии.

«Я снова и снова задаю себе вопрос: почему? Почему кто-то искренне верит, что за квир людьми стоит мощное лобби, мировое правительство, сатана в черных обличьях? Почему начинается охота на тех, кто просто хочет жить — и радоваться жизни? Почему в прошлом тех, кто выделялся, объявляли ведьмами и сжигали на кострах? Почему тело становится полем битвы — и чьей?»

В мире, где рациональные аргументы больше не работают, магия и ритуалы превращаются в способ выживания и борьбы. Читайте текст на сайте lgbtpropaganda.media

Анонимный бот ФАС | Наш сайт | Важные ссылки | Поддержать на Патреоне | Присоединиться к ФАС

на плакатах цитаты про мертвых и революцию из Виктора Гюго и немного из манифеста ком партии

все таки вчера виделись :) было очень круто!

почитаю на ночь Социологию музыки Адорно. После этих двух лет, я совершенно по-новому смотрю как и на социальную роль музыки, так и на соотношении музыкальной индустрии и искусства. Потому что эти 2 года я стал подмечать то, чего в моем словаре раньше не было - звуковые события или звуковые факты или даже звуковая фактичность.
И сегодня мы с помощью Адорно можем поставить вопрос о музыке как о репрезентации sonic social events

https://youtu.be/O_IIAYZL1R4?si=fQRSn-rbhNEsi1o5

Помню жил на Таганке. Тогда тоже был пик депрессии, но погода была очень яркая и весенняя. Были майские праздники и я посвятил их тотальному невыходу из дома. Ещё я жил в таком брежневском здании, летом на моем клочке был вайб чуть ли не Венесуэлы.

Сижу 4 день там дома. Тогда я занимался разгадкой перевала Дятлова, я распечатывал материалы уголовных дел, слушал блек метал и заказывал пиццу.

Среди этого всего я ярко понимаю, что мне нужно в Шоколадницу и в аптеку. Надо было опрокинуть пару шотов эспрессо и понакидать какой то текстик. Ну и Нурофен, унять эту боль.

Стою у двери. думаю что в плеере поставить на променад. И тут понимаю что есть же вроде дефтонс, которых я никогда не слушал. Из этого мира альты мне нравился только слипнот.

И думаю дай включу сейчас.

и вышел я на улицу в уже какой то другой, розовый, поплавленный мир ☮️☮️☮️.

Казалось что я на скейте под сиропом попал в новый дивный мир.

Вчера фильм смотрел, где мальчик красиво играл на фортепиано.

Я учился в музыкалке даже дольше, 10 лет. И в это надо сказать кучу сил вкладывал.

Я старался побольше репетировать. Но как только я сдал последний экзамен, пришел домой и сразу же мы продали фортепиано, я сказал что больше этого ига в моей жизни не будет.


и вот уже после 20 я садился за фортепиано и...

я просто ничего не помню, ничего не могу даже пальцы сгруппировать. Не то что даже расстроился, я был в ужасе.

Вот я уже много лет пытаюсь вернуться в музыку, я уже на пороге своего СПИД гэридж джангл ревайвла. И я вот ещё в Москве пошел на курсы фортепиано для взрослых.

Но самое страшное, что я даже ноты не понимаю больше. Я просто когнитивно не могу воспринимать столько точек и закорючек.

Но я помню как я полюбил музыку.
Я как раз в гимназии захожу в зал, а там на виниле у нас прослушивание Пети и Волка Прокофьева.

Я просто испытал то, чего я даже в слова облечь не могу. Как будто я услышал гармонию революции)

да, когда мне было 20 я фанател по Прокофьеву и Мессиану. и я ходил на многие концерты.

я учился с 4 до 17 лет в гимназии по направлению эстетика:
там была история искусства,
гребанное сольфеджио,
типа истории эстетических учений.


И мы кучу Греции в себя погружали. Это было кстати очень странно, в героиновом районе цариков, с разгулом преступности шел косплей Греции...

так вот мы часто с моими ровесниками говорили об искусстве, пока домой шли.

И такой разговор:

бля пацаны (нам 12). А кому нибудь вообще нравится эта скульптура-то? Знаете что я чувствую, когда смотрю на нее - ничего.

И я тогда это смешно объяснял, что искусство Греции это для тех кому за 30. Потому что оно построено на прекрасном и гармоничном, а это могут оценить только уже прожившие какие то катаклизмы люди.

И потом
Лакаон заебись.
Все согласились.
Как тебе может не зайти пожирание отчаявшегося змеёй, когда тебе 12.

Я на этом ридинге как раз прочитаю свои тезисы о материализме и репрезентации.
Я постоянно размышляю о том, что и как делает Гарсиа, или что он провоцирует. И о политических последствиях этой позиции.
И именно спектр этих вопросов был сформулирован в теории отражения Ленина.


Сам же Гарсиа говорит ещё более абстрактно-мистически в духе Гегеля:

репрезентация единственная помещает само негативное в материю. Человеческое, логическое существо, дух и бытие этого духа - Негация (Гегель). Материя же через репрезентацию раскрывает свои первичные свойства, свойства Ничто.

Это позволяет как раз по новому взглянуть и на историю репрезентации. Проделав это, мы возвращаемся к Веласкесу и всей традиции искусства, для которого главным медиумом была не живопись как таковая, а репрезентация. Материальность репрезентации и выявление ее политики (Менины).

можно сказать, что репрезентацией занимаются все, но именно искусство делает репрезентацию своей проблемой. Постановка этих проблем для художников с необходимость толкало их к новому пониманию политики, представительства и материальности холста и производства в целом.

Ленин, вышедший из споров с легальными марксистами с одной стороны, и с народовольческим крылом революции, решил этот спор спекулятивной экономики и материи (черный передел), придав новое значение и материи и экономики через материальность репрезентации. Она же теория отражения в ленинских терминах.

Эта онтология исторически выражается в роли партии. Ее задача - помещать в материальный мир бесконечность материи, непредставимость всех и непредставимость как исток демократии.

Анонс следующих книжных чтений!

В этом месяце мы возвращаемся к теме искусства и будем вместе читать статью современного философа Тристана Гарсии. Это молодой, но уже очень известный философ (спекулятивный реализм) и писатель, который успел выпустить с десяток книг, а за свою новеллу даже получил приз Prix de Flore.

В этот раз с нами также будет Боря Клюшников.

Мы обсудим концепцию репрезентации в искусстве, почему ее объявили мертвой ранее и как Тристан предлагает ее реанимировать сейчас (и зачем). Если вы просто любитель искусства, не пугайтесь этих слов: тема на самом деле очень понятная (поверяет ли искусство внешний мир и должно ли) и интересна для широкого круга тех, кто считает себя art-lover. Приходите!

❗️28 апреля в 10:00 по Мск (онлайн)

Для записи — пишите мне в директ.

Благодаря Кате у нас в конце апреля будет ридинг по Гарсии.Пишите либо мне, либо ей в лс

Speaking about Godard - Kaja Silverman and Harun Farocki

@Ciinematheque

Мы так и не встретились у крематория, не развиртуалились(((

Такое бывает в Париже, здесь словно Город и Город, вы можете быть в Париже но просто на разных астральных уровнях


Пока ехал до Пер Лашез я думал, что сейчас я антрополог нижнего астрала. Крематорий очень впечатляет

Это первый крематорий-колумбарий во Франции

На могилы знаменитостей пока не ходил - захотелось с Наташей сюда придти отдельно на могилу Делакруа и Гваттари. Жерико еще может

Сейчас на спотифай исследую нишу подкастов маркситски-художественных - возможно, будет обзор


Грустил сегодня - думал о своем чарте т н русской литературы

НО СЕГОДНЯ НОВОСТИ!

Я становлюсь официальным АМБАССАДОРОМ образовательного курса по свободному письму Галины Рымбу и Никиты Сунгатова.

ЧТО ЭТО?

Для меня огромная честь что Галя и Никита дали мне возможность посещать курс и подбадривать друзей в качестве маскота - а здесь буду выкладывать свои впечатления о курсе и студенческие работы

Но давайте к началу

Галины Рымбу - это поэтесса, которая изменила мою жизнь и благодаря ей я вообще стал размышлять о поэзии и с поэзией (что очень важно, когда хочешь понять романтизм). И я большой ее фанат

Никита Сунгатов - ну… Никита Сунгатов это астральный бог, дружелюбно встретивший меня в той психотической реальности, где совпадает драм-н-бейс и египет.

Я еще заметил что он что-то тип РА, но как твой солнечный ТЫ. Поэтому синхронизация с сунгатовым в астрале - для меня чуть ли не ежедневная процедура - уже лет 10 или сколько вообще мы знакомы

раньше с никитой при встречах мы хоть как то говорили, но последние встречи перед 22 годом - по моему мы просто смеялись да и все.

досмеялись

Искал что-то о себе в интернете - наткнулся на статью в журнале Вог и фотку

как будто это нейросеть сгенерировала

жирные 2000ые )

frenchtouch

Живо искусство политплаката в Париже.

На фото 1 написано:
Заменить капитализм хорошей сиестой

На фото 2 : Заменить Макрона маленьки кожурками от клементинов

Вот что ещё в Париже намечается сегодня (не знаю почему не получается сделать репост,но вот скрины)

Скажите, кто там из важных для вас духов обитает, посмотрим могилки, пощелкаемся

А я говорю где?
А мне говорят
У крематория, как где

Пойдем сейчас с Партией Мертвых на Пер Лашез.

нет лучше места

чтобы развиртуалиться с товарищами

вытащите меня на кофе или приезжайте ко мне в кафе посидеть. Кто может и хочет в течении дня, можно просто вместе собраться. Может кто то может в субботу повидаться. Не общался толком ни с кем месяца два. Пишите! Далеко от себя я вряд ли доеду, но вот на севере где то можно погулять или посидеть.

тиравания рикрит

А вот пример деколониальной аппроприации Жерико. Круто, вот такая тусовка

acid arab-ism

https://youtu.be/mpls1Mp4RFE?si=_L64DbbYUQZmoZFM

представляете, вчера просыпаемся, а у нас тут кот. Вчера соседей снизу обокрали, я кстати видел преступника в дверях - он был очень милый и я подумал, что это жилец переезжает. В итоге тут бедная француженка, ее обносят 2 раз за месяц!
И от нее вот кот прибежал.

Мартааа как рада, носится тут, общается, они играют!

Удивительно смешно смотреть как марта медленно понимает, что это не собака и с ним нельзя просто как Стэтхэм корешиться.

Такая движуха приятная по квартире происходит, множественная.
Тут в Париже неведомых птиц много и они звучат ооочень необычно. Я фанат Мессиана и теперь я полностью его понимаю, как здесь его увлекла музыка птиц.

А так у меня какая то прустовщина. Сижу и вечерами вдруг думаю

А что там за движ у церквушки нашей сегодня.

А там кстати через день почти принималово жесткое.


сидим тут на днях дома, уже час ночи. выглядывает в окно а там бежит некая банда в мотоциклетных шлемах, а за ними куча парней с арматурами. И они бьют их по шлемам.

Почитал сегодня немного Гегеля и есть желание почитать гребанного Кьеркегора.

Демокрит риберы

а вот тоже.

Гойя.
с ума сойти можно

ну и конечно я полюбил испанский футбол. В подростковом возрасте по спутнику смотрел все матчи Ла лиги.

Тогда я следил за ВСЕМИ командами Ла лиги, потому что для меня было очевидно, что есть единая испанская идея вообще того, что такое футбол.
А самое отстойное что только видело человечество это французский футбол. Я только сейчас из за эмиграции пытаюсь для себя открыть этот чемпионат. Потому что выяснилось что французы очень футбольные.
Я мог с такой радостью смотреть как играет Валенсия или Депортиво..

вот это сложно объяснить...

даже когда меня зовут обсудить Англию, для меня это не футбол. Очень быстро, очень много какой то бухой дури. ну это совокупность.

да, испанское искусство это сердце 💓💓💓 всего искусства вообще.

Что мне нравится здесь так это отсутствие мелкобуржуазной галимой повесточки а ля барокко Голландии и т.д.

испанское искусство строго и инклюзивно, аристократично и внимательно к бедности, оно задаёт вопрос о человеке и страстях.

Весь французский модернизм пытался сделать испанскую культуру более скоростной и модной.

В то время как Испанское искусство - это сладж

вот Сурбаран

вот учусь! мне очень нравится. Очень жду курс о современной художественной критике и новой постановке вопроса об автономии.
Сам последние годы много пытался развивать идеи Адорно, считаю что его дело живо.

Хожу на курс по тому, как можно мыслить Фуко за пределами неолиберализма.

Там много важных нюансов.

Я стал очень организованным, завел куча заметок и папок, листов с библиографиями. Соскучился по обучению. А это мое самое любимое дело в жизни.

Один из самых счастливых моментов моей жизни это зимняя сессия второго курса, получается мне было 22. Мы с моей бывшей женой просыпались в 7 утра, и в день мы зубрили картинки вместе часов по 8.

Не было никаких забот как будто. Такое ощущение, что история искусства укрывает твои раны от соли мира.

расписание тогда было такое: пока солнце есть, пытаешься читать, потом к вечеру выбираешь музей, а перед сном читаешь фантастику или смотришь сериал.
естественно это фейк.
такая жизнь.
потому что конечной нашей реальностью является такая на первый взгляд простая вещь как работа.

Все иллюзии об искусстве да пройдут у тех, кто работал вместе с искусством.
Так или иначе когда сталкиваешься с эксплуатацией, начинается другой мир.
а до этого... лимб студенчества. как называл это Бурдье.


я вообще уже 10 лет как ищу себе время для учебы, но темп жизни был бешеный, там игра кальмара жёсткая, потогонка паршивая.

но я вот в шанинку сначала хотел все пойти
потом в вышку
потом я вообще хотел все бросить и перезапустить свое Я в мире схематотехники, я реально уже шел в бауманку на кафедру схематотехники.

Начала жёстко болеть поясница... сложно сидеть за компьютером.
Сегодня хотели пойти на большую конференцию по антидиктатуре и образованию, но по мне ещё вчера в 23:00 cet было понятно, что я вряд ли найду в себе силы поехать и 10 часов слушать про образование.

Самое азартное на искусствоведении - это конечно учить картинки. На первую сессию собираешь картинки, 600, думаешь ох как это выучить...
на третьем курсе уже 2 500 картинок залетает почти на изи. Причем половина из них - искусство древней Индии.

Начал вспоминать испанское искусство...

вот вам моя любимая картина

Keynote #3 Marx 13/13: An Interview with Matteo Polleri on Marx and Foucault

Matteo Polleri is one of the world's leading experts on the relationship between the work of Karl Marx and Michel Foucault. In this conversation with Bernard E. Harcourt, Polleri explores the productive confrontation of Marx and Foucault.

https://www.youtube.com/watch?v=DKAYEs-AZMw

новая ссылка в чате

подключаемся по той же ссылке

в чате и у меня в лс появилась ссылка на сегодняшнюю беседу