23 апреля
Светлая седмица – сплошная. Среда Светлой седмицы

Священномученика Григория V, патриарха Константинопольского (1821). Мучеников Терентия, Помпи́я, Африкана, Максима, Зино́на, Александра, Феодора и иных 33-х (около 249 – 251). Мучеников Иакова пресвитера, Азада́на и Авди́кия диаконов, Персидских (около 380). Прмчч. многих священной обители Пантократора, в Дау Пендели (Аттика) пострадавших (ок. 1680). Собор преподобных отцов, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся (переходящее празднование в среду Светлой седмицы). Сщмч. Фле́гонта Понгильского пресвитера (1938); мученика Димитрия Вдовина (1942). Касперовской иконы Божией Матери (переходящее празднование в среду Светлой седмицы)

Поста нет

Я бы сошёл с ума от несправедливости этого мира, если бы не знал, что последнее слово останется за Господом Богом.

Преподобный Паисий Святогорец

"Глядя на него у церковных служб, во время которых он никогда не поворачивал головы, я не мог отделаться от мысли, что так молятся люди, изверившиеся в помощи людской и мало надеющиеся на собственные силы, а ждущие указаний и помощи только свыше."

С. Д. Сазонов, Министр иностранных дел Российской империи (1910—1916 годы)

Источник: Пьер Жильяр.
"Император Николай II и его семья." М.: "Русь", 1991. Стр. 3.

"Все православные церковные правила и обычаи строго выполнялись Царской Семьёй: посты, исповедь, святое причастие, христосование.

На Пасху Государю приходилось христосоваться со множеством православных людей, всех рангов. Дворцовые караулы, нёсшие наряд в Святую ночь, имели счастье в полном своём составе христосоваться с Государем, получая из Его рук пасхальные яйца. Позволяю себе вспомнить здесь, как на пасхальной неделе, в 1915 году, я с другими, эвакуированными по ранению, офицерами полка имел счастье христосоваться с нашими Августейшим Шефом, Государем Наследником Цесаревичем Алексеем Николаевичем, троекратно с Ним целуясь; поздравляя Государыню Императрицу и Великих Княжон, целуя Им руки. Увы, Государя в тот день не было: Его Величество отбыл в Ставку".

Из воспоминаний Д. Ходнева.

Источник: "Николай II. Воспоминания и размышления о Святом Государе" / Под ред. д.и.н. О.Г. Гончаренко. М.: Вече, 2018. Стр. 106.

Воспитанницы Смольного института благородных девиц на уроке танцев, 1889 г.

"Семья Государя была истинно христианская, образцовая, полная взаимной любви, доверия и дружества. Это было место сердечного отдыха Государя, то, выше чего для него был один идеал — Россия. И эту семью, это убежище от невзгоды и горя создавала вместе с ним чистая сердцем и возвышенная духом, оклеветанная русским обществом, его, говоря старинным русским наречием, «сослуживица и потрудилица» Императрица Александра Феодоровна.
Государь — безупречный семьянин — был тем образцом, которому в семейной жизни надлежало подражать каждому из его подданных."

Н.М. Тихменев
"Духовный облик Императора Николая Второго".

Государь Император Николай II с офицерами Лейб-гвардии 4-го Императорской фамилии полка, перед зданием казарм полка в Царском Селе. Неизвестный фотограф. 1913 г. Колоризованное фото.

Александр Павлович Брюллов. «Сенная площадь. Петербург». 1822 год.
Церковь Спаса-на-Сенной была уничтожена в 1950-х годах.

«Ленинская банда полностью разорвала правовое преемство с исторической русской властью и от России отреклась. На месте уничтоженной России большевики создали своё собственное тоталитарное государство – СССР, которое всегда и демонстративно подчёркивало, что у него с «царской Россией» ничего общего нет. В СССР само сохранение подданства Российской Империи считалось государственным преступлением, и всякий русский с «царским» паспортом, настигнутый красной армией в Европе или Китае, подлежал аресту, высылке или разстрелу.

Авторы фантастических историй о преемственности СССР и России, о СССР как о продолжателе Великой России словно не видят, что этот «продолжатель» никогда, ни единого дня преемником России себя не признавал. Ибо если бы он это сделал, то пришлось бы всё наворованное в революцию вернуть прежним владельцам, а советскую власть признать узурпаторской. Они не видят, что создатели советской "империи" по законам Империи Российской являются преступниками. И все они, по слепоте и глупости, променяв Россию на Советский Союз, мнят себя "патриотами".

Этим всем одна судьба: «коготок увяз – всей птичке пропасть»: такова «власть тьмы». Духовной зоркости не хватило – ослепнет совсем. Ступил в болото – и не вылезет. Проглотил маленького "чертёнка" – проглотит и всего "дьявола"; и тогда "дьявол" проглотит его самого».

Иван Александрович Ильин.

Развал СССР был запланирован полностью в соответствии с Конституцией СССР

В.И.УльяновЛенин: «Пролетариат не может не бороться против насильственного удержания угнетенных наций в границах данного государства, а это и значит бороться за право самоопределения. Пролетариат должен требовать свободы политического отделения колоний и наций, угнетаемых “его” нацией». («Социалистическая революция и право наций на самоопределение»).

И.В.ДжугашвилиСталин: "Только Советская власть открыто провозгласила право всех наций на самоопределение вплоть до полного отделения от России. Новая власть оказалась более радикальной в этом отношении, чем даже национальные группы внутри некоторых наций..." (ПСС, том 4, стр. 13).

В.В.Путин: "В 20-е годы прошлого века большевики, формируя Советский Союз по каким-то непонятным до сих пор причинам, передали значительные территории, геополитические пространства в адрес квазигосударственных образований, а потом, развалившись сами, развалив свою партию изнутри, развалив Советский Союз, привели к тому, что Россия утратила колоссальные территории".

В Российской Империи было всего 2 административно-национальных образования: Великое княжество Финляндское и Царство Польское. При этом никакой конституционной возможности их отделения не было предусмотрено.

Но захватившие Россию коммунисты изначально и задолго до 1917 года были открытыми русофобами и врагами России. Территориальный развал России был одной из главных их целей - нужно было расплачиваться со своими западными хозяевами. Развалив Российскую Империю, дав самостоятельность Польше и Финляндии, коммунисты взялись за исторически единую часть страны.

15 ноября 1917 года коммунистами принята «Декларация прав народов России», в которой они прописали «право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства». Её подписали Джугашвили-Сталин и Ульянов(Ленин).

Когда 24-го апреля 1918 г. товарищ министра иностранных дел Буше на заседании германского Рейхстага объявил условия мира, выработанные в Брест-Литовске, председатель социал-демократической партии Филипп Шейдеман в своей речи сказал: «После поражения царизма на фронте, большевизм всецело разоружил Россию и не проявлял, во всяком случае в своих первоначальных стадиях, ни малейшего интереса к сохранению Российской империи. Он (большевизм) фактически играл на руку расчленению России» [Scheideman. Memoire of Social-Democrat, Vol. II, p. 451-452].

Большевистский главковерх Н.В.Крыленко в связи с новым наступлением немцев и в контексте рассмотрения вопроса о подписании с ними мира на еще более тяжелых условиях: «Какое нам дело —будет или не будет урезана Россия! И какое, наконец, нам дело —будет или не будет существовать сама Россия в том виде, как это доступно пониманию только буржуев... Наплевать нам на территории! Новая социалистическая армия не должна вести войну на внешнем фронте. Она будет стоять на страже советской власти, и главнейшая задача ее в том, чтобы раздавить нашу буржуазию, которая должна погибнуть. [...] Нам совершенно безразлично, какая территория и какая материальная часть останется у нас, нам одно только важно — не быть побежденными в гражданской войне».

На переговорах с главой американской миссии, советником В.Вильсона Биллом Буллитом в 1919г., обсуждая условия американской помощи Советской России УльяновЛенин заявил: «Советская Россия готова отказаться от контроля над 16 принадлежавшими царской империи территориями, в число которых войдут не только Польша, Румыния и Финляндия, но и все три балтийские республики вместе с половиной Украины и западной Белоруссией, весь Кавказ и Крым, весь Урал и Сибирь с Мурманском впридачу.» Позже Буллит подтвердил Правительству США: "Ленин предлагет ограничить коммунистическое правление Москвой и небольшой прилегавшей к ней территорией, плюс город, известный теперь как Ленинград".

Продолжение в комментариях ⬇️

Добрый пример.
С Богом в дорогу!
Можно же сделать, когда есть желание и благая воля.
На Николаевском (сейчас Ленинградском) вокзале в период реконструкции в 2013 году убрали памятник Ленину. А в ноябре 2013 года там открылась часовня святителя Николая.
И ведь небо не обрушилось, земля не налетела на небесную ось и все коммунисты не вымерли разом от горя как динозавры. Пережили и революцию делать не стали.
Может повторить?

Из истории постройки вокзала

Строительство прямого железнодорожного сообщения между Москвой и Санкт-Петербургом началось в 1842 году, когда император Николай I подписал соответствующий указ. Дорога должна была стать первым казённым двухпутным полотном в стране. Работы велись одновременно на всей протяжённости пути, но участки вводились в эксплуатацию по очереди. Для конечной станции в Москве изначально планировали использовать участок в черте Садового кольца. Так, рассматривали площади Тверская застава и Трубная. Но от этой задумки отказались из-за шума и возможного пожара от искр из печи паровоза. Строительная комиссия выбрала Каланчёвский пустырь на северо-восточной окраине города.

В 1843 году архитектор Рудольф Желязевич подготовил типовые проекты для вокзалов промежуточных станций железной дороги. Он предложил собственные идеи по организации конечной станции, но их не приняли. Был организован архитектурный конкурс, в котором участвовали Александр Брюллов, Николай Ефимов, а также Константин Тон, работу которого и утвердил Николай I для обеих конечных станций железной дороги. Москвовед Александр Васькин утверждает, что конкурс не проводился, а император сразу поручил проект Тону.

Первый поезд прибыл на Петербургский вокзал Москвы 3 августа 1851 года, а 19 числа того же месяца по железнодорожному сообщению впервые проехал Николай I с супругой и наследниками. Регулярное движение поездов было открыто в ноябре 1851 года. Через четыре года из-за кончины императора Петербурго-Московскую железную дорогу переименовали в Николаевскую. Это же название получили и оба конечных вокзала. В 1903 году вантовую систему дебаркадера, сооружённую Желязевичем, заменили арочной.

11 марта 1918 года в связи с переездом советского правительства в Москву (точнее в связи с тайным бегством из разоренного самими же большевиками Петрограда) на вокзал секретно под охраной латышских стрелков прибыл Владимир Ленин. В честь этого сомнительного события в 1975 году в главном зале установили мраморный бюст вождя и памятную надпись. Согласно указу Феликса Дзержинского от 1923 года, Николаевскую железную дорогу переименовали в Октябрьскую, это же название получил и вокзал в Москве. Через год в связи с кончиной Ленина и переименованием Петрограда вокзал стали называть Ленинградским.

2008—2013 годах в ходе проекта «Наземное метро» проходила реконструкция здания вокзала. Во время работ общую площадь комплекса увеличили на 8000 м², из них 3000 предназначались для коммерческого использования. Изменили планировку вокзала, заменили вентиляцию, обустроили кассовую зону открытого типа и единый ресторанный двор. В этот же период был отремонтирован главный фасад здания под руководством реставраторов Антониды Густовой и Елены Степановой. Вокзалу вернули первоначальную цветовую гамму и утраченные архитектурные элементы, укрепили своды вестибюля, восстановили императорские залы на втором этаже, на первом — обновили уникальную каслинскую чугунную лестницу. Из главного зала демонтировали бюст Ленина, перед зданием вокзала установили памятник архитектору Тону, а в самом здании вокзала устроили православную часовню..

На стене вместо информации о Ленине появились слова: «Добро пожаловать в Москву». Сам же памятник отправили в Музей Москвовской железной дороги, где он составил компанию траурному поезду, на котором из Горок в 1924-м привезли тело Ленина.

Сейчас вокзал опять на реконструкции, как говорят до декабря 2025 года. Может стоит воспользоваться случаем и вернуть вокзалу название "Петербургский", а дороге - "Николаевская"?

Продолжение в комментариях ⬇️

Священник Альвиан (Тхелидзе):

"С большевиками мы вымрем.
Выживем только если воцерковимся

За всю историю православной России наша страна росла и территориально и числом населения.

Потом пришли большевики.
Захватили власть в огромной Империи, в состав которой входили Польша и Финляндия. Прописали в Конституции право выхода и остальных республик из состава страны.

Каждый год советской власти постепенно Россия превращалась из многодетной в малодетную.

В итоге те же люди с партбилетами развалили СССР и оставили страну с кучей социальных проблем.

Главная из которых состоит в том, что за годы власти большевиков русские перестали создавать многодетные семьи. Перестали создавать крепкие семьи.

Коммунисты первые в мире легализовали аборты. Отменили святость брака, потому что у богоборца нет святынь, нет таинств.

Каждый год Советской власти статистика рождений детей на одну женщину сокращалась.

Сегодня многодетные семьи всегда верующие. Коммунисты немногодетны. Сколько бы ни пытались примирить Ежова и Новомучеников, большевизм несовместим с христианством.

Сейчас опять большевизм становится популярным в политических и народных кругах.

Но история показала: с большевизмом невозможно возродить многодетную семью.

Россия сейчас уязвима как никогда.
Главная угроза для России, это не недобитые нацисты из Азова (их мы добьем).
Главная угроза существованию России состоит в том, что мы впервые за тысячу лет не размножаемся. Но размножаются представители других культур, а также мигранты.

Если мы не возродим многодетность, то через 50 лет русские православные будут в меньшинстве.
С коммунистами мы многодетность не возродим.
Паки и многожды повторяю: есть один единственный путь сохранения нашей цивилизации от уничтожения: Государство должно бросить все силы на воцерковление общества".

«БОГОНЕНАВИСТНИК (к ленинской годовщине)»

22 апреля исполнилось 155 лет со дня рождения потомственного дворянина Симбирской губернии Владимира Ильича Ульянова, посвятившего свою жизнь созданию нового, социалистического государства на месте тысячелетней России. Затем он стал объектом языческого поклонения миллионов людей. Ученики и соратники расчетливо выставили мертвое тело своего вождя и учителя на всеобщее обозрение. Посмертно Ленин превратился в сакральный символ антихристианского религиозного культа, в форме которого большевизм явил себя русскому народу в 1917 году. И тело, и дело Ленина до сих пор привлекают к себе десятки тысяч людей. Далеко не все из них коммунисты. Еще более актуальным остается вопрос о том, почему лидер большевиков начал социалистический эксперимент именно в России — стране, наименее подходившей для пролетарской революции по меркам классического марксизма.

На русской исторической сцене Ульянов оказался не просто энергичным политиком, но человеком совершенно одержимым. Им владела бакунинская мистика разрушения. Процесс достижения самопоставленной цели, при всей ее очевидной ложности или утопичности, для вождя пролетарской революции превращался в самую совершенную форму жизнедеятельности. Победа в политической борьбе граничила с экстазом. Такими же были Лев Троцкий, Адольф Гитлер и Фидель Кастро. Еще в юности Ленин сознательно отказался ограничивать свою волю безусловным нравственным началом. Как следствие — неразборчивость в средствах, чудовищное самообольщение и болезненная одержимость, которую на Руси издавна называли бесноватостью.

Беззастенчивость, жестокость и бессовестность Ленина в поступках воспринимались современниками как доказательства силы характера. Он упрямо подчинял себе не только завороженные солдатско-крестьянские массы, но и более развитых товарищей по ЦК.

В критические для большевизма исторические моменты Ленин как минимум трижды заставлял большевистскую партию и ее руководящие органы следовать за собой: в апреле 1917 года, навязав партии лозунг немедленной социальной революции в крестьянской стране, осенью — при обсуждении вопроса о вооруженном захвате власти, и в 1918 году — во время дискуссии о «похабном» Брестском мире.

Ленин соединил в себе внешнюю образованность российского разночинца с патологической склонностью к хулиганству в общественно-политической жизни. Конечно, он был весьма усердным, способным гимназистом и образованным гуманитарием. Но образованным, например, по сравнению с Петром Струве, весьма поверхностно.

Экстернат не дал Ленину системных знаний, и глубокого, предметного понимания сути вещей. Будущий вождь русской революции во всем стремился к упрощению, легко толковал теорию, и так же примитивно воспринимал жизненные реалии. В итоге посредственный юрист Ульянов, будучи помощником присяжного поверенного в Самаре, на избранном профессиональном поприще потерпел поражение. Не выиграл ни одного дела, и больше нигде не служил — это тоже симптоматично.

В марксизме Ульянова привлекла стройная схема общественного развития. Она казалась убедительной и неопровержимой в собственной простоте, высшим достижением прогрессивного разума. Отныне мистерию человеческих поступков заменяли железные законы беспощадной классовой борьбы. По замечанию Фёдора Степуна, в живой человеческой истории, в отличие от писанной, пустяки играли громадную роль. Теперь «пустякам» пришел конец.

Потребная каждому революционеру ненависть рождалась из поверхностных знаний и профессиональной несостоятельности, страстности и склонности к общественно-политическому хулиганству, но, в первую очередь — из неприятия окружавшей Владимира Ильича жизни во всей ее сложности и многообразии.

Продолжение в комментариях ⬇️

«Правда» от 22 апреля 1945 года:

Ленин – Сталин! В этом зове
Нам священен каждый слог.
В двуедином этом слове
Счастья родины залог.
--—

Каждый год 22 апреля в СССР торжественно праздновали день рождения "вождя мирового пролетариата"

— Ленин. Настоящая фамилия – Ульянов; кроме псевдонимов у Ленина была и партийная кличка, которую использовали его товарищи и он сам: «Старик».

— Русский дворянин. Потомок принявшего православие еврея Александра Дмитриевича Бланка и сын действительного статского советника калмыцкого происхождения Ильи Николаевича Ульянова (источник: Штейн М.Г. Ульяновы и Ленины. Тайны родословной и псевдонима. — СПб.: ВИРД, 1997. — С. 10—46. — 280 с.)

— Атеист. Крещёный по православному обряду и до 16 лет принадлежавший к симбирскому религиозному Обществу преподобного Сергия Радонежского, а также венчавшийся в церкви с Н.К. Крупской.

— Патриот. К моменту революции 1917 года из своих 47 лет прожил за границей более 16 лет.

— Борец с эксплуатацией. Будучи в ссылке пользовался детским трудом девочки-служанки.

— Антимонархист и противник царской власти. В 1907 году баллотировался в Петербурге кандидатом во II Государственную Думу. Выборы проиграл, но готов был в случае победы принести присягу на верность Государю.

— Аскет. После победы Октябрьской революции Ленин с супругой жил в пятикомнатной квартире в Кремле. В поездках по Москве Лениным использовались несколько автомобилей, одним из которых был «Роллс-Ройс» (источник: «О роли „Роллс-Ройса» в российской истории» Журнал «Деньги» № 10 (465) от 15.03.2004: «Но Ленин со временем стал предпочитать именно „Роллс-Ройсы“. Во всяком случае, они составили основу Особого гаража, созданного в 1920 году для обслуживания Ильича и его близких»).

— Юрист. Работал помощником адвоката с 1892 по 1893 гг. («Он с большим юмором принялся рассказывать нам о своей недолгой юридической практике в Самаре, о том, что из всех дел, которые ему приходилось вести по назначению (а он только по назначению их и вёл), он не выиграл ни одного и только один его клиент получил более мягкий приговор, чем тот, на котором настаивал прокурор». — Мария Ильинична Ульянова, мемуары).

— Вежливый и культурный человек. Наиболее известными выражениями в адрес других в сочинениях Ильича были: «политическая проститутка», «говно нации», «умственные недоноски», «гнилое яйцо», «лакей буржуазный», «лошадиный барышник», «мещанская сволочь», «навозные кучи», «помойная яма», «поганое стойло» и др.

— Защитник животных.
«Была осень, пора, предшествующая ледоставу. По реке шла шуга — ледяное крошево, готовое вот-вот превратиться в броню. На маленьком островке спасались застигнутые ледоставом зайцы. Владимир Ильич сумел добраться в лодке до островка и прикладом ружья набил столько зайцев, что лодка осела под тяжестью тушек» — Из воспоминаний Н.К. Крупской.

— Узник царизма.
«Все необходимое у меня теперь имеется, и даже сверх необходимого. Здоровье вполне удовлетворительно. Свою минеральную воду я получаю и здесь: мне приносят ее из аптеки в тот же день, как закажу. Сплю я часов по девять в сутки и вижу во сне различные главы будущей своей книги» — из письма Ленина к сестре Анне от 24 января 1896 года.

— Брат террориста. Старшего брата В.И. Ленина, Александра Ульянова, казнили как участника народовольческого заговора с целью покушения на жизнь императора Александра III.

— Террорист.
«Принципиально мы никогда не отказывались и не можем отказаться от террора». 1901 год. (источник: Ленин В.И. «С чего начать? Полное собрание сочинений». — Москва: Издательство политической литературы, 1967. — Т.5. — С.7. — 550 с.)
«Я с ужасом, ей-богу с ужасом вижу, что [революционеры] о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали». (источник: Чужак Н. Ф. Ленин и техника восстания, 1931. — С. 77.).

Продолжение в комментариях ⬇️

22 апреля 1918 года по прямому указанию Ленина Коллегия по делам изобразительных искусств составила список московских памятников "царям и их слугам", которые должны были быть уничтожены к празднику Международной солидарности трудящихся - 1 Мая…
За одну неделю!!!

Неделей же ранее 14 апреля 1918 года в “Известиях” был опубликован очередной декрет Совета Народных Комиссаров, называвшийся “О снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской Социалистической революции”.

Текст декрета:
"В ознаменование великого переворота, преобразившего Россию, Совет Народных Комиссаров постановляет:

1) Памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг и не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц и частью перенесению в склады, частью использованию утилитарного характера.
2) Особой Комиссии из Народных Комиссаров Просвещения и Имуществ Республики и Заведывающего Отделом изобразительных искусств при Народном Комиссариате Просвещения поручается, по соглашению с художественной коллегией Москвы и Петрограда, определить, какие памятники подлежат снятию.
3) Той же Комиссии поручается мобилизовать художественные силы и организовать широкий конкурс по выработке проектов памятников, долженствующих ознаменовать великие дни Российской Социалистической Революции.
4) Совет Народных Комиссаров выражает желание, чтобы в день 1-го мая были уже сняты некоторые наиболее уродливые истуканы и постановлены первые модели новых памятников на суд масс.
5) Той же Комиссии поручается спешно подготовить декорирование города в день 1-го мая и замену надписей, эмблем, названий улиц, гербов и т.п. новыми, отражающими идеи и чувства революционной трудовой России.
6) Областные и губернские Советы приступают к этому же делу, не иначе как по соглашению с вышеуказанной Комиссией.
7) По мере внесения смет и выяснения их практической надобности ассигновываются необходимые суммы."
Источник: Декреты Советской власти. Том II. 17 марта – 10 июля 1918 г. М.: Гос. издат-во политической литературы, 1959.

Примечателен круг лиц, подписавших этот декрет советской власти. Его подписали: В.И. Ленин – председатель Совнаркома, наркомы А.В. Луначарский и И.В. Сталин (кстати, почему именно Сталин - не совсем понятно, ведь он был наркомом по делам национальностей). Глубоко знаменательно, что в честь двоих из них в самом скором времени будет сооружено столько монументов (Ленину посмертно, Сталину прижизненно), сколько их не было поставлено всем вместе взятым царям и их слугам.

Во исполнение декрета по стране начался снос памятников «царизма». С сентября по ноябрь Костромской совет усиленно боролся с памятником Ивану Сусанину. К 7 ноября 1918 года “трибуна-памятник” выглядела так: на старый сусанинский пьедестал был поставлен деревянный обелиск, обтянутый кумачом (его стержнем служила гранитная колонна) и увенчанный красным флагом. На четырёх сторонах обелиска были укреплены большие портреты деятелей российского и международного революционного движения. Подбор этих портретов примечателен и по-своему очень ярко характеризует время: на обелиске, скрывшем полуразрушенный сусанинский монумент, висели портреты К. Маркса, В.И. Ленина, А. Бебеля, и Ф. Лассаля.

К юбилею Суворова А.В. в 1900 году в С.-Петербурге была освящена церковь, перенесенная в столицу из села Кончанского, Новгородской губернии, где, будучи в ссылке, часто молился Суворов. Рядом с деревянной церковью был установлен и бюст Александра Васильевича. В советское время были уничтожены и церковь, и этот скромный памятник А.В. Суворову

Продолжение в комментариях ⬇️

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений в Пасхальном послании высказал опасения по поводу массового притока мигрантов-чужаков.

"В нашу страну беспрестанным многотысячным потоком едут люди, для которых Святая Русь Воскресшего Христа, имеющая многовековой опыт мирного сосуществования с народами разной веры – это пережиток и анахронизм. Наши законы, наш опыт бережного межрелигиозного сосуществования им чужд. Слишком многие из них едут не для того, чтобы жить с нами, а чтобы жить вместо нас. И не меньшую опасность, чем для Христианства, они несут и для мирного традиционного российского ислама.

Многочисленные радикально настроенные люди, открыто презирающие наши традиции и не причастные нашей тысячелетней культуре, представляют огромное испытание на крепость для всей нашей цивилизации русского мира. Коррумпированные чиновники раздают им паспорта, продажные судьи вместо того, чтобы справедливо наказывать радикалов, наказывают тех, кто им противостоит. Доходит до того, что избиениям со стороны осмелевших гостей подвергаются наши раненые воины, возвращающиеся на лечение домой.

Сегодня на каждом из нас, русские православные христиане, ответственность за Пасху и за Воскресение Христово в России. Станет Русь выжженной землей, наполненной плачем и несправедливостью, как Сирия? Останется о ней лишь статья в Википедии, что здесь жили когда-то великие святые? Или мы сохраним и святость, и православие в себе и в детях своих - и тогда святые будут жить среди нас сегодня?"

Большевики, говорите, «Царя не свергали»?
Сомневаетесь в честности вождя мирового пролетариата?

«За какие-нибудь десять недель, начиная от 25 октября (7 ноября) 1917 г. до разгона учредилки (5 января 1918), мы сделали в этой области в тысячу раз больше, чем за восемь месяцев своей власти сделали буржуазные демократы и либералы (кадеты) и мелкобуржуазные демократы (меньшевики и эсеры). Эти трусы, болтуны, самовлюблённые нарциссы и гамлетики махали картонным мечом – и даже монархии не уничтожили! Мы выкинули вон всю монархическую нечисть, как никто, как никогда» (В.И. Ульянов-"Ленин", ПСС, том 44, стр. 145).

Убийства Романовых большевиками
(в хронологической последовательности):

1) Великий князь Михаил Александрович (13 июня 1918 года).
2) Император Николай II (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
3) Императрица Александра Фёдоровна (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
4) Великая княжна Ольга Николаевна (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
5) Великая княжна Татьяна Николаевна (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
6) Великая княжна Мария Николаевна (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
7) Великая княжна Анастасия Николаевна (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
8) Наследник Цесаревич Алексей Николаевич (ночь с 16 на 17 июля 1918 года).
9) Великая княгиня Елизавета Фёдоровна (ночь на 5 (18) июля 1918).
10) Великий князь Сергей Михайлович (ночь на 5 (18) июля 1918).
11) Князь императорской крови Иоанн Константинович (ночь на 5 (18) июля 1918).
12) Князь императорской крови Константин Константинович (младший) (ночь на 5 (18) июля 1918).
13) Князь императорской крови Игорь Константинович (ночь на 5 (18) июля 1918).
14) Князь Владимир Павлович Палей (ночь на 5 (18) июля 1918).
15) Зарнекау, Алексей Константинович (сын принца Константина Петровича Ольденбургского. Расстрелян в Крондштате 16 сентября 1918 года. (не член Дома)
16) Великий князь Георгий Михайлович (в ночь с 23 на 24 или с 29 на 30 января 1919).
17) Великий князь Николай Михайлович (в ночь с 23 на 24 или с 29 на 30 января 1919).
18) Великий князь Дмитрий Константинович (в ночь с 23 на 24 или с 29 на 30 января 1919).
19) Великий князь Павел Александрович (в ночь с 23 на 24 или с 29 на 30 января 1919).

22 апреля 1918 г. Прибытие в Тобольск нового комиссара
В Тобольск прибыл из Москвы новый комиссар, Василий Яковлев. Он привез приказы перевезти Царскую Семью к неизвестному месту назначения. Хотя, вероятно, их путь лежал в Москву, поезд был остановлен в Екатеринбурге местными солдатами. Яковлев передал Царя и Царицу и Великую княжну Марию, доктора и трех слуг (из-за приступа болезни Алексея других заключенных оставили в Тобольске) властям Екатеринбурга.

9 / 22 апреля 1915 г. Визит Императора Николая II во Львов
​Во Львов Государь въехал по Лычаковской дороге. Встреча во Львове была восторженной. Утренние газеты известили горожан об ожидаемом приезде Императора. Город был убран и украшен флагами, военные оркестры играли русский гимн. По правой стороне улиц выстроились шпалерами войска, по левой стояли горожане. Велась киносъёмка, кадры которой дошли до наших дней.

Мне никогда не забыть этот триумфальный въезд во Львов», – вспоминала много лет спустя этот день сестра Государя, великая княгиня Ольга Александровна, находившаяся здесь вместе со своим госпиталем. Схожие чувства переживал и жандарм Спиридович: «встреча со стороны населения была настолько горяча, а население было не русское, что как-то невольно пропал всякий страх за возможность какого либо эксцесса с этой стороны. Казалось, что при таком восторге, при виде Белого Царя, со стороны галицийского населения какое-либо выступление против Государя невозможно психологически. Убранство улиц флагами и гирляндами дополняло праздничное настроение толпы».

Император проследовал на молебен в гарнизонный храм Пресвятой Богородицы «Утоли мои печали».
​ ​Владыка Евлогий так описывает встречу Императора в храме: «Огромный храм был переполнен до тесноты: генералы, офицеры, солдаты, русские, служащие в разных ведомствах (среди присутствующих я увидал Председателя Государственной думы Родзянко ), местное галицийское население – всё слилось воедино; длинная вереница священнослужителей, в золотистых облачениях, с о. протопресвитером Шавельским впереди, и все это шествие возглавлялось мною. Момент был не только торжественный, но и волнующий, захватывающий душу…

Государь прибыл в сопровождении Верховного Главнокомандующего Великого Князя Николая Николаевича и генерал-губернатора графа Бобринского. Приехал он без всякого торжественного церемониала, в рабочей военной тужурке, быстро выскочил из автомобиля, на ходу бросив недокуренную папиросу, поздоровался со своими сестрами Ксенией Александровной и Ольгой Александровной, стоявшими при входе в храм в костюмах сестер милосердия, и направился ко мне. Забыв все предостережения, я начал свою речь. В ней я выразил всё, чем были полны души православных галичан: — Ваше Императорское Величество! Вы первый ступили на древнерусскую землю, вотчину древних русских князей – Романа и Даниила, на которую не ступал ни один русский монарх.​ Из этой подъяремной, многострадальной Руси, откуда слышались вековые воздыхания и стоны, теперь несётся к Вам восторженная осанна. Ваши доблестные боевые орлы, сокрушив в своем неудержимом стремлении вражеские твердыни, взлетели на непроходимые, недоступные снежные Карпаты, и там, на самой вершине их, теперь вьет свое гнездо могучий двуглавый Российский орел…

Далее Государь отправился в Евгениевский госпиталь имени великой княгини Ольги Александровны, находившийся тогда в помещении Академической гимназии по ул. Сапеги. Здесь Император обошёл раненных, поговорил с ними, многих наградил георгиевскими крестами и медалями.

22 апреля 1904 года Оптинские иеромонахи отправились на фронт

Из скита отбыли скитские иеромонахи Адриан и Варсонофий, назначенные высшей церковною властью на место военных действий на Дальнем Востоке для духовного утешения и напутствования раненых воинов.

Преподобный Варсонофий был одним из великих Оптинских старцев. По отзыву преподобного Нектария, «из блестящего военного, в одну ночь, по соизволению Божию, он стал великим старцем».

Старец Варсонофий обладал всей полнотой даров, присущих Оптинским старцам: прозорливостью, чудотворением, способностью изгонять нечистых духов, исцелять болезни. Он сподобился истинных пророчеств о рае. Его видели на молитве озарённым неземным светом. По смерти своей он несколько раз являлся Оптинским инокам.

Путь в Оптину старца Варсонофия оказался длиннее всех остальных Оптинских старцев: он пришёл сюда по благословению преподобного Амвросия на сорок седьмом году жизни, когда уже седина пробилась в его волосах.

Павел Иванович Плиханков, родился в 1845 году в Самаре в день памяти преподобного Сергия Радонежского, которого он всегда считал своим покровителем. Мать его Наталия скончалась при родах, а сам ребёнок остался жив благодаря таинству Крещения, которое немедленно совершил над ним священник. Отец его происходил из казаков, занимался торговлей.

Все члены семьи были благочестивыми и глубоко верующими людьми, много помогали находившемуся на этой же улице храму Казанской иконы Божией Матери. Семья считала, что их род находится под особым покровительством Казанского образа Божией Матери.

После смерти матери отец женился вторично, и в лице мачехи Господь послал младенцу глубоко верующую, добрейшей души наставницу, которая заменила ему родную мать. И вот Павлуша с раннего возраста – настоящий православный человек. Он ходит с мамой (так называл он мачеху) в церковь, регулярно причащается, читает домашнее правило. Позднее он вспоминал: «Любила мама и дома молиться. Читает, бывало, акафист, а я распеваю тоненьким голоском на всю квартиру: «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Пяти лет Павлуша начал прислуживать в алтаре и нередко слышал, как люди предсказывали: «Быть тебе священником!»

Знаменательный случай произошёл с ребёнком, когда ему было около шести лет. Он сам вспоминал позднее: «Шести лет был я в саду с отцом и перерывал песочек на аллейке. Вдруг по аллейке идёт странник. И дивно, как он мог попасть в сад, когда сад окружён большими собаками, которые без лая никого не пропускают. Тихо подошёл странник к отцу и, показывая на меня ручкой, говорит: «Помни, отец, это дитя в своё время будет таскать души из ада!» И после этих слов он вышел. Потом мы его нигде не могли найти. И Бог его знает, что это был за странник».

Девяти лет Павлушу зачислили в гимназию
Затем была учёба в Оренбургском военном училище, штабные офицерские курсы в Петербурге. Постепенно повышаясь в чинах, он скоро стал начальником мобилизационного отделения, а затем полковником. О поступлении в монастырь он тогда ещё не думал, представлял себе монашескую жизнь так: «страшная скука, - там только редька, постное масло да поклоны» Но Господь вёл его именно в монастырь. Отсюда и многочисленные «странности» офицера Павла Ивановича Плиханкова, о которых говорили окружающие.

Он был молодым военным, сослуживцы его прожигали жизнь в развлечениях, но он приходил в своём быту к всё большему аскетизму. Комната его напоминала келью монаха простотой убранства, порядком, а также множеством икон и книг. Шли годы. Товарищи его один за другим переженились.

Продолжение в комментариях ⬇️

22 апреля 1870 г. 155 лет назад в Симбирске, переименованном позднее в его честь, родился Владимир Ульянов. Будущий вождь мирового пролетариата, взявший себе псевдоним Ленин, появился на свет в семье инспектора народных училищ Симбирской губернии Ильи Николаевича Ульянова.

О нем сочинили столько легенд и сказок, что каждый период его жизни требует тщательнейшего рассмотрения фактов. Начиная с родословной и детских лет.
Маленький Володя Ульянов от образа идеального ребенка, которым его будут представлять позже, был, конечно же, далек. Свои воспоминания о детстве вождя в большом количестве оставили его мать и сестры, но даже суперкомплиментарные воспоминания родственников после смерти Ленина стыдливо убирались: на них “наложили руки” партийные функционеры. Они говорили что, как, где и какими словами можно вспоминать – чистили личность под образ идеального революционера, превращали его в советскую икону.

Володя Ульянов ходить начал довольно поздно. Буквально одновременно со своей сестрой Ольгой. Разница между детьми при этом была полтора года. Такое позднее хождение было вызвано, с точки зрения матери Ильича, тем, что ребенок имел непропорциональное телосложение: очень большую голову и короткие ножки. Акушерка, принимавшая роды, сказала Марии Александровне, что новорожденный будет либо очень умным, либо уж совсем дурачком.

В детстве, пытаясь делать первые шаги, Володя много падал, ударялся головой, поднимал крик на весь дом.
Мать его даже всерьез беспокоилась за умственные способности дитяти — не полезно голову ударам подвергать.

В дошкольный период жизни Володя Ульянов — бойкий и пухлый мальчик, любящий шумные игры. Игрушки, в основном, ломал. Он был очень громким и требовательным. точнее сказать скандальным ребенком.
Приятели семьи отмечали, что более всего хлопот родителям доставлял именно третий сын.

Любил покомандовать детьми, особенно своей младшей сестрой Олей. Любимое развлечение — загнать маленькую Олю под диван и командовать: „Шагом марш из-под дивана».
Младшего брата Митю легко мог заставить плакать, как он говорил “по заказу”, перед публикой.

Чаще прочих детей портил вещи и одежду, в игрушки почти не играл.
Авторитетом для него всегда был старший брат Саша.
Ему маленький Ильич во многом подражал. На любые предложения в играх, еде, прогулках маленький Володя всегда отвечал: “Как Саша”.

Все дети семьи Ульяновых любили играть в солдатики. Вырезали фигурки, вели бои. Володина армия была американской — времен гражданской войны Севера с рабовладельческим Югом.

У Володи была самая неудобная комната в доме. Маленькая, расположенная у лестницы, где всегда было шумно. Занял ее Ильич неслучайно — она была ближе всех к комнате брата Саши.
Также он хотел воспитывать силу воли — не отвлекаясь на шум с лестницы готовить уроки.

Сестра Анна Володю недолюбливала: “Он был дразнилка и насмешник, подмечал слабую струнку каждого”. Старшая сестра росла девочкой ранимой, чувствительной. Однажды Володя заметил, что Анна не может спокойно смотреть на корень выдернутого растения – он ее по каким-то причинам пугал. Когда Ульяновы купили сад, его надо было приводить в порядок, полоть траву. И, увидев, что Аня пугается, Володя начал трясти травой перед ее носом. Потом это стало известно всем, и даже маленький Митя начал бегать за сестрой с травой.

Также он дразнил и маленького Митю, который плакал во время исполнения песни про серого козлика. Володя пел с особым чувством, обернувшись к брату – до тех пор, пока он не заливался горькими слезами.

Продолжение в комментариях ⬇️

22 апреля 1863 года в Радомском лесу после пыток польскими повстанцами повешен раненный пленный – штабс-капитан 28-го пехотного Полоцкого полка Никифоров Алексей Игнатьевич.

Перед смертью его жестоко избивали и пытались склонить к причастию у ксендза. После отказа пытки стали особо изощренными и жестокими.
Русский офицер ничего не сказал.

22 апреля 1854 года единственная четырехорудийная батарея помешала англо-французской эскадре высадить десант в одесском порту

Большинству жителей России Крымская война 1853–1856 годов известна прежде всего по героической обороне Севастополя. Намного меньшее число наших соотечественников вспомнит о том, что в мире эта война называлась Восточной и что в ее ходе военные действия разворачивались не только на Черном море, но и в Тихом океане, где англо-французский десант так и не смог взять Петропавловск-Камчатский в августе 1854 года, и в Белом море, где англичане бомбардировали Соловецкий монастырь и город Колу — спутник нынешнего Мурманска. И почти нет таких, кто знает о первом крупном подвиге русской армии в годы Крымской войны, совершенном за два с лишним месяца до нападения на Севастополь. 22 апреля (10 по старому стилю) 1854 года четырехорудийная батарея под командованием прапорщика Александра Щеголева в течение шести часов вела бой с многократно превосходящей ее по числу стволов эскадрой противника — и все-таки не позволила ей высадить десант в окрестностях Одессы.

Начало Крымской войны Одесса встретила в состоянии практически полной неготовности к обороне. Чисто торговый порт совершенно не был приспособлен к тому, чтобы долго сопротивляться натиску врага, если он захочет его атаковать. И хотя после того, как в январе 1854 года англо-французский флот вошел в Черное море, войсковую группировку в Одессе постарались усилить, серьезным соперником ее трудно было назвать. Русские войска располагали в городе всего лишь спешно размещенными в окрестностях порта шестью батареями общим числом 48 орудий и силами одесского гарнизона, который насчитывал до 6 тысяч штыков и 3 тысяч сабель при 76 полевых орудиях. Но, как оказалось, и среди этих невеликих войск нашлось немало героев, сумевших превратить слабость в силу. И первым среди них стал прапорщик Александр Щеголев, командир левофланговой 6-й батареи, располагавшейся почти на задворках порта — на Военном мысу в Практической гавани.

Батарея прапорщику Щеголеву, служившему в 14-й резервной артиллерийской бригаде в Николаеве и в конце зимы переведенному в Одессу, досталась далеко не лучшая. Как вспоминал его сослуживец, во время передачи батареи, осмотрев все имущество, которое ему передавалось, ее новый командир рискнул остановить руководившего процессом полковника вопросом: «А где же орудия, господин полковник?». На что тот ответил: «Ах, да! Разве вам не дали лопат и топоров, чтобы выкопать пушки из земли? Вот ваши орудия!» — и указал на казенные части пушек, игравших роль причальных тумб.

В итоге на вооружении батареи № 6 оказались четыре вырытых из земли 24-фунтовых орудия, стрелявших калеными ядрами. Но командование обороной Одессы не переживало по этому поводу. Как вспоминал сам Александр Щеголев, «начальство мое не допускало и мысли, что главной целью будет батарея № 6, как потому, что она была удалена от правого фланга и значительно вдавалась вглубь гавани, так и потому, что не только старожилы, но даже и капитан над портом господин Фролов уверял, что море пред батареей у предместья Пересыпи так мелко, что даже военные пароходы не смогут подойти к ним на пушечный выстрел, упуская из виду и то, что неприятельские железные суда не требовали особенно большой глубины для охвата Практического (Военного) мола, — что и подтвердилось на деле. Поэтому накануне бомбардировки командир 5-й артиллерийской дивизии и заведующий вместе с тем береговыми батареями полковник Яновский лично приказал мне большую часть зарядов передать на батарею № 5; я же из расспросов шкиперов знал приблизительную глубину моря у моей батареи и у Пересыпи, а потому и спросил, чем же я-то буду отстреливаться, если предположить еще, что бомбардировка не ограничится одним днем, — и потому не передал ни одного заряда, и хорошо сделал, иначе на другой день после много 5–6 очередей выстрелов батарея принуждена была бы замолчать».

Продолжение в комментариях ⬇️

9 апреля / 22 апреля 1847 г. Рождение Великого князя Владимира Александровича
Третий сын Императора Александра II. Владимир воспитывался и получил домашнее образование вместе со старшим братом, великим князем Александром Александровичем (будущим императором Александром III). Между братьями всегда сохранялись теплые дружеские отношения. «Милый Владимир» или «Милый друг и брат» — так с детства привычно обращался Император к Великому князю.

Военную службу Владимир Александрович начал в 1864 году в Лейб-гвардии Преображенском полку. Десять лет спустя он уже генерал—лейтенант, начальник 1-й гвардейской пехотной дивизии. Участник русско-турецкой войны 1877-1878 гг., отличился в боях, награжден орденом Святого Георгия 3-й степени, золотой саблей с надписью «За храбрость». Почти четверть века — с 1881 г. до октября 1905 г. — командующий войсками гвардии и Петербургского военного округа. Президент Академии художеств (1876—1909 гг.).

В этот день в 1766 году скончался
АЛЕКСЕЙ БЕСТУЖЕВ - РЮМИН
Русский государственный деятель и дипломат

Алексей Петрович Бестужев-Рюмин родился в Москве 1 июня 1693 года. Представитель древнего рода Бестужевых, сын Петра Михайловича Бестужева-Рюмина и Евдокии Ивановны Талызиной, он получил хорошее образование в академии Копенгагена, а затем в Берлине.

В 19 лет Алексей был определен дворянином при посольстве в Утрехте; затем получил чин камер-юнкера при ганноверском дворе. В 1713-1717 годах состоял на службе в Ганновере, а затем в Великобритании.

В 1717 году Бестужев-Рюмин возвратился на русскую службу, а затем занимал пост резидента в Копенгагене с 1721 по 1730 годы; в Гамбурге с 1731 по 1734 год и вновь в Копенгагене до 1740 года.

Бестужев-Рюмин содействовал Бирону в назначении его регентом при малолетнем императоре Иоанне Антоновиче. Но в 1740 году Бирон пал, а с его падением пострадал и Бестужев – он был заключён в Шлиссельбургскую крепость. Вскоре Бестужев оправдался. Его освободили, лишив должностей.

По вступлении на престол императрицы Елизаветы Петровны, граф за короткое время получил назначение великого канцлера. Достигнув этого высокого звания, Бестужев-Рюмин шестнадцать лет управлял Россией. Он был расположен к венскому двору, ненавидел Пруссию и Францию. Последствием его ненависти к Пруссии была война против Фридриха Великого, стоившая России более 300 тысяч человек и 30 миллионов рублей.

Наследник престола Петр Федорович, почитатель Фридриха, ненавидел Бестужева; в свою очередь и Пётр Фёдорович был ненавидим канцлером, так что, когда родился Павел Петрович, Бестужев вздумал лишить родителя престола и упрочить его за Павлом Петровичем под опекунством Екатерины.

В 1757 году тяжкая болезнь постигла Елизавету. Бестужев, думая, что императрица уже не встанет, самовольно написал генерал-фельдмаршалу Апраксину возвратиться в Россию, что Апраксин и исполнил. Но Елизавета Петровна оправилась от болезни. Разгневанная императрица лишила канцлера чинов и знаков отличий за проявленное своеволие.

Его приговорили к смерти, но государыня заменила этот приговор ссылкой. Ссылка канцлера продолжалась до воцарения императрицы Екатерины II. Он был вызван в Петербург, и Екатерина возвратила опальному чины, ордена и переименовала в генерал-фельдмаршалы.

В 1741-1757 годах Бестужев участвовал в дипломатических делах, договорах и конвенциях, которые Россия заключала с европейскими державами. Однако активной роли в политической жизни страны он более не играл.

Скончался Алексей Петрович Бестужев-Рюмин (10) 21 апреля 1766 года в Москве.

В апреле 1101 года скончался ВСЕСЛАВ БРЯЧИСЛАВИЧ -
Великий князь Киевский (1068-1069). Князь Полоцкий (1044-1068).
Единственный представитель полоцкой ветви Рюриковичей на киевском престоле.

Всеслав Брячиславич родился около 1029 года в городе Полоцк. Являлся сыном князя полоцкого Брячислава Изяславича, правнуком Владимира Святославича и Рогнеды. В 1044 году после смерти отца возглавил Полоцкое княжество.

Главной жизненной артерией Полоцка являлась Западная Двина, поэтому Всеслав Брячиславич стремился овладеть ею от истоков до устья. Первоочередной задачей считал овладение Нижним Подвиньем, эту задачу успешно выполнил. Ливы, латгалы и селы, жившие вдоль берегов Западной Двины, подчинены Полоцкому княжеству как данники и военные союзники. Здесь основаны два полоцких города-форпоста Герцике и Кукенойс, которые позднее стали центрами удельных княжеств.

При Всеславе власть Полоцка распространилась на запад и на северо-запад, в районы расселения литовских племен. На востоке внимание привлечено к Поднепровью, где очень актуальным для Полоцка стало укрепить господство над частью днепровского пути. Однако реализация этой задачи оказалась менее успешной. Полоцкий князь являлся организатором языческих волнений в землях ободритов и в Швеции, чтобы изолировать Ярославичей от скандинавской помощи.

Первоначально полоцкий князь относился лояльно к Киеву. В 1060 году вместе с Ярославичами участвовал в успешном походе против торков. Однако позже начал набеги на соседние княжества. В 1065 году совершил набег на Псков, который продержал в осаде, но не взял, а в 1067 году на берегу реки Черехи разбил войско новгородского князя Мстислава Изяславича и занял Новгород. Новгород частично сожжен, часть горожан взята в плен, а с новгородского Софийского собора сняты колокола. Колокола, иконы и утварь новгородских церквей увезены в Полоцк.

В том же году Всеслава Брячиславича выступили совместно правившие трое Ярославичей - Изяслав Киевский, Святослав Черниговский и Всеволод Переяславский. Направились на Минск и разрушили его. Войска Ярославичей и Всеслава сошлись на реке Немиге, где половецкий князь потерпел поражение и бежал в Полоцк. Спустя четыре месяца Ярославичи пригласили Всеслава на переговоры, пообещав не делать ему зла, но нарушив его, захватили с плен, привезли в Киев и посадили в тюрьму.

Всеслав пробыл в заключении более 14 месяцев - до времени, когда в 1068 году на Киевскую землю напали половцы, которые разбили Ярославичей в битве на Альте. После освобождения стал Великим Киевским князем и пробыл на престоле семь месяцев. Узнав, что Изяслав возвращается с поляками, выступил с киевским войском против него, но, чувствуя неустойчивость своего положения, тайно, ночью, бросил войско у Белгорода и бежал. В октябре 1069 года во главе набранного среди води войска появился под Новгородом, но 23 октября разбит новгородцами и попал в плен, но вскоре отпущен.

В 1071 году Всеслав Брячиславич выгнал из Полоцка Святополка Изяславича и окончательно в нем утвердился. В 1076 году началась следующая фаза борьбы Всеслава с Ярославичами. Весной 1077 года совершил поход на Новгород против Глеба Святославича. Летом последовали два похода на Полоцк: черниговцев со Всеволодом и Мономахом и киевлян со Святополком, Мономахом и половцами. На рубеже 1070-1080 годов полоцкий князь провел поход под Смоленск, после чего Владимир Мономах провел опустошительный поход на Полоцкое княжество, а затем второй поход с половцами, во время которого захвачен Минск.

Во внутренней политике при Всеславе Брячиславиче приводились в порядок старые города и пограничные крепости, а также строились новые. Во времена правления князя, Полоцкая земля достигла наивысшего расцвета и могущества. Княжество объединяло под собой 17 городов. Ещё при жизни разделил полоцкую землю между своими многочисленными сыновьями, которые, в свою очередь, поделили полоцкие уделы между своими детьми. После его смерти Полоцкое княжество разделилось на шесть или семь уделов.

Продолжение в комментариях ⬇️

9 / 22 апреля
СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА
Во вторник Светлой седмицы (переходящее празднование) — обретение первообраза Иверской иконы Пресвятой Богородицы в море у горы Афон.

В церковном календаре есть несколько праздников, посвященных Иверской иконе Божьей Матери. Первый установлен в память об ее чудесном обретении монахами святой горы Афон. Произошло это, предположительно, в начале ХI века на следующий день после Пасхи. Верующие вспоминают это событие во вторник Светлой седмицы – недели, следующей сразу за Христовым Воскресением.

Существует несколько версий происхождения Иверского образа. Согласно одной из них, до того, как оказаться на Святой горе он находилась в Иверии (древнем царстве на территории современной Грузии). По другой — был перенесен в Афонский Иверский монастырь из Трапезунда (средневекового государства на северо-востоке Малой Азии).

Третий вариант гласит: икона попала на Афон из Никеи – города, который в наши дни известен как Изник. Согласно этому Сказанию, в правление имп. Феофила (829-842) одна благочестивая вдова хранила в домовой церкви икону Божией Матери. Воины-иконоборцы, случайно увидевшие у вдовы икону, потребовали от нее крупную сумму денег, грозя в противном случае донести властям. Вдова попросила их прийти за деньгами на следующий день и, чтобы уберечь икону от поругания, пустила ее ночью по морю, и та чудесным образом стоя поплыла по волнам на запад.

Юный сын вдовы отправился в Македонию, «еще свободную от нашествия варваров», т. е. арабов, опустошавших малоазийское побережье. Он принял постриг в одном из афонских мон-рей (возможно, в груз. обители Афо) и рассказал братии о происшедшем с иконой. Икона много лет пробыла в море и появилась близ Афона при Павле, «проэстосе лавры Иверов», к-рого еп. Порфирий (Успенский) считал настоятелем обители Афо и современником прп. Евфимия Святогорца. Монахи, увидев в море столп света, пытались приблизиться к иконе на лодках, но она удалялась от них. В это время среди монахов Иверского мон-ря был отшельник прп. Гавриил Иверский, родом грузин, подвизавшийся в летнее время в нагорной келлии, а зимой - на юж. стороне Афона в местности Сисик, находившейся на границе владений мон-рей Ксиропотам и Руссик. Ему явилась Божия Матерь, велев взять Ее образ из воды и возвестить братии Иверского мон-ря, что Она дарит им Свою икону.

Иверские монахи вместе с Гавриилом отправились к морю крестным ходом. Прп. Гавриил вошел в воду, и икона стала быстро приближаться к берегу. Тогда он пошел к ней по волнам, как по суше, а икона приплыла прямо к нему в руки. На месте, где прп. Гавриил вышел с иконой из воды, была построена часовня (ныне кафизма Пресв. Богородицы Портаитиссы). Это произошло во вторник Светлой седмицы. Сначала образ Божией Матери поместили в соборе Иверского мон-ря. Однако икона дважды покидала свое место в алтаре и оказывалась над вратами. Пресв. Богородица, явившись прп. Гавриилу, объяснила, что не монахи должны сторожить икону, а она является стражем мон-ря. После этого икона была помещена над вратами обители и получила название «Вратарница».

Со временем списки Иверской разошлись по всему миру, но сама древняя икона, оказавшись тысячу лет назад на Афоне, никогда больше не покидала остров.

История Иверской иконы оказалась тесно связана с Россией. Первые ее реплики были сделаны на Афоне и присланы в Москву в XVII веке по просьбе будущего патриарха Никона.

⚜Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Иверской»

🎼Тропарь, глас 1:

От святы́я ико́ны Твоея́,/ о Влады́чице Богоро́дице,/ исцеле́ния и цельбы́ подаю́тся оби́льно,/ с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней./ Та́ко и мою́ не́мощь посети́,/ и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я,// и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.

22 апреля
Светлая седмица – сплошная. Вторник Светлой седмицы

Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Мч. Евпси́хия (362). Мучеников Диса́на епископа, Мариа́ва пресвитера, Авдие́са и прочих 270-ти (362–364). Прмч. Вадима архимандрита (376). Мучеников Христодула и Анастасии Патрских, убиенных в Ахаии (1821) (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Преподобномучеников отцов Давидо - Гареджийских (1616) (Грузия) (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Мученика Гавриила Фомина (1942). Шуйской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы)

Поста нет

"Сорок дней Господь будет ходить по земле. Он может встречаться с каждым под разным видом. Он является всегда тогда, когда человек спешит, когда в тесноте находится, когда ему некогда. Испытывает веру нашу – насколько мы имеем любовь к ближнему. И множество примеров в отеческом предании.

Самый яркий, один из них, как из скита шел в монастырь подвижник Арсений. Видит: впереди нищий на коляске передвигается, ну руками опирается о землю, на колесиках на этих передвигается. Он взял себе в мантию его – здоров был физически. На плечо – и в монастырь, куда он спешил тоже. Подходит к монастырю, глядит: братья все собрались, и подумал, что это послов каких - либо встречают. Стал подходить ближе: игумен ко всем обращается и говорит: "Вот Арсений Господа несет!" А этот удивляется. А эта ноша все легче и легче: чем ближе к монастырю – тем легче эта ноша его. И все увидели Господа, возносящегося на небо. И слова к Арсению обращены: "Арсений! Я тебя не забуду!". Вот такое было явление.

Я призываю к тому, чтобы вы бдели эти 40 дней (после Воскресения Христова) и занимались больше благотворительностью. Авось кто - нибудь и попадет на Господа.
"По вере вашей да будет вам".

(Схиархимандрит Иоанникий)

"Государь, как и любимый им отец, очень ревновал о развитии церковно-приходских школ, против которых потом вела кампанию Государственная Дума. К 1913 году начальных церковно-приходских школ было - 37 641. В 1912 году в этих школах обучалось 1 988 367 детей.
Весьма заботился Государь о положении духовенства. 3 июля 1902 года им был утвержден устав о пен-сиях и единовременных пособиях священнослужите-лям и псаломщикам. «Убежден, - начертал Государь при утверждении устава, - что епархиальное духовенство с углубленным рвением будет нести свое пастырское служение в истинно христианском духе».
Духовенство оправдало доверие Государя в смуту 1905-1907 годов. Во всеподданнейшем отчете обер-прокурора Синода за эти годы говорится: «Подвиг терпения, любви и молитвы русское духовенство несло не ослабевая... Явились и из его среды предатели, отверженные ныне церковным судом и осужденные народною совестью. Но они, слава Богу, считались единицами. Были колеблющиеся, сбитые с толку, шедшие на сближение с врагом „страха ради иудейска", но их, к счастью, были сотни из всей пятидесятитысячной Христовой рати русского православного духовенства»."

Источник: Н. Д. Тальберг.
"Николай II. Очерки истории Императорской России." М.: 2000. Стр. 15.

На фото: Занятия в церковно-приходской школе.

Великая Княжна Ольга Николаевна в форме 3-го Гусарского полка, 1913 год.

Color by AlixofHesse.

🔸Царское село. Распутин с императрицей, пятью детьми и гувернанткой, 1908 год.

Император Николай II и партнёры по игре в теннис.

Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна, 1897-1899 гг.

Это один из символов величия Российской Империи. И одна из самых твердых на тот момент валют в мире: золотой рубль царя Николая.

Денежная реформа Императора сделала нашу экономику несокрушимой.

Мы продолжаем снимать наш проект о достижениях нашей страны дореволюционной поры.

Уже в самом начале своего царствования 29 августа 1897 года Николай II разрешает Госбанку выпускать деньги, обеспеченные золотым запасом страны. В итоге в России был введён так называемый «золотой стандарт».

Бумажные деньги свободно разменивались на золото. Это привело в страну много иностранных капиталов и очень укрепило внутренний и внешний курс рубля.

Вся бумажная наличность теперь обеспечивалась золотым запасом страны.

А сам этот золотой запас с 1894 по 1914-й – увеличился на 247,5% и составил 1,604 млрд. рублей – это было примерно 1400 тонн – и это был один из крупнейших золотых запасов в мире.

Размен банкнот на золото не останавливался даже в пору революционных потрясений 1905 года – настолько устойчивой была система денежного обращения.

В революцию, Гражданскою войну и в первые годы власти большевиков практически весь запас будет расхищен или разорён бестолковым управлением.

Сегодня Россия на пятом месте в мире среди стран по заявленным запасам золота. Очередной максимум золотого резерва в постсоветской России в 2360 тонн был достигнут в 2023 году.

Даже ставший со временем едким критиком царя, человек со сложным характером и не всегда сдержанным языком министр финансов и председатель Совета Министров Империи Сергей Витте признавал: «Россия металлическим золотым обращением обязана исключительно Императору Николаю. Это одна из реформ, которая, несомненно, будет служить украшением его царствования».

На 1 января 1913 года сумма выпущенной золотой наличности Госбанком России (1,55 млрд. рублей) в два раза превосходила показатели Госбанков Англии и Германии вместе взятых.

Тот случай, когда эту монету захотелось поцеловать. Не потому что любою деньги, а потому что на ней - не только профиль выдающегося правителя, но и лик святого.

Борис Корчевников

Групповой портрет семьи священника, 1900-е.

Сергей Александрович — великий князь из династии Романовых, российский государственный и военный деятель. Сын императора Александра II и императрицы Марии Александровны, брат императора Александра III, великих князей Владимира Александровича, Алексея Александровича, дядя императора Николая II.

Открытие в Москве Марфо-Мариинской обители

21 апреля 1910 года в Первопрестольной открылась Марфо-Мариинская обитель. Открытие обители сестер милосердия стало возможным исключительно благодаря личной инициативе Великой княгини Елизаветы Фёдоровны, учредившей в 1909 году общину, которая по своему уставу приближалась к монастырю. После злодейского убийства мужа, московского генерал-губернатора, Елизавета Федоровна продала почти все свои драгоценности и на вырученные от продажи деньги купила на Большой Ордынке усадьбу с четырьмя домами и обширным садом, т.е. то место, где годом позднее официально расположилась Марфо-Мариинская обитель милосердия.

Согласно замыслу Елизаветы Федоровны, обитель должна была оказывать всем нуждающимся духовно-просветительскую и медицинскую помощь. Просителям не только давали еду и одежду, но оказывали действенную поддержку в трудоустройстве, устраивали в больницы. Также сестры милосердия уговаривали нуждающиеся семьи, лишенные возможности дать детям нормальное воспитание и обучение, передать детей в приют, где им давалось хорошее образование, обеспечивался достойный уход и помощь в овладении нужной светской профессией.

При обители была открыта небольшая, но чистая больница, работали современные амбулатория и аптека, причем часть лекарств предоставлялась нуждавшимся бесплатно. Также постоянно действовал приют, бесплатная столовая и целый ряд других полезных учреждений общественного характера.

Как известно, в апреле 1918 года Елизавета Фёдоровна была арестована, а позднее, в июле расстреляна, приняв мученический венец. Обитель тем не менее продолжала свою деятельность вплоть до закрытия в 1926 году. В дальнейшем в помещениях, ранее принадлежавших обители, два года действовала городская районная поликлиника. По большевистской традиции не обошлось и без сознательного кощунства: в соборном храме Марфо-Мариинской обители был устроен кинотеатр, а несколько позднее — дом санитарного просвещения.

В 1992 году состоялось формальное возрождение обители. Постановлением московского правительства комплекс Марфо-Мариинской обители был передан Московской Патриархии. Во вновь воссозданной обители, ныне получившей статус ставропигиального женского монастыря, сегодня работает приют для девочек-сирот, благотворительная столовая и патронажная служба. Сёстры милосердия несут послушание в военных госпиталях и принимают активное участие во многих благотворительных проектах.

Илья Рябцев

21 апреля 2025 года состоялось торжественное открытие мемориальной доски в память о церкви Параскевы Пятницы. Открытие состоялось около здания Государственной Думы, где церковь Святой Великомученицы Параскевы Пятницкой находилась до 1928 года. Инициатор установки - Галина Ананьина. Церемонию открытия провела Анна Кузнецова

Над образом памятной доски работал народный художник Российской Федерации, архитектор и скульптор Салават Щербаков.

В торжественном открытии приняли участие:
митрополит Каширский Феогност, викарий патриарха Московского и всея Руси;
председатель Женского православного патриотического общества, сопредседатель Союза Православных Женщин Галина Васильевна Ананьина;
представители фракций, Мэрии Москвы и духовенство русской православной церкви.

Справочно:

Церковь святой великомученицы Параскевы Пятницы более 500 лет стояла в Охотном Ряду. Первое упоминание о церкви Параскевы Пятницы на этом месте было в 1406 году.
Святая Параскева Пятница была очень почитаема на Руси и особенно любима православными женщинами (в переводе с греческого "пятница" означает канун, преддверие праздника). День памяти - 10 ноября.

Первое упоминание о тогда ещё деревянной церкви, называемой церковью Параскевы Пятницы у Старых Поль, относится к 1406 году. С течением времени по соседству появились торговые ряды и церковь получила своё второе название — «что позади житного ряду». В 1686—1687 годах князь Василий Голицын на месте старой деревянной церкви построил высокий двухэтажный храм. Престол на первом ярусе храма освятили во имя св. Параскевы Пятницы, а на втором ярусе устроили церковь во имя Воскресения Господня, которую освятил сам патриарх Иоаким.

Образцом для украшения храма послужила церковь Воскресения Господня в Новом Иерусалиме. Восьмигранные барабаны церковных глав были полностью облицованы глазурованными изразцами «с растительным орнаментом». Известно, что формы для изразцов из монастыря в Новом Иерусалиме в 1695 году были привезены на двор к князю Голицыну. Длинный переход соединял церковь Параскевы Пятницы с палатами князя Голицына в Охотном ряду, возведёнными в 1685 году. После того, как князь попал в опалу и был отправлен в ссылку, Пётр I передал храм во владение грузинским князьям.

Московский пожар 1737 года сильно повредил Пятницкую церковь. Храм был восстановлен с новым декоративным убранством. Несмотря на недавнюю реконструкцию, в 1775 году его решили перенести, чтобы устроить на этом месте площадь. Спасло церковь заступничество митрополита Платона, и храм продолжал действовать. В конце XVIII века к нему была пристроена колокольня.

После победного окончания Отечественной войны 1812 года иждивением дворянского собрания в верхней части Пятницкой церкви были устроены два новых придела: св. Александра Невского и мученицы Екатерины (в честь императора и его сестры). В нижней Пятницкой церкви были также освящены два придела: во имя Николая Чудотворца и Иоанна Воина, а на церковной колокольне находился старинный колокол 1690 года. В 1876 году церковь перестроили по проекту архитектора Н. Н. Васильева.

Ежегодно в церкви Параскевы Пятницы в Охотном ряду служили молебен в честь отмены крепостного права на Руси.
Само место, на котором стояла церковь, служило местом, где часто собирались москвичи, чтобы обсудить какое-нибудь событие, бывшее у всех на слуху.
Рассказывают, что один раз Л.Н. Толстой здесь вел беседы о вере
Церковь пережила все московские беды, войны и пожары, перестройки и обновление декора, выстояла и находилась на этом месте до 1928 года, когда была уничтожена по приказу советского руководства. 4 года на месте храма был пустырь, так как сносили чисто по идейным мотивам

Продолжение в комментариях ⬇️

В городе красного сатанизма

"Прогулки с Мастером".
С Михаилом Афанасьевичем Булгаковым, знаменитым автором драмы «Дни Турбиных», мы вместе любили бродить по городу. […]
Булгакова я любил. Любил с того дня, когда я увидел, как он тихонько плачет, сидя на лавочке на площади Революции, а перед ним течет московская толпа – нищая, оборванная, бледная, грязная толпа, люди с мокрыми от пота лицами, влажными и мягкими лицами моллюсков. […]

Стояли пасхальные дни, однако колокола молчали. На колокольнях тысяч московских церквей колокола висели молча, свесив распухшие языки, словно вывешенные вялиться на солнце коровьи головы. […]

Из громкоговорителей, висящих на электрических столбах перед вратами церквей, громко раздавался густой голос Демьяна Бедного, главы Союза безбожников и автора Евангелия от Демьяна, в котором рассказана история некоего Христа, родившегося в доме терпимости у молодой проститутки по имени Мария: «Товарищи! Христос – контрреволюционер, враг пролетариата, саботажник, грязный троцкист, продавшийся международному капитализму! Ха! Ха! Ха!».

На стене рядом с часовней Иверской Божией Матери, стоящей на входе на Красную площадь, под крупной надписью «Религия – опиум для народа» болталось повешенное пугало в терновом венце, похожее на Христа, на груди – табличка: «Шпион и предатель народа».

Густой голос Демьяна Бедного вопил из громкоговорителя на колонне Большого театра, на площади Свердлова: «Христос не воскрес! Христос не воскрес! Когда он возносился на небеса, его сбила славная красная авиация. Ха! Ха! Ха!» Хриплый смех Демьяна Бедного отдавался, словно удар хлыстом, от стен Китай-города.
В трамваях молодые рабочие с издевкой показывали руками на небо и кричали: «Вон он, вон он! Глядите, летит!» Люди поднимали глаза, вглядывались в небо, многие говорили: «Наплевать!» […]

«Товарищи! – выкрикивал голос Демьяна Бедного из громкоговорителя на фасаде московского Дворца Советов на Советской площади. – Товарищи! Сегодня утром в переулке, неподалеку от Болотной площади, в Замоскворечье, обнаружен труп шестилетней девочки, которую лишили невинности и задушили. Убийцу, заявившего, что он Христос, задержали, когда он пытался подняться на небеса. Ха! Ха! Ха!» […]

Пробегавшие стайками мимо девчонки говорили: «Христос воскрес!» – и хохотали, глядя на меня с вызовом. Демьян Бедный тоже хохотал: «Ха! Ха! Ха!», и его грубый хриплый смех перелетал от одного громкоговорителя к другому, с одной улицы на другую, с одной площади на другую по всему городу. […]

Я шагал рядом с Булгаковым и чувствовал, что на меня смотрит зеленое око весны, чувствовал затылком горячее дыхание коровы-весны и то и дело оборачивался. – Ты зачем оборачиваешься? – спрашивал Булгаков. – Неужели надеешься увидеть, что сзади кто-то плачет?

Курцио Малапарте «Бал в Кремле». Пер. А. Ямпольской. М. АСТ. Редакция Елены Шубиной. 2019. С. 126, 128-129, 131-133.
von-hoffmann.livejournal.com/2995159.html

Конечно, на Светлой неделе не хочется вспоминать о бесах, но от календаря никуда не денешься, завтра 155 лет со дня появления на Земле главбеса России.
Завтра, 22 апреля, вся «прогрессивная», революционно-разрушительная часть человечества и русскоязычные подпевалы — прохановы, прилепины, зюгановы и прочие кургиняны будут праздновать рождение «супербренда» международной коммунистической братии.

И хотя Ульянов-Ленин давно и основательно мёртв, но дела его в общерусском масштабе окончательно не анафематствованы, а потому НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ НАСТОЯЩЕГО, а не «сказочно-социалистического» ЛЕНИНА.

НАСТОЯЩИЙ ЛЕНИН:
Классовая ненависть, предательство Отечества и разжигание Гражданской войны

Коммунизм и Ульянов (Ленин) обрели друг друга и стали настоящими близнецами-братьями. А долго «рыскавший и маячивший в отдаленьи» западный коммунизм был притащен в Россию. И, как ядовитый борщевик, эпидемически распространился на русской почве.

Девиантность революции, отклонение от нормы
Конечно, в России начала XX столетия было довольно много всевозможных марксистов, социалистов и прочих девиантных полуинтеллигентских разночинцев. В отличие от своих старших оппозиционных собратьев либералов, марксисты были более последовательным революционным отклонением от человеческой нормы. Менее последовательные в процессе делания революции периодически отвлекались от главной цели на размышления, чего им больше хочется — «конституции» или «севрюжинки».

Либералам после Февраля не хватило революционной ненормальности. Свергнув Царя и получив «конституцию», они в дальнейшем не ставили целей дальше продолжения поглощения «севрюжины». Девиантность марксистов не могла удовлетвориться ни «конституцией», ни «севрюжиной», их интересовал «мировой пожар», в котором даже Россия играла роль только подходящего расходного материала для европейской Гражданской войны.
Почему я называю революционеров девиантами, людьми с нравственными отклонениями в поведении? Прежде всего, потому что революционерам свойственно аномичное, беззаконное, ненормальное поведение в отношении общества. Революция — это радикальное беззаконие, сознательный разрыв цивилизационных и этических связей с обществом. Нигилистическое отрицание всех традиционных устоев общества, стремление к их насильственной утилизации. Революционный Октябрь стал преступным стремлением разрушить не столько власть (это сделал Февраль), сколько разрушить уже само русское общество, которое гипертрофированно воспринималось как варварское «тёмное царство» и реакционное «исчадие ада».

Революция и предлагаемые марксизмом социальные потрясения реально угрожали социальному и физическому выживанию русского человека. Предлагаемые коммунистами решения социальных конфликтов были социальной патологией.
В свою очередь, естественное поведение для любой здоровой личности, связанное с христианскими заповедями, коммунистами отрицалось как отжившее и враждебное. Вера становилась гонима, семью пытались разрушить, частную собственность и её наследование отменить. Отрицались даже такие базовые, свойственные любому гражданину чувства, как любовь к Родине, защита Отечества во время войны.

Особая нелюбовь именно к Русскому миру, к русской Монархии

Ленин, как и литературный герой Достоевского (Смердяков), не любил Россию по-особенному, идейно и лично. Все монархии были плохими, но для Ульянова (Ленина) русская была «особенно варварская», «особенно подлая», дикая и «самая реакционная», а великороссы были по-особенному «откровенные рабы», «холуи», «хамы», вызывающие «законное чувство негодования, презрения и омерзения».

Русофобские и расистские взгляды Маркса и Энгельса воспитали в Ленине стойкое неприятие Российской Империи, Русского мира и русских как его национальной основы.
Во время Мировой войны Ленин упрекал французских и бельгийских социалистов, что «они превосходно разоблачают германский империализм, но, к сожалению, поразительно слепы относительно английского, французского и особенно варварского русского империализма!» .

Продолжение в комментариях ⬇️

Стихотворение «Россия» Сергея
Бехтеева осенью 1917 года было послано Их Императорским
Величествам в г. Тобольск.
В 1919 г. оно было впервые напечатано в газете «Доброволец», выходившей в г. Кисловодске.

Была Державная Россия;
Была великая страна
С народом, мощным, как стихия,
Непобедимым, как волна.

Но под напором черни дикой,
Пред ложным призраком "свобод"
Не стало родины великой,
Распался скованный народ.

В клочки разорвана порфира,
Растоптан царственный венец,
И смотрят все державы мира
О, Русь, на жалкий твой конец!

Когда-то властная Царица,
Гроза и страх своих врагов -
Теперь ты жалкая блудница,
Раба, прислужница рабов!

В убогом рубище, нагая,
Моля о хлебе пред толпой,
Стоишь ты, наша Мать родная,
В углу с протянутой рукой.

И в дни народной деспотии
В бродяге, нищенке простой
Никто не узнаёт России
И не считается с тобой.

Да будут прокляты потомством
Сыны, дерзнувшие предать
С таким преступным вероломством
Свою беспомощную Мать!

"Судьба и грехи России"

«При насильственном свержении большевистской диктатуры Россию, несомненно, ждет взрыв национальных восстаний. Ряд народностей потребуют отделения от России, и свой счет коммунистам превратят в счет русскому народу. Первая же русская национальная власть должна будет начать с собирания России. При медленном изживании диктатуры рост или оформление сепаратистских стремлений будет сопровождать каждый поворот развинчивающегося пресса. Слитком много накопилось под этим прессом задушенных национальных сил. Освобождение их является угрозой самому бытию России.

Русские патриоты имеют основание с тревогой смотреть на будущее. Быть может, революция еще не дала нам испить до дна чаши национального унижения. На этот раз вопрос ставится о том, будет ли существовать Россия как Империя, как государственный союз народов или она вернется к исходному племенному единству в старомосковских границах Великороссии.

Многие не видят опасности, не верят в нее. Я могу указать симптомы. Самый тревожный – мистически значительный – забвение имени России. Все знают, что прикрывающие ее четыре буквы «СССР» не содержат и намека на ее имя, что эта государственная формация мыслима в любой части света: в Восточной Азии, в Южной Америке. В Зарубежье, которое призвано хранить память о России, возникают течения, группы, которые стирают ее имя: не Россия, а «Союз народов Восточной Европы»; не Россия, а «Евразия». Одни – интернационалисты, которым ничего не говорят русские национальные традиции; другие – вчерашние патриоты, которые отрекаются от самого существенного завета этой традиции – от противостояния исламу, от противления Чингисхану, – чтобы создать совершенно новую, вымышленную страну своих грез. О чем говорят эти факты? О том, что Россия становится географическим и этнографическим пространством, бессодержательным, как бы пустым, которое может быть заполнено любой государственной формой. В обоих случаях Россия мыслится национальной пустыней, многообещающей областью для основания государственных утопий.

Можно отмахнуться от этих симптомов, усматривая в них лишь новые болезни интеллигентской мысли, – к тому же не проникшие в Россию. Но никто не станет отрицать угрожающего значения сепаратизмов, раздирающих тело России. За одиннадцать лет революции зародились, развились, окрепли десятки национальных сознаний в ее расслабевшем теле. Иные из них приобрели уже грозную силу. Каждый маленький народец, вчера полудикий, выделяет слой полуинтеллигенции, которая уже гонит от себя своих русских учителей. Под покровом интернационального коммунизма, в рядах самой коммунистической партии складываются кадры националистов, стремящихся разнести в куски историческое тело России. Казанским татарам, конечно, уйти некуда. Они могут лишь мечтать о Казани как столице Евразии (хотя и здесь уже появились адепты пантуранизма). Но Украина, Грузия (в лице их интеллигенции) рвутся к независимости. Азербайджан и Казахстан тяготеют к азиатским центрам ислама».

1930 год.
профессор Георгий Петрович Федотов

За что боролись...
Художник Александр Моравов «Семья рабочего в эпоху военного коммунизма», 1934 год.

Вот она какая, новая жизнь гегемонов, завоёванная коммунистами в борьбе роковой любви беззаветной к народу...

Пасха 1917 года в Царской Семье: последний праздник дома

В 1917 году Пасха выпала на 15 апреля (2 апреля по старому стилю). Россия все еще корчилась в революционной эйфории и внимала истеричной болтовне Керенского. Царская семья в это время находилась в заключении в Александровском дворце. Обыкновенно Пасха при дворе и по всей России была одним из самых светлых и радостных праздников, но на этот раз всю страну охватила злоба, ненависть, преступная жажда наживы, а человеческая жизнь совершенно при этом обесценилась.

Не было той прежней атмосферы и во дворце. Прежде вся семья посещала торжественную службу, затем было долгая церемония христосования и вручения пасхальных подарков. В апреле 1917 года царские дети еще только начинали оправляться от навалившейся на их в канун революции кори и совершали первые прогулки по парку, который превратился в их тюремный дворик. Но они старались радоваться мелочам: хорошей погоде, работам в саду, церковным службам. Разумеется, августейшим узникам больше не разрешали бывать ни в их любимом Федоровском соборе, ни даже в Знаменской церкви, которая находилась совсем рядом – все службы проводились в домовой церкви Александровского дворца. Проводил службы отец Афанасий Беляев. На Страстной неделе Император пишет в дневнике: «Хороший тёплый день. Встал в 9½ ч., т. к. спал неважно. Погулял до обедни. Служат у нас в походной церкви о. Афанасий Беляев, за болезнью нашего духовника о. Васильева, диакон, дьячок и четыре певчих, кот[орые] отлично справляются со своими обязанностями. Жаль, что не все дети могут ходить с нами в церковь! Гулял с Т.[атьяной] и долго работал с нею на островке; двое из караульных офицеров тоже помогали нам. После обеда провели вечер до 10 ч. вместе, а затем Татьяна посидела у меня. Лёг рано».

В Четверг на Страстной неделе в Царском Селе устроили пьяный перформанс — хоронили «жертв революции». Эти «жертвы» на самом деле погибли в пьяных драках и перестрелках, а то и вовсе перепились до смерти, разграбив винные лавки и склады. Хоронили их, с очевидными издевкой и вызовом, прямо напротив круглого зала Александровского дворца, с речами и бесконечными маршем Шопена и «Марсельезой». Вдруг налетевший шквал непогоды — в ответ на молитвы узников, как им верилось — разогнал нечестивое сборище.

В Страстную пятницу новые власти разрешают покинуть дворец всем желающим лицам из числа свиты и слуг. Царская Семья прощается с ними навсегда. Император запишет: «Забыл упомянуть, что вчера мы простились с 46 нашими служащими, которых, наконец, выпустили из Александровского дворца к их семьям в Петроград». Семья Государя в этот день исповедовалась. Отец Афанасий Беляев вспоминал, что Великие княжны Татьяна и Анастасия обе были в черных траурных платьях. Остальные дети на службе не были, у Ольги, Марии и Алексея сохранялся постельный режим.

Отец Афанасий писал: «Для выслушания молитв перед исповедью все четверо детей были в одной комнате, где лежала на кровати больная Ольга Николаевна. Алексей Николаевич сидел в креслах, одетый в голубой халатик, обшитый по краям узорчатою тесьмою. Мария Николаевна полулежала в большом кресле, которое было устроено на колесах, и Анастасия Николаевна легко их передвигала… Как шла исповедь — говорить не буду. Впечатление получилось такое: дай, Господи, чтоб и все дети нравственно были так высоки, как дети бывшего царя».

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля​ 1915 г. Прием героя Императрицей Марией Федоровной

Панасюк Порфирий Герасимович— унтер-офицер, георгиевский кавалер. Неоднократно из-за ранений попадал в плен, откуда совершал успешные побеги. В последний раз немцы отрезали у него часть раковины одного уха.
8 апреля 1915 г., находясь на излечении в Петрограде, был принят в Аничковом дворце Императрицей Марией Федоровной, которая «изволила удостоить его милостивых расспросов и передать ему пасхальное яйцо, серебряный позолоченный образок и денежный подарок»
​ ​ Вот, что писал о подвиге Порфирия Панасюка журнал «Верность»: «В ночь на 16 марта 1915 года германцы, захватив к северу от Мышинца нашего разведчика, привели его в штаб, расположенный в деревне Расог, и под пыткой вынуждали дать показания, отрезая по частям правое ухо. Ему удалось бежать из плена, а 20 марта выйти к своим. Верховный главнокомандующий за верность присяге и мужество пожаловал герою Георгиевский крест I степени; командующий армией выдал Панасюку пособие в тысячу рублей и произвел его в старшие унтер-офицеры».

21 апреля 1911 г. Книга Русской скорби

​ «Книга Русской скорби» (КРС) — литературный памятник всем верным слугам Царя и Отечества, крамолою убиенным, памятник жертв революционного террора начала XX в.
Циркулярными предложениями МВД от 8 апреля 1911 и 19 декабря 1912 г. Книга была рекомендована в качестве настольной для каждого полицейского отряда и полицейского управления. В связи с празднованием 300-летия Дома Романовых министр МВД Н.А.Маклаков распорядился закупить около 30 тыс. экз. для бесплатной раздачи нижним чинам. В циркулярном письме министр отмечал, что «чины полиции почерпнут, читая эти книги, новые силы для своей трудной службы на пользу Родины, и пример описанных жертв долга подкрепит их и воодушевит их работу».
Книгу готовила и издавала созданная по решению Главной Палаты Русского народного союза им. Михаила Архангела (РНСМА) Редакционная комиссия (председатель — В.М. Пуришкевич, секретари — сначала Н.А. Казаринова, затем — Н.М. Юскевич-Красковский).
​С 1908 г. и до н. 1914 г. были опубликованы 13 выпусков, подготовлены материалы еще по 380 биографиям, которые должны были составить 14-й и 15-й тома (обложку к ним сделал художник Е.И. Мерчанский, участник обороны Порт-Артура, полный кавалер ордена святого Георгия). В состав Редакционной комиссии в разное время входили такие известные деятели патриотического движения, как: депутат Госдумы И.И. Балаклеев, приват-доцент Л.А. Балицкий, Д.М. Бодиско, генерал М.М. Бородкин, гр. А.А. Буксгевден, С.Н. Бурнашев, художник В.М. Васнецов (подготовил обложку к двум выпускам), депутат Госдумы о. А.В. Вераксин, Ф.В. Винберг, депутат Госдумы С.В. Воейков, прот. И.И. Восторгов, депутат Госдумы проф. А.С. Вязигин, К.Ф. Головин, Г.Г. Данилов, М.Н. Дитрих, И.И. Дудниченко, Н.Н. Жеденов, художник Л.Т. Злотников, В.В. Казаринов, Г.И. Кушнырь-Кушнарев, А.М. Лавров, депутат Госдумы Н.Н. Ладомирский, И.С. Леонтьев, С.Л. Облеухова, Н.Д. Облеухов, депутат Госдумы В.А. Образцов, Н.В. Плеве, художница Е.П. Самокиш-Судковская, В.М. Скворцов, депутат Госдумы Ф.Ф. Тимошкин, Н.П. Тихменев, проф. Ф.С. Хлеборад, Н.Н. Шавров, кн. М.Л. Шаховской, депутат Госдумы Г.А. Шечков, депутат Госдумы В.В. Шульгин и др.
​ Первый выпуск, вышедший в 1908, открывался статьей, посвященной памяти Императора Александра II, которая заканчивалась символичным стихотворением «Ступени». Автором его был, видимо, Пуришкевич: «По ступеням на Небеса, следом за своим убиенным Государем идет весь русский народ, люди разного социального положения («Он первый!.. Он первая жертва!.. За ним вереница идет»). Рефреном в стихотворении звучат слова, с которыми обращаются жертвы террора к своему Царю: «Мы тоже! И мы за Тобой». Выпуски «КРС» дают ясное представление о масштабах и характере революционного террора. Рядом со статьями об убиенных министрах, губернаторах и генералах помещены статьи о рабочих, крестьянах, низших чинах полиции, убитых бандитами от революции.

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля 1894 г. Помолвка Наследника, Цесаревича Николая Александровича с принцессой Алисой-Викторией Гессен-Дармштадтской

​Впервые свою будущую жену, принцессу Алису Гессенскую, Николай II встретил 1884 году, когда ему было 16 лет. Через пять лет он получил отказ от отца благословить их брак. И только в апреле 1894 года состоялась помолвка Наследника Цесаревича и немецкой принцессы.

Помолвка состоялась в Кобурге (Германия). В последний раз это событие отметили в Царской Семье в 1918 г. в Тобольске: «Двадцать четвертая годовщина нашей помолвки! День простоял солнечный, с холодным ветром, весь снег стаял. В 11 1/2 была обедница». («Дневник Государя Николая II).

21 апреля - 184 года назад отошел ко Господу Александр Семенович Шишков (20.03.1754 – 21.04.1841), русский писатель, филолог, военный и государственный деятель, адмирал.

Человек, ставший одним из главных идеологов группы патриотов, которая составила оппозицию масонским ложам и добивалась ликвидации масонской закулисы и революционных тайных обществ в России.

Во главе патриотов стоял архимандрит Фотий (Спасский) /+10.03.1838/. В 1822 году произошла встреча архимандрита Фотия с Государем Александром I, после которой Император издал Указ о запрещении масонских лож и тайных обществ на территории Российской Империи.

Когда разразился офицерский бунт на Сенатской площади (14 декабря 1825 года), влияние тайных обществ в стране оказалось значительно подорванным. Безрассудная провокация заговорщиков погубила в столице 1270 человек, преимущественно из числа обманутого простого народа.

В ходе следствия над декабристами оказалось, что среди активных заговорщиков 120 участников состояли в масонских ложах.

Масонский заговор против России был сорван патриотами, и затем либералы всех мастей проклинали и чернили их славные имена.

Александр Семенович Шишков является очень крупной и яркой личностью в русской истории, незаслуженно забытой в наши дни. Он родился в Москве, окончил Морской кадетский корпус, 25 лет прослужил офицером на флоте, выполнял дипломатические поручения, потом был организатором системы обучения и воспитания морских кадетов и гардемаринов.

Участвовал во всех сражениях русско-шведской войны 1788 – 1790 годов, был награжден военными орденами и золотым оружием «За храбрость». В 1898 году императором Павлом I был произведен в адмиралы.

В 1812-1814 годах Шишков, находясь в действующей армии вместе с императором Александром I, исполнял должность Государственного секретаря, то есть, фактически, был одним из руководителей исполнительной власти в Российском государстве.

Едва ли не все пламенные воззвания, обращения к народу, декларации, подписанные в эти суровые военные годы именем царя Александра I, написаны пером адмирала Шишкова.

После войны 1812 года, когда русским патриотам удалось добиться отставки князя Голицына, занимавшего пост министра народного просвещения, адмирал Шишков был назначен на этот пост.

Десять дней спустя новый министр представил доклад об искоренении тайной крамолы путем ужесточения цензуры.

В первом же заседании Главного правления училищ Шишков сказал, что министерство должно прежде всего оберегать юношество от заразы «лжемудрыми умствованиями, ветротленными мечтаниями, пухлой гордостью и пагубным самолюбием, вовлекающим человека в опасное заблуждение думать, что он в юности старик, и через то делающим его в старости юношею».

Он особо подчеркнул зависимость государства от системы образования. "Когда государство или народ желает благоденствовать, то первое попечение его долженствует быть о воспитании юных чад своих".

Осенью 1824 года Шишков представил императору несколько записок и доклад, о связи Библейского общества, основанного князем Голициным, с мистическими лжеучениями и о необходимости его закрытия.

Министр возражал против переводов Священного Писания с церковнославянского на современный литературный язык, видя в этом кощунственный перевод сакральных текстов с «языка церкви» на «язык театра».

Шишков также доказывал необходимость изъятия из обращения и уничтожения книг, изданных Библейским обществом. Стараниями Шишкова и его единомышленников к концу 1824 года практически прекратили свою работу «Известия» общества, остановился перевод Библии, а в 1825 году было прервано издание Библии на русском языке.

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля 1838 г. на берегу Черного моря заложен форт Александрия ставший позднее городом Сочи

Эскадра российского Черноморского флота под командованием контр-адмирала Федора Артюхова высадила десант в устье реки Сочи. Русский десант генерал-майора Андрея Симборского занял расположенное поблизости урочище и господствующую высоту, впоследствии названную Батарейка. В командирском журнале Андрея Михайловича Симборского была зафиксирована точная дата - 21 апреля 1838 года - о закладке в этой местности форта Александрия, позже названного в честь императрицы Александры Федоровны. Это событие открывало России возможности к морским торговым связям с государствами Ближнего Востока и Южной Европы.
К концу месяца численность гарнизона достигла почти 4 тыс. человек. Во время высадки 13 апреля потери русского десанта составили 31 человек убитых и 133 раненых, к 16 апреля общие потери достигли почти 200 человек. Императорским указом от 14 января 1839 года укрепление при реке Соча получило название «Форт Александрия».
С обеих сторон форт Александрия был отрезан от соседних фортов и мог существовать только благодаря выходу к морю. В конце июля 1838 года были закончены работы по оборудованию форта. Размеры форта, составляли: по длине - около 256 м, по ширине - около 160 м. Строительством форта занимался Кавказский сапёрный батальон. Камень-ракушечник для возведения крепостных стен доставлялся морем из Керчи.
Со стороны к реке была построена каменная башня в 3 яруса, с отверстиями для бойницы в каждом, прочие стены были из кольев, хвороста, земли и деревянных брусьев. В этом укреплении был оставлен лишь незначительный отряд (до 400 человек), а остальные войска выведены.
Из-за сходства названия с другим укреплением 18 мая 1839 года форт Александрия был переименован в форт Навагинский в честь полка, отличившегося в Кавказской войне.
Гарнизон форта подвергся штурму черкесов 28 сентября 1839 года. Черкесы внезапно проникли в форт и овладели частью вала. Начальник форта, капитан Подгурский, и поручик Яковлев, встретившие неприятеля с частью гарнизона, были изрублены. Солдаты, штыковой атакой прогнали горцев за вал. К рассвету, после трёхчасового боя, укрепление было очищено от атакующих. 29 и 30 сентября горцы снова окружили форт. Лишь по прибытии подкрепления из форта Святого Духа (Адлер) они отступили. Подкреплением, прибывшим на лодках, командовал майор Посыпкин.
Горцы 28 сентября 1840 года обстреливали укрепление Навагинское из двух орудий, расположившись на ближайших высотах (современное название - гора Батарейка). Было произведено до 150 выстрелов ядрами, были повреждены казармы. Командовал обороной подполковник Посыпкин.
В 1842 году русские войска предприняли движение на юг и на север от Навагинского укрепления, что привело к стычкам с местным населением. В 1847 году черкесы вновь пытались захватить российский форт. В 1854 году ввиду событий Севастопольской кампании с форта Навагинского российские войска были сняты. Уходя гарнизон разрушил крепость. После возвращения в эти места российской армии в 1864 году произошла последняя битва с местным населением. Убыхи были разбиты. Новый пост Даховский построили в долине реки Сочи, а не на месте старой крепости. 3 апреля 1874 года пост Даховский получил 437 га на левом берегу реки Сочи и стал посадом. Позже на месте крепости возвели Собор Михаила Архангела и Сочинский маяк.
До наших дней сохранился лишь небольшой фрагмент северной стены форта. Он находится в Центральном районе Сочи, во дворе 1-й городской поликлиники (улица Москвина, 7). Стена является объектом культурного наследия регионального значения. Также сохранился в топонимике города ещё один интересный объект, как напоминание о тех исторических событиях, - Эллинский спуск - широкая лестница от ворот крепости к пологой части посада.

21 апреля 1815 года состоялось подписание трактата между Россией, Австрией и Пруссией, по которому герцогство Варшавское разделено между Пруссией (герцогство Познанское с присоединением города Данцига), Австрией (территория вокруг Кракова и соляные варницы Велички), Россией (Царство Польское). Образование Краковской республики (23,6 кв. миль) под протекторатом России, Австрии и Пруссии.

Государство Речь Посполитая возникло в 1569 году в результате объединения Польши и Литвы. Король Речи Посполитой избирался польской знатью и в значительной степени от нее зависел. Право издавать законы принадлежало сейму — собранию народных представителей. Для принятия закона требовалось согласие всех присутствующих liberum veto — даже один голос "против" запрещал принятие решения.

Польский король был бессилен перед знатью, согласия на сейме постоянно не было. Группировки польской знати постоянно враждовали между собой. Действуя в собственных интересах и не думая о судьбах своего государства, польские магнаты в своих междоусобицах прибегали к помощи других государств. Это привело к тому, что ко второй половине XVIII века Польша превратилась в нежизнеспособное государство: законы не издавались, сельская и городская жизнь была в стагнации.

Ослабевшее из-за внутренних неурядиц государство уже не могло оказать серьезного сопротивления более могущественным соседям.

Идея раздела Польши появилась в международной политике еще в начале XVIII века в Пруссии и Австрии. Так, в годы Северной войны (1700-1721) прусские короли трижды предлагали Петру I раздел Польши, добиваясь уступки в свою пользу Балтийского побережья, но всякий раз получали отказ.

Окончание Семилетней войны в 1763 году создало предпосылки для сближения России и Пруссии. 31 марта 1764 года в Санкт-Петербурге обе стороны заключили оборонительный союз сроком на восемь лет. Приложенные к договору секретные статьи касались согласования политики двух государств в Речи Посполитой. И хотя вопрос о конкретных территориально-государственных изменениях прямо не ставился, договор стал первым практическим шагом на пути к разделам Польши. На совещании у императрицы Екатерины II обсуждался секретный проект, предусматривавший отторжение части польских земель "для лучшей окружности и безопасности здешних границ".

Первому разделу Речи Посполитой предшествовал ввод русских войск в Варшаву после избрания на польский престол ставленника Екатерины II Станислава Августа Понятовского в 1764 году под предлогом защиты диссидентов — притеснявшихся католической церковью православных христиан. В 1768 году король подписал договор, закреплявший права диссидентов, гарантом их объявлялась Россия. Это вызвало резкое недовольство католической церкви и польского общества — магнатов и шляхты. В феврале 1768 года в городе Бар (ныне Винницкая область Украины) недовольные пророссийской политикой короля под руководством братьев Красинских образовали Барскую конфедерацию, которая объявила сейм распущенным и подняла восстание. Борьбу с русскими войсками конфедераты вели в основном партизанскими методами.

Не обладавший достаточными силами для борьбы с мятежниками польский король обратился за помощью к России. Русские войска под командованием генерал-поручика Ивана Веймарна в составе 6 тысяч человек и 10 орудий разогнали Барскую конфедерацию, заняв города Бар и Бердичев, и быстро подавили вооруженные выступления. Тогда конфедераты обратились за помощью к Франции и другим европейским державам, получив ее в виде денежных субсидий и военных инструкторов.

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля​ 1799 г. Начало Итальянского похода

В этот день начался знаменитый "Италийский" поход А.В. Суворова во главе русско-австрийской армии с целью освобождения Северной Италии от французов. В Итальянскую компанию соотношение потерь достигло фантастической величины — на одного убитого русского воина приходилось 75 убитых воинов противника.

Александр Васильевич в это время был в вынужденной отставке и жил в своем имении – селе Кончанском. Вернуть Суворова в войска Павел I решил по просьбе австрийского императора Франца II. Павел дал Александру Васильевичу большие полномочия. "Веди войну как знаешь" – такие были его напутственные слова.

Австрийское верховное командование придерживалось оборонительной стратегии. Союзные войска под командованием графа Суворова-Рымникского должны были оберегать границы Австрийской империи. Однако Суворов решил начать наступление, разгромить французов и создать в Северной Италии плацдарм для дальнейшего броска во Францию.

В начале 1799 года общая военно-стратегическая ситуация для союзников в Европе была неблагоприятна. Австрийская армия была выбита из Швейцарии и Северной Италии. Французские войска угрожали самой Вене. В Лондоне и Вене, опасаясь, что их генералы не способны разгромить талантливых французских полководцев, попросили поставить во главе русских войск, направленных на помощь австрийцам, А. В. Суворова.

В это время великий русской полководец находился в опале в своём имении селе Кончанском (Новгородская губерния). Там он находился с февраля 1797 года и пробыл два года. Она была связана с военными реформами Павла Первого. Это была реакция государя на преобразования Екатерины II, ненавистные ему «потемкинские порядки». Павел хотел навести порядок и дисциплину в армии, гвардии, офицерстве и дворянстве. Однако отвергая прежние порядки, которые стали, как отмечал военный историк А. Керсновский «естественным и блестящим этапом развития русской национальной военной доктрины», Павел заполнил пустоту прусскими формами. А прусская армия была наёмно-вербовочной, где солдат «воспитывали» шпицрутенами (длинный, гибкий и толстый прут для телесных наказаний) и палками. В прусской армии индивидуальность и инициатива подавлялась, вырабатывался автоматизм и линейный боевой порядок. Румянцев и Суворов же дали стране такую систему, которая позволяла бить самого сильного врага, была русской.

Суворов не стал молчать: «Пудра не порох, букли не пушки, косы не тесаки, мы не немцы, а русаки»! Александр Васильевич ни на грош не ставил прусские порядки и их военную доктрину: «Нет вшивее пруссаков…». В итоге попал в опалу. Таким образом, с одной стороны, Павел Первый подтянул блестящую, но распустившуюся армию, особенно гвардию. Щеголям и бездельникам, смотревшим на военную службу, как на возможность сделать карьеру, получить ордена, награды, при этом пренебрегая своими прямыми обязанностями, дали почувствовать, что служба – это служба. Большое внимание Павел уделял солдатам, они его любили: значительно улучшили быт, строили казармы; вольные работы в пользу дворян-офицеров, смотревших на солдат, как на крепостных, своих слуг, были запрещены; солдаты стали получать ордена, были введены коллективные отличия – для полков и т. д. С другой стороны, Павел нарушил русскую воинскую традицию, идущую от Румянцева, Потемкина и Суворова. Армия была направлена на путь слепого подражания западноевропейским образцам. Снова началось слепое подражание иностранщине. После этого целое столетие русская военная школа находилась под давление иностранных, в основном, немецких доктрин.

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля 1770 года в ходе Архипелагской экспедиции (1769-1774 гг.) русского флота десантный отряд (300 человек и осадная артиллерия) под командованием бригадира Ивана Абрамовича Ганнибала с эскадры (2 линейных корабля и фрегат) адмирала Г.А. Спиридова овладел турецкой крепостью Наварин. Трофеи победителей – 42 пушки и 3 мортиры.

Флотоводец остался в стихах своего внучатого племянника Пушкина про Ганнибала,

«Пред кем средь Чесменских пучин
Громада кораблей вспылала,
И пал впервые Наварин»

В ходе Русско-турецкой войны 1768–1774 годов русский флот впервые должен был действовать в акватории Средиземного моря, разжигая пожар антитурецкого восстания в наиболее неспокойном регионе турецких владений — на Балканах. Идея принадлежала фавориту Екатерины II Алексею Григорьевичу Орлову, который впоследствии осуществлял общее руководство действиями русских сил в Средиземноморье. Для этой цели в Средиземное море из Балтики должны были последовать одна за другой три эскадры.

Первая из них под командованием адмирала Григория Андреевича Спиридова вышла из Кронштадта 18 июля 1769 года. Эскадра состояла из семи линейных кораблей, фрегата, бомбардирского корабля и шести вспомогательных судов. На борту кораблей находились 5582 человека.

С самого начала эскадра столкнулась с целым рядом трудностей. Так, помимо нескольких новых кораблей, в ее состав были включены старые, причем в весьма печальном состоянии. Не имели должной подготовки и экипажи, где было достаточно большое количество рекрутов из Московской губернии, представления не имевших о море. Очень многими поход расценивался как авантюра, а турецкий султан вообще заявил, что «даже отказывается понимать, как русские корабли могут добраться из Кронштадта к берегам Турции». Помимо испытания стихией (общий путь составлял 4,5 тысячи морских миль), Спиридову постоянно приходилось испытывать давление из Петербурга. Екатерина болезненно воспринимала любую задержку и постоянно требовала скорейшего движения, указывая Спиридову: «Когда вы в пути съедите всю провизию, вся ваша экспедиция обратится в стыд и бесславие ваше и мое». Таким образом, политические амбиции брали верх над военной целесообразностью.

За время плавания погиб лишь один транспорт (экипаж и грузы были спасены), но из семи линейных кораблей только пять оказались пригодны для дальнейших боевых действий.

В Восточном Средиземноморье русской эскадре необходима была удобная база. И выбор Орлова и Спиридова пал на крепость Наварин, расположенную на берегу огромной и закрытой от ветров и штормов бухты.

Цитадель была возведена турками в XVI веке и не раз подвергалась перестройкам. Первоначально овладеть крепостью предполагалось силами «спартанского легиона» под командованием князя Петра Петровича Долгорукова, однако рекогносцировка показала, что взять Наварин силами отряда, состоявшего из нескольких десятков русских солдат и греческих повстанцев, без артиллерии и правильной осады невозможно. Поэтому Спиридов направил к цитадели линейные корабли «Три Святителя», «Святой Януарий» и фрегат «Святой Николай» под командованием капитана 1-го ранга Борисова. Общее командование десантом (около 300 человек) возлагалось на бригадира Ивана Абрамовича Ганнибала, сына известного арапа Петра Великого.

Продолжение в комментариях ⬇️

21 апреля
Светлая седмица – сплошная.
Понедельник Светлой седмицы

Апостолов Иродиона, Агава, Асинкри́та, Руфа, Фле́гонта, Е́рма и иже с ними (I). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Павсили́па (117 – 138). Святителя Келести́на, папы Римского (432). Священномуч. Сергия Родаковского пресвитера (1933)

Поста нет

Христос воскресе, радость моя!

Преподобный Серафим Саровский

Десять лет назад в Киеве, возле своего дома по улице Дегтяревской от пуль украинских нацистов погиб выдающийся писатель и журналист, певец Малороссии, будитель Русского триединства Олесь Алексеевич Бузина.

Олесь погиб за правду. Уже в захваченном бандеровцами Киеве он продолжал обличать украинский нацизм. И даже написал блестящую книгу об истории прекрасной Малороссии. Этого бесы ему не простили.

Враги убили Олеся, но его слово бессмертно, пока он жив в нашей памяти. Царствие небесное рабу Божьему Алексею и вечная слава верному сыну единой и неделимой России Олесю

В 1917 г., когда он уже был под арестом в Царском Селе, пьяные матросы вышли в царский сад и увидели перед собой Царского сына; злорадно оскалившись, они заорали:

- Ну что, Царь несостоявшийся?! Эх, заживем теперь без вас! - и засмеялись, так им хотелось унизить этого арестованного больного двенадцатилетнего ребенка.

Но тут смех их стал резко смолкать и заглох: они увидели перед собой не больного униженного ребенка - на них смотрели глаза юного несостоявшегося Царя.

- И как же вы теперь заживете?

Они растерялись и слегка потупились перед Царевичем, а тот, вдруг улыбнувшись, сказал:

- Христос Воскресе, братцы!

- Воистину Воскресе! - вытянувшись во весь рост, дружно грянули они...

Из воспоминаний солдат охраны. 1917 г.

ЗАРЯ НЕТЛЕННАЯ ПОБЕДЫ

Пасха 1916

Опять серебряный апрель
Сияет нам улыбкой ясной,
Поет весенняя свирель
О Пасхе радостной и красной.

Скорей в веселые леса!
Ликуют горы, реки, веси;
Ручьи и птичьи голоса
Поют светло Христос Воскресе!

Свети, весна, и ветер вей,
Пылай, восток, светлее розы!
Засвищет в поле соловей
И шумно загрохочут грозы.

Как хмурая зима прошла,
Пройдут сомнения и беды;
И засияет нам, светла,
Заря нетленная победы!

Георгий Иванов (1894 – 1958) - поэт и прозаик, участник последнего гумилевского цеха поэтов.

«Пасхальный привѣтъ роднымъ героямъ», Изданіе Комитета склада Ея Императорскаго Высочества Великой Княгини Ксеніи Александровны, г. Петроградъ, Великая Отечественная война (Великая война, Вторая Отечественная война, Первая ​​​​​​​​​​​Міровая​​​​​​​​​​​ война), 1915 годъ.

Русскіе солдаты Русской Императорской Арміи красятъ яйца у походной кухни, Россійская Имперія, Великая Отечественная война (Великая война, Вторая Отечественная война, Первая ​​​​​​​​​​​Міровая​​​​​​​​​​​ война), 1914–1917 года.

20 апреля 1960 г. †
Скончалась Великая княжна Ксения Александровна
Великая княгиня из дома Романовых, дочь Императора Александра III, сестра Императора Николая II. Ксения Александровна Романова родилась 25 марта 1875 г. в Санкт-Петербурге. Детство и юность великой княжны прошли в Гатчине, где предпочитали жить её родители. Она была любимицей матери, да и внешне походила на свою «дорогую Мама».
​ С 25 июля 1894 года — в супружестве со своим двоюродным дядей, Великим князем Александром Михайловичем (Сандро), внуком императора Николая I. В память их бракосочетания был открыт Ксениевский институт в Санкт-Петербурге. От этого брака родилось семеро детей: Ирина (1895—1970 гг.), с 1914 года — жена Ф.Ф.Юсупова-младшего, Андрей (1897—1981 гг.), Федор (1898—1968 гг.), Никита (1900—1974 гг.), Дмитрий (1901—1980 гг.), Ростислав (1902—1978 гг.), Василий (1907—1989 гг.). В эмиграции супруги расстались.
​ ​ ​ ​ ​ С апреля 1919 года — в эмиграции. Одно время жила у матери в Дании, потом переехала во Францию, и, наконец, окончательно поселилась в Англии. ​ Скончалась в Уайлдернесс-Хауз (Хэмптон-Корт, Миддлсекс). Согласно её предсмертной воле тело великой княгини было перевезено на юг Франции и 29 апреля 1960 года погребено на Рокбрюнском кладбище, рядом с любимым мужем, великим князем Александром Михайловичем.

Пасхальное письмо святителя Афанасия (Сахарова) из сталинского концлагеря. В советских лагерях святитель Афанасий провел в общей сложности 22 года.

2 мая 1948г.
Дубравлаг

†
Христос Воскресе!
Сердечно приветствую Вас, родные мои Параскева Алексеевна, Елисавета Ивановна, Ниночка, Володя, Верочка, мать Фаина, Варя, Надя, Шура и все, все мои дорогие владимирцы. С любовию вспоминаю всех вас. Сегодня ночью мысленно побывал у всех вас, – христосуясь со всеми, – побывал и на дорогих могилках. Грущу очень, что чрезвычайно редко получаю весточки из родного града, не знаю, что там делается, как все живете, здоровы ли?.. Как текут житейские ваши дела, как налаживается питание? В посылочках мат[ери] Мар[гариты] и Фроси вижу и ваше участие. Красивые коробочки, в вашем граде изготовляемые и мною полученные, вероятно, гостинец из родного града. Благодарю, сердечно благодарю за все. Не открыт ли еще какой храм у вас? Передайте привет Влад[ыке] Онисиму и всем соборянам. На всех призываю Божие благословение. Нельзя ли достать кальцекса, кодеина, мозолина и прислать через м. Маргариту? Нельзя ли регулярно раз в неделю или в 10 дней присылать заказ[ной] бандер[олью] «Призыв»? Там бывают сообщения о владимирских новостях, для меня очень интересных.

Господь да хранит вас всех. С любовию, Е[пископ] А[фанасий]. Передайте привет от меня Поповым и Овчинниковым.

20 апреля 1939 года в Сиблаге отошла ко Господу преподобномученица Евдокия (Павлова), послушница.

Евдокия Павловна Павлова родилась 1 августа 1876 года в Москве. Когда ей исполнилось одиннадцать лет, ее вместе с сестрой Пелагией, которая была на два года младше, родители отдали на воспитание в Московский Страстной монастырь; впоследствии сестры были приняты в монастырь послушницами и подвизались в нем до его закрытия. После разорения обители некоторые монахини и послушницы сняли полуподвальное помещение на Тихвинской улице, привели его в порядок и поселились в нем, зарабатывая себе на жизнь рукоделием – шитьем одеял. Вместе с Евдокией жила ее сестра Пелагия, послушницы Вера Морозова, Мария Носова и София Селиверстова; все они, как и в монастыре, исполняли молитвенные правила, иногда приглашали для служения молебнов священников.

Послушницу Евдокию арестовали 25 октября 1937 года и, заключив в Бутырскую тюрьму, в тот же день допросили. Следователь спросил послушницу, был ли кто из ее родственников арестован советской властью и кому она оказывала помощь из находящихся в заключении. Послушница ответила, что посылала посылку в лагерь племяннику, а также находящемуся в узах священнику.
– Следствие располагает данными, – заявил ей следователь, – что вы среди окружающих вели антисоветские разговоры, дайте по этому вопросу правдивые показания.
– Я никогда антисоветских разговоров не вела, – ответила послушница.

На этом допросы были закончены, и стали вызываться свидетели. Был вызван сосед послушниц по дому; он показал, что никаких антисоветских разговоров от монашек не слышал, – лишь однажды, проходя мимо, услышал, что они промеж себя говорили, что им негде теперь помолиться; видел также, что приходил к ним несколько раз священник.

Во время его рассказа следователь что-то писал в протоколе допроса – как предположил свидетель, записывал то, что он говорил, а затем попросил расписаться. Свидетель поставил подпись, не читая протокола допроса, в котором следователь написал будто бы послушницы вели антисоветскую и контрреволюционную деятельность.

Затем в качестве свидетельницы была вызвана соседка послушниц, работавшая надзирательницей в Бутырской тюрьме; она показала, что проживающие в их доме послушницы ведут контрреволюционную агитацию, часто их квартиру посещают социально чуждые люди: попы, дьячки и другие служители культа, с соответствующими разговорами на политические темы.

16 ноября 1937 года один из следователей, начальник Свердловского районного отдела УГБ НКВД по Московской области Белышев, ведший дело монахинь и послушниц, составляя обвинительное заключение, написал: «После ликвидации Страстного монастыря… группа монашек поселилась в одной квартире, в которой организовывали нелегальные моления. Будучи враждебно настроены к советской власти, среди окружающих вели систематическую контрреволюционную агитацию, в процессе которой распространяли клеветнические измышления о жизни трудящихся, всячески дискредитировали отдельные мероприятия партии и правительства».

19 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Евдокию к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она вместе с этапом прибыла в Мариинский распределитель Сиблага. Послушница Евдокия Павлова скончалась 20 апреля 1939 года в исправительно-трудовом лагере НКВД в Новосибирской области и была погребена в безвестной могиле.

Продолжение в комментариях ⬇️

Отрывок из воспоминаний А.В.Туркула, который посвящён взятию Дроздовскими добровольцами города Ростов, что произошло в апреле 1918-го года на праздник Светлого Христова Воскресения :

"Стояла сильная весна. Все купалось в радостном свете. Зелено-дымная степь звенела, дышала. Это был благословенный гул жизни, как бы подтверждавший, что и мы все идем для одного того, чтобы утвердить в России благоденствие.

И вот после двухмесячного похода, после тысячи двухсот верст пути появились мы со всей нашей артиллерией и обозами под Ростовом, точно из самой зеленой степи чудесно выросло наше воинство.

Команде мотоциклистов-разведчиков дано было задание выяснить силы большевиков в Ростове и установить, где они сосредоточены. Разведчик-мотоциклист юнкер Анатолий Прицкер превосходно выполнил боевое задание: по его докладу была выдвинута куда следует артиллерия, дано направление движению войск, и полковник Войналович начал наступать на Ростов.

В страстную субботу, 22 апреля 1918 года, вечером, началась наша атака Ростова. Мы заняли вокзал и привокзальные улицы. На вокзале, где от взрывов гремело железо, лопались стекла и ржали лошади, был убит пулей на перроне доблестный начальник штаба нашего отряда Генерального штаба полковник Войналович. Он первый со 2-м конным полком атаковал вокзал. За ним подошла наша вторая офицерская рота. Большевики толпами потекли на Батайск и Нахичевань.

Ночь была безветренная, теплая, прекрасная – воистину святая ночь. Одна полурота осталась на вокзале, а с другой я дошел по ночным улицам до ростовского кафедрального собора. В темноте сухо рассыпалась редкая ружейная стрельба. На улицах встречались горожане-богомольцы, шедшие к заутрене. С полуротой я подошел к собору; он смутно пылал изнутри огнями. Выслав вперед разведку, я с несколькими офицерами вошел в собор.

Нас обдало теплотой огней и дыхания, живой теплотой огромной толпы молящихся. Все лица были освещены снизу, таинственно и чисто, свечами. Впереди качались, сияя, серебряные хоругви: крестный ход только что вернулся. С амвона архиерей в белых ризах возгласил:

– Христос воскресе!

Молящиеся невнятно и дружно выдохнули:

– Воистину…

Мы были так рады, что вместо боя застали в Ростове светлую заутреню, что начали осторожно пробираться вперед, чтобы похристосоваться с владыкой. А на нас сквозь огни свечей смотрели темные глаза, округленные от изумления, даже от ужаса. С недоверием смотрели на наши офицерские погоны, на наши гимнастерки. Никто не знал, кто мы. Нас стали расспрашивать шепотом, торопливо. Мы сказали, что белые, что в Ростове Дроздовский. Темные глаза точно бы потеплели, нам поверили, с нами начали христосоваться.

Я вышел из собора на паперть. Какая ночь, святая тишина! Но вот загремел, сотрясая воздух, пушечный гром. Со стороны Батайска стреляет бронепоезд красных. Каким странным показался мне в эту ночь гул пушечного огня, находящий шум снарядов.

От собора я с полуротой вернулся на вокзал. По улице, над которой гремел пушечный огонь, шли от заутрени люди. Они несли горящие свечи, заслоняя их рукой от дуновения воздуха. Легкими огоньками освещало внимательные глаза.

На вокзале, куда мы пришли, в зале первого класса теперь тоже теплились церковные свечи, и от их огней все стало смутно и нежно. Ростовцы пришли нас поздравлять на вокзал. Здесь были пожилые люди и седые дамы, были девушки в белых платьях, только что от заутрени, дети, молодежь. Нам нанесли в узелках куличей и пасок. На некоторых куличах горели тоненькие церковные свечи. Обдавая весенним свежим воздухом, с нами христосовались. Все говорили тихо. В мерцании огней все это было как сон. Тут же, на вокзале, к нам записывались добровольцы, и рота наша росла с каждой минутой.

Продолжение в комментариях ⬇️

Последняя Пасха Царской семьи

В страшном 1918 году Пасха была 5 мая. Последняя Пасха в земной жизни Царской Семьи и первая, которую они встречали порознь.

Еще 13 (26) апреля семью разделили. От Государя потребовали немедленного переезда из Тобольска в Екатеринбург, Государыня пожелала следовать вместе с супругом, кроме того Царскую чету сопровождала одна из дочерей, Великая княжна Мария Николаевна. Остальные три Великие княжны остались с Наследником в Тобольске до его выздоровления. Дело в том, что в апреле 1918 года Алексей Николаевич ушиб ногу, началось внутреннее кровотечение – его переезд был невозможен до улучшения состояния. Расставание было душераздирающим, Пьер Жильяр, учитель французского языка, разделявший тобольскую ссылку с Императорской семьей, вспоминал: «Вечером, в 10 1/2 часов, мы пошли наверх пить чай. Государыня сидела на диване, имея рядом с собой двух дочерей. Они так много плакали, что их лица опухли. Все мы скрывали свои мученья и старались казаться спокойными. У всех нас было чувство, что если кто-нибудь из нас не выдержит, не выдержат и все остальные. Государь и Государыня были серьезны и сосредоточены. Чувствовалось, что они готовы всем пожертвовать, в том числе и жизнью, если Господь, в неисповедимых путях Своих, потребует этого для спасения страны. Никогда они не проявляли по отношению к нам больше доброты и заботливости. Та великая духовная ясность и поразительная вера, которой они проникнуты, передаются и нам. В одиннадцать часов с половиной слуги собираются в большой зале. Их Величества и Мария Николаевна прощаются с ними. Государь обнимает и целует всех мужчин, Государыня — всех женщин. Почти все плачут. Их Величества уходят; мы все спускаемся ко мне в комнату. В три с половиной часа ночи во двор въезжают экипажи. Это ужаснейшие тарантасы. Один только снабжен верхом. Мы находим на заднем дворе немного соломы, которую подстилаем на дно тарантасов. Мы кладем матрац в тот из них, который предназначен Государыне. В четыре часа мы поднимаемся к Их Величествам, которые выходят в эту минуту из комнаты Алексея Николаевича. Государь, Государыня и Мария Николаевна прощаются с нами. Государыня и Великие Княжны плачут. Государь кажется спокойным и находит ободряющее слово для каждого из нас; он обнимает и целует нас. Государыня, прощаясь, просит меня не сходить вниз и остаться при Алексее Николаевиче. Я отправляюсь к нему, он плачет в своей кровати. Несколько минут спустя мы слышим грохот экипажей. Великие княжны возвращаются к себе наверх и проходят, рыдая, мимо дверей своего брата».

Незадолго до Пасхи, 17 (30) апреля, Государь, Государыня и Великая княжна Мария Николаевна прибыли в Екатеринбург. Шла Страстная седмица. Тотчас же они отправили в Тобольск весточку о своем прибытии, которая одновременно была и пасхальным поздравлением. Государь и Государыня писали Великой княжне Анастасии: «Христос Воскресе! С светлым праздником поздравляю Тебя моя Анастасия хорошая. Приехали сюда с ж. д. на моторах. Завтракали из общего котла в 4 h. 30 m. Разложились только к вечеру т. к. все вещи были осмотрены даже лекарство и «леденцы». От двух дневной тряски на лошадях вещи в ужасном виде. Странно что рамки, бутылочки не сломались, только выскочила пробка от Malgek…(неразб.) и запачкала книги, но Нюта и Седнев привели все в порядок. Даже внутри чемоданов пыль и грязь, вся бумага в кот. были завернуты вещи, протерта и в дырах. Пили все вместе чай в 9 h. 30 m. потом еще посидели сами разложили койки и в 11 h. легли. Папа нам читает Евангелие этой недели…Мы не все выложили, т. к. говорят, что переведут в другое помещение. Никому больше не буду писать т. ч. поздравь всех с светлым праздником и скажи сердечный привет…Как у вас идут службы на Страстной? Хороший-ли поставили иконостас? Ну, прощай, целую тебя трижды. Папа. Желаю всего хорошего дорогому моему Швыбзу.- Храни Тебя Бог. Твоя М. Твоя старая Мама».

Продолжение в комментариях ⬇️

Пасхальные визиты Императорской семьи в Москву

Последняя Императорская чета дважды встречала Светлое Христово Воскресение в Москве в 1900 и 1903 годах. Первопрестольная с размахом встречала высочайших гостей, в городе царила по-настоящему праздничная атмосфера, ведь со времен Николая I Императорская чета не встречала Пасху в Москве. Пасха в тот год выпадала на 9 апреля по старому стилю.

В те годы московским генерал-губернатором был дядя Императора Николая II, Великий князь Сергей Александрович, а его супруга, Великая княгиня Елизавета Федоровна, приходилась родной сестрой Императрице Александре Федоровне. В 1900 году Государь и Государыня проводят в Москве Страстную седмицу, говеют, посещают богослужения в старинных храмах, присутствуют на службе мироварения. В письме к сестре, Великой княгине Ксении Александровне, Император отмечает: «…могу тебя уверить, что теперь только я понял, что значит говеть. Аликс вполне разделяет мои чувства, это меня глубоко радует. Мы ходим утром и вечером в разные церкви внутри теремов; службы в этих старых храмах производят чарующее впечатление. В особенности нам понравилась одна крошечная – Воздвижения Креста… сюда мы ходим каждый вечер одни, с дядей Сергеем и Эллой…»

В ночь на Великую Субботу царская и великокняжеская чета отправились вместе на службу в Успенский собор. В соборе Император и Императрица молились вместе со всей народной толпой, что вызвало всеобщее воодушевление. Еще долго потом в Москве передавали из уст в уста историю о том, как Государь зажег от своей свечи потухшую свечу у крестьянина. Царь и Царица говели и сподобились приобщиться Святых Тайн у «Спаса за золотой решеткой», где когда-то говели и причащались первые державные предки Царствующего Дома. «Под сенью древних Святынь Московских как бы обновилась и вновь процвела родная старина. От лет древних, свидетелем которых стоит Кремль златоверхий, живы заветы Святой Руси и в настоящих событиях получают новую опору и утверждение. Православный народ видит воочию, что у него со своим Царем-Батюшкой единый Бог, едина вера, едина совесть и едина правда. На этом духовном единении Царя с народом выросла и окрепла Держава Русская, в этом единении ея сила и величие, залог преуспеяния», — отмечалось в прессе.

На третий день праздника Святой Пасхи, в Светлый вторник, 11 апреля, Император Николай II и Императрица Александра Федоровна присутствовали на пасхальной трапезе в Колонном зале Российского Благородного Собрания. Два высочайших стола (каждый на 14 персон) были расположены на возвышении около входа в Монументальный зал. Все Благородное Собрание утопало в цветах сирени, которые так любила Государыня, а на столах стояли букеты ландышей и орхидей. На каждом столе непременно были творожная пасха и кулич — главные пасхальные лакомства России. Перед началом торжественной трапезы княгиня А.В. Трубецкая преподнесла Великой княгине Елизавете Федоровне букет из ландышей, а Императрице Александре Федоровне роскошный букет из орхидей.

Всего Государь и Государыня провели в Москве около трех недель, включавших не только посещение храмов и праздничные мероприятия, но и визиты в благотворительные учреждения, паломнические поездки в монастыри, в том числе и посещение Троице-Сергиевой Лавры.

Продолжение в комментариях ⬇️

Пасхальные акварели Великой княгини Ольги Александровны Романовой
(Ко дню памяти + 20 апреля 1960 года)

Великая княгиня Ольга Александровна с детства подавала надежды как успешная рисовальщица. Рисунок ей преподавал известный живописец Константин Маковский, а на уроках математики учителя разрешали ей рисовать на полях тетрадей - так великая княжна легче воспринимала материал.

Ольга Александровна, как и ее сестра Ксения, получила домашнее образование. Воспитывались дочери Александра III в cтрогих рамках: вставали в 6 часов утра, умывались холодной водой, комнаты их были обставлены без роскоши, а спали они на походных кроватях.

Во время Первой мировой Ольга Александровна служила сестрой милосердия. После роковых событий 1917 г. переселилась на юг России, где вышла замуж за ротмистра Куликовского и родила двух сыновей.

Генерал А.Н. Куропаткин писал о своем посещении дома великой княгини в Крыму:

"Незнавшему её трудно было бы поверить, что это великая княгиня. Они занимали маленький, очень бедно обставленный домик. Великая княгиня сама нянчила своего малыша, стряпала и даже мыла бельё. Я застал её в саду, где она возила в коляске своего ребёнка. Тотчас же она пригласила меня в дом и там угощала чаем и собственными изделиями: вареньем и печеньями"...

После распространения революции, в 1918 году ей предлагали бежать вместе с матерью, вдовствующей императрицей Марией Федоровной, и семьей из Крыма. Но она осталась и выехала из страны только 1920 году.

Ольга Александровна жила в Дании, а затем - в Канаде.

Большинство представленных акварелейсозданы уже в изгнании, так Ольга Александровна поддерживала себя и своих близких. В ее доме обязательно проходила на Пасху церковная служба, а на стол подавались куличи и творожная пасха. Как могла, она помогала другим эмигрантам.

Рисование для ее стало хобби и терапией. К тому же на жизнь великая княгиня в изгнании зарабатывала рисунками.

В начале XXI века проводилось несколько выставок работ Ольги Александровны, они вызвали интерес как любителей истории, так и тех, кто любит и ценит живопись.

Картины в комментариях ⬇️

20 (8 ст.ст.) апреля 1846 года родился выдающийся государственный деятель, борец с терроризмом и верный слуга Престола действительный тайный советник, статс-секретарь Его Императорского Величества Вячеслав Константинович фон Плеве.
Убит бомбой террориста, брошенной в его карету в Петербурге 28 июля 1904 года

Родился в г. Мещовске Калужской губернии. Его отец Константин Григорьевич фон Плеве происходил из семьи обрусевших православных немцев и был учителем истории и географии в местной гимназии. Мать, Елизавета Михайловна, урожденная Шамаева, происходила из калужских мелкопоместных дворян. Все, чего добился Плеве, он добился сам, не имея ни титула, ни денег, ни протекции.

С 1851г. с семьей жил в Варшаве, учился в Варшавской гимназии. В 1863г. участвовал в охране порядка на улице во время Польского восстания 1863-1864гг.

Затем учился в Калужской Николаевской гимназии, которую окончил с золотой медалью. Продолжил образование в Императорском Московском университете на юридическом факультете, который закончил в 1867г. со степенью кандидата права.

В 1867г. определён на службу кандидатом на судебные должности при прокуроре Московского окружного суда в чине коллежского секретаря и в течение последующих 14 лет служил по Министерству юстиции. Поочередно занимал должности товарища прокурора при владимирском и тульском окружных судах, прокурора в Вологде, товарища прокурора судебной палаты в Варшаве.

В 1879г. назначен прокурором Петербургской судебной палаты. Император Александр II заметил Плеве и указал на него Министру внутренних дел графу М.Т. Лорис-Меликову.

В 1881г. назначен исполняющим обязанности прокурора в Особом присутствии Правительствующего Сената для ведения дел о государственных преступлениях и о злодеянии 1 марта (убийство Императора Александра II).

В 1881-1884гг. занимал пост директора Департамента государственной полиции МВД; проводил энергичные и успешные действия по разгрому террористической организации «Народная воля». Им, совместно с подполковником Г.П. Судейкиным разработана система тайной агентурной работы внутри революционных организаций, не знавшая подобных масштабов в России. В мае 1881г. принял участие в работе Комиссии по составлению Положения о государственной охране.

Плеве привлек к службе в Департаменте молодых образованных специалистов, назначая на должности не по знатности или старшинству, а по способностям. Он отличался умением подбирать и расставлять кадры так, чтобы получать максимальную отдачу от каждого своего сотрудника, используя их способности и честолюбие. Плеве был прекрасным психологом, с первого взгляда определяя возможности человека, его помыслы и устремления. Не случайно именно Плеве ходатайствовал перед Александром III о прощении Л.А. Тихомирова (ставшего идеологом монархической государственности и крупным консервативным мыслителем). Подчиненные Плеве с восхищением говорили, что на допросах путем умелой беседы, без пыток и рукоприкладства, он «раскалывал» самых твердых и фанатичных революционеров.

В 1884г. назначен сенатором; присутствовал в 1-м департаменте Правительствующего Сената. В 1885г. занял пост товарища Министра внутренних дел. В 1894г. назначен Государственным секретарем и Главноуправляющим кодификационной частью при Государственном Совете.

4/17 августа 1899г. назначен исполняющим должность Министра — статс-секретаря Великого Княжества Финляндского с оставлением в должности Государственного секретаря; состоял председателем Комиссии для обсуждения вопросов об изменении учреждения Финляндского Сената. Проводил политику русификации Финляндии. При его деятельном участии был составлен новый Устав о воинской повинности в Финляндии, издан Манифест о введении русского языка в делопроизводство Сената и административных учреждений края, усилено влияние генерал-губернатора на решение производящихся в местном Сенате дел.

Продолжение в комментариях ⬇️

20 апреля 1774 года скончался
АЛЕКСАНДР ИЛЬИЧ БИБИКОВ

Российский военный и государственный деятель. Генерал-аншеф. Сенатор. Главнокомандующий войсками в борьбе с польскими конфедератами и при подавлении Пугачевского восстания.

Александр Бибиков родился 10 июня 1729 года в городе Москва. Происходил из дворянского рода Бибиковых. Получил домашнее воспитание, но после смерти матери и вступления отца во второй брак отдан на попечение родственницам, монахиням Зачатьевского монастыря в Москве. В пятнадцать лет записан в Артиллерийский и инженерный шляхетный кадетский корпус.

В 1746 году Бибиков получил чин инженер-прапорщика с местом службы в Петербурге. Через два года переведен в Москву и в 1749 году определен к строению кронштадтского канала, под начальством генерала Любераса. В этот период стал подпоручиком в артиллерии. В 1751 году пожалован поручиком и аудитором за усердие и «знание наук».

В 1753 году Александр Бибиков получил первые специальные поручения по службе. Отправлен в командировку к русскому посланнику при саксонском дворе для осмотра усовершенствований, введенных в саксонской артиллерии. В 1756 году послан в Пруссию, Бранденбург и Померанию для разведки о состоянии войск и провиантских магазинов. Принимал участие в Семилетней войне в чине подполковника, командуя 3-м мушкетерским полком.

Позднее в 1758 году Александр Ильич произведен в полковники за личную храбрость, проявленную в Цорндорфском сражении. В 1759 году получил ранение в сражении при Франкфурте-на Одере, по занятии этого города исполнял обязанности коменданта. В 1761 году во время третьей осады Кольберга 31 августа его отряд взял в плен командира прусского деташемента генерала Варнери, 800 человек пленных и фуры с припасами.

По окончании Семилетней войны Бибиков произведен в генерал-майоры и назначен шефом Черниговского пехотного полка. В 1763 год отправлен в командировку в Холмогоры для переговоров с принцем Антоном Брауншвейгским с предложением ему свободного выезда за границу. Чересчур восторженный отзыв о старшей дочери принца навлек на генерала неудовольствие императрицы, и до осени вынужденно жил в рязанской вотчине.

Затем Александр Бибиков призван императрицей для усмирения крестьянских мятежей на заводах в Казанской и Симбирской губерниях. В 1765 году производил смотр частей южных и юго-западных границ России с генерал-поручиком Веймарном, ввиду польских волнений по поводу избрания королем Понятовского. Во время этой поездки, следуя тогдашней моде, записался в Запорожскую сечь.

В 1767 году Бибиков назначен председателем комиссии по составлению Уложения. С 1769 по 1771 год производил смотр границ России с Финляндией в целях выработки плана действий на случай войны со Швецией. За исполнение поручения пожалован премьер-майором лейб-гвардии Измайловского полка и получил предписание присутствовать в военной коллегии. Содействовал устройству особой кадетской роты для малолетних унтер-офицеров из дворян.

Позднее Александр Ильич назначен командующим армией в Польше, вместо Веймарна, в чине генерал-поручика. Действовал против Барской конфедерации поляков. За это награжден орденом Святого Александра Невского, произведен в генерал-аншефы.

В 1773 году Бибиков направлен на подавление восстания Пугачева. В ноябре сменил генерал-майора Кара на посту главнокомандующего войсками для усмирения мятежа. Ему предоставлена полная свобода в выборе средств для подавления волнений. Произвел укрепление своих войск, организовав дворянскую милицию. Казанское дворянство сформировало из своих людей конный вооруженный корпус в 300 человек и взяло его на свое иждивение.

Продолжение в комментариях ⬇️

20 апреля 1668 года родился ЮРИЙ ЮРЬЕВИЧ ТРУБЕЦКОЙ

Русский Государственный деятель. Князь. По Указу Петра I занял пост Президента Первого Главного Магистрата (1720). Первый Губернатор вновь образованной Белгородской губернии (1727). Сенатор. Имел чин Действительного тайного советника. Являлся младшим из двух князей Трубецких конца XVII века. Общий предок всех Трубецких, живших после 1750 года.

Князь Юрий Трубецкой родился 20 апреля 1668 года в городе Москва. Являлся вторым сыном боярина Трубецкого, племянником «великого Голицына». Начал придворную службу комнатным стольником царей Федора Алексеевича и Петра I. Позже вступил в потешное войско Петра. При кожуховских маневрах 1694 года, являлся капитаном Преображенского полка.

В 1700 году, принимал участие в берлинских переговорах с прусским курфюрстом о присоединении к Северному союзу. В 1703 году, надзирал за строительством одного из двух западных бастионов Петропавловской крепости, обращенных в сторону Васильевского острова, который впоследствии получил название «Трубецкой бастион».

С 1710 года, Трубецкой сопровождал царевича Алексея Петровича в Дрезден для усовершенствования образования. За время длительного пребывания в заграничных поездках, Трубецкой выучил итальянский язык, на котором «порядочно долго» общался в Москве с приезжим голландцем де Брюйном.

В марте 1719 года, удостоен войскового звания «Бригадир».

В Санкт-Петербурге Петр I основал 13 февраля 1720 года Главный Магистрат, центральное государственное коллегиальное учреждение Российской Империи, с целью усиления централизации управления делами посадского, городского населения на правах коллегии. Прообраз современной администрации города. Первым обер-президентом Петербурга стал князь Юрий Трубецкой.

В 1722 году участвовал в войне с Персией. Отличился при взятии русскими войсками Дербента.

Чин генерал-поручика присвоен Юрию Трубецкому Екатериной I в 1725 году.

В 1727 году, назначен Губернатором вновь образованной Белгородской губернии.

После вступления на престол Анны Иоанновны, 4 марта 1730 года был назначен на должность сенатора, а 28 апреля того же года получил чин «Действительного тайного советника».

Князь Трубецкой Юрий Юрьевич скончался 8 сентября 1739 года. Похоронен в Александро-Невской лавре города Санкт-Петербург.

7 апреля / 20 апреля 1612 г. Призыв к объединению и воссозданию законно избранной власти

Из Ярославля прозвучал призыв к объединению и воссозданию на всей территории страны законно избранной власти.

​ ​Дмитрий Пожарский и Косьма Минин от имени всего русского народа направили в разные города страны грамоты, в которых предлагалось присылать выборных на общий Совет. «Вам бы, господа, – говорилось в них, – пожаловать… выбрать общим Советом государя…. Сами, господа, ведаете, как нам стоять без государя против общих врагов польских, и литовских, и немецких людей, и русских воров…».

7 апреля / 20 апреля 1503 г. † Царица Софья Фоминична
Палеолог. Жена Царя Иоанна III. ​ ​
Софья Фоминична была племянницей последнего византийского Императора Константина XI Палеолога, убитого при взятии турками Константинополя. В 1467 г., когда овдовел Великий Князь Иоанн III (1440–1505 гг.), Софья жила в Риме. Папа, уверенный, что она благоволит латинству, решил посватать ее за московского жениха, чтобы при ее посредстве приобщить к унии Московское государство. При этом римским послам были даны инструкции обещать Руси Константинополь как «законное наследие русских царей». После женитьбы Ивана III на Софье Палеолог, в 1473 г. венецианский сенат обратился к русскому монарху с таким же напоминанием: «права на византийскую корону должны перейти к вам». Все это было еще до появления всех известных ныне русских письменных источников о Третьем Риме – они являются более поздним оформлением этой самоочевидности.

Родив мужу в течение 30-летнего брака с ним пять сыновей и четыре дочери, умерла в Москве, при жизни мужа, 7 апреля 1503 г. Тело ее погребено в московском Вознесенском девичьем монастыре, что в Кремле.

Дорогие Братья и сестры! Поздравляем всех вас со светлым праздником Воскресения Христова!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ИЗ МЕРТВЫХ, СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВ И СУЩИМ ВО ГРОБЕХ ЖИВОТ ДАРОВАВ!

Праздников праздник и торжество из торжеств. Сорок дней будем праздновать! Мы с вами не умрём. Мы будем жить. Мы бессмертны. Такими нас создал Бог. Смысл нашей жизни - быть с Богом. Стяжать благодать Духа Святого. Наш путь в Царствие Божие.
Христос Воскресе!

"Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь." Свт. Иоанн Златоуст.

20 апреля

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ

П А С Х А

Преподобного Георгия исп., митр. Митиле́нского (после 820). Прп. Даниила Переяславского (1540). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Серапиона монаха. Священномуч. Аркадия Добронравова пресвитера (1933); прмц. Евдокии Павловой (1939)

Пасхальное перемирие, объявленное сейчас Путиным - при сохранении полной боеготовности, говорит, кажется, о трех вещах:

1. Мы становимся снова православной армией православной страны.

Создатели батальонов с именами святых, почти 50.000 крещений солдат на передовой, крестные ходы вдоль линии фронта, неутихающая почти три года и всё время возрастающая молитва Церкви и всей страны сделали своё дело – страна преображается и освящается. Страна возвращается к себе самой – последний раз пасхальное перемирие объявлялось в России на фронтах Первой мировой войны, которую Россия вела тоже победно – горько, что это возвращение происходит через страдание. Но иначе мы, видимо, не сумели.

2. Это может предложить только по-настоящему сильная и побеждающая сторона.

И приказ о пасхальном перемирии, объявленный Путиным с железной сокрушительной интонацией Герасимову – это уже голос будущей пасхальной же Победы.

3. Само это предложение говорит о том, что мы понимаем, что воюем все же, как это ни горько, с такими же русскими и единоверцами.

И иллюзий нет – верховодят там пока бесы: в сегодняшний святой, тихий и чистый день они затеяли в Киеве очередной бал сатаны - праздник извращенцев (вышло так, что сторонников экстремистского у нас ЛГБТ там вышли бить нацисты – в народе про такое говорят «бес беса погоняет»).
Но не к этим бесам обращено наше перемирие. А к тем русским людям всех национальностей, которые там в этом аду оказались (тех, что нас ждут и тех, кто обманут) и пусть не все это еще там понимают, но всех их Россия, спустившись в этот ад (как Христос, Который спустился сегодня в ад настоящий) выводит - своей кровью и жертвой - сейчас оттуда.

Воистину Воскрес Христос. И страна наша неспеша воскресает.

"Все великие княжны воспитывались в строго религиозном духе и в строгих требованиях внимательного отношения к каждому человеку без всякого сознания своего превосходства, а тем более кичливости своим высоким положением. Государь всегда повторял:"Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не напоминать своего положения. Такими должны быть и мои дети". Осуществляя сам в жизни этот принцип, он такими же сделал своих детей, кроткими, добрыми, внимательными ко всем и ласковыми.
Дети их были духовно простые и любящие все простое, образованные, естественные, без позы, нетребовательные, открытые, глубоко правдивые, проникнутые чувством долга, истинно религиозные. Государыня воспитала в них ту веру, ту силу духа и смирения, которые помогли им безропотно и светло вынести тяжелые дни заточения и принять мученическую смерть. Дети буквально боготворили родителей."

Источник: Протопресвитер Михаил Польский
"Новые мученики российские." Том 1-й. Джорданвилль, 1949.

—~•~—~•~—~•~—~•~—~•~—~•~—
Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ксенiя Александровна ее любимый супругъ Его Императорское Высочество Великiй Князь Александръ Михайловичъ (Сандро) съ дочерью Императорской крови Ея Высочество Княжна Ирина Александровна, Тифлисская губернія, Ахалцихскій уѣздъ, поселокъ Абастумани, 1898 годъ.
—~•~—~•~—~•~—~•~—~•~—~•~—

Самый светлый праздник - Пасха. Вот уж воистину праздников праздник и торжество из торжеств.
Желаю всем нам Пасхальной радости и сохранить её подольше.

Распятие было изобретено персами в 300 г. до н.э., и усовершенствовано римлянами в 100 г. до н.э.
1. Это самая болезненная смерть, когда-либо изобретенная человеком, термин "мучение" тут актуален, как никогда.
2. Это наказание было, в первую очередь, для самых злобных и отъявленных преступников.
3. Иисус был раздет донага, Его одежда поделена между римскими воинами. «Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Псалом 21).
4. Распятие гарантировало Иисусу ужасную, медленную, мучительную смерть.
5. Колени Иисуса были согнуты под углом около 45 градусов. Он был вынужден нести собственный вес мышцами бедра, что является анатомически не правильным положением, которое можно сохранять более чем на несколько минут без судорог в мышцах бёдер и голени.
6. Весь вес Иисуса давил на Его ноги с гвоздями, пробитыми через них. Поскольку мышцы ног Иисуса быстро уставали, вес Его тела должен был быть перенесен на Его запястья, руки и плечи.
7. Через несколько минут после того, как Его положили на Крест, плечи Иисуса были вывихнуты. Минуты спустя локти и запястья Спасителя также оказались вывихнутыми.
8. Результатом этих вывихов является то, что Его руки должны были быть на 23 см. длиннее, чем обычно.
9. Кроме того, в Псалме 21:15 было исполнено пророчество: «Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались». Данный пророческий псалом очень точно передает чувства Христа на кресте.
10. После того, как были вывихнуты запястья Иисуса, локти и плечи, вес Его тела через руки вызвал давление на мышцы грудной клетки.
11. Это заставило Его грудную клетку вытянуться вверх и наружу, в самом неестественном состоянии. Его грудная клетка постоянно находилась в состоянии максимального вдоха.
12. Чтобы выдохнуть, Иисус должен был опереться на пробитые гвоздями ноги и поднять собственное тело, позволив грудной клетке двигаться вниз и внутрь, чтобы выпустить воздух из легких.
13. Его легкие находились в состоянии покоя с постоянным максимальным вдохом. Распятие - катастрофа с точки зрения медицины.
14. Проблема заключалась в том, что Иисус не мог свободно опереться на ноги, потому что мышцы Его ног, согнутые под углом 45 градусов, затекли и чрезвычайно болели, постоянно находясь в судорогах и в анатомически невероятно неправильном положении.
15. В отличие от всех голливудских фильмов о Распятии, жертва была чрезвычайно активна. Распятая жертва была физиологически вынуждена передвигаться вверх и вниз по кресту, на расстояние около 30 см. чтобы дышать.
16. Процесс дыхания вызывал мучительную боль, смешанную с ужасным чувством нарастающего удушья.
17. Поскольку распятие продолжалось 6 часов, Иисус все меньше и меньше мог переносить свой вес на ноги, так как Его бедра и другие мышцы ног всё более и более слабели. Увеличивалось смещение Его запястий, локтей и плеч, а дальнейшее поднятие Его грудной клетки делало Его дыхание все труднее и труднее. Через несколько минут после распятия Иисус стал страдать сильной одышкой.
18. Его движения вверх и вниз на Кресте, чтобы дышать, доставляли мучительную боль Его запястьям, Его ступням и вывихнутым локтям и плечам.
19. Движения становились менее частыми по мере того, как Иисус становился все более изможденным, но ужас неминуемой смерти от удушья заставлял Его продолжать прилагать усилия что-бы дышать.
20. У мышц ног Иисуса развилась мучительная судорога от давления при попытках поднять собственное тело, чтобы выдохнуть.
21. Боль от двух раздробленных срединных нервов в Его запястьях буквально взрывалась при каждом движении.
22. Иисус был весь покрыт кровью и потом.
23. Кровь была результатом бичевания, которое чуть не убило Его, а пот - результатом Его попыток выдохнуть. К тому же, Он был совершенно наг, а вожди иудеев, толпы и воры по обе стороны креста издевались, ругались и смеялись над Ним. Кроме того, это наблюдала собственная мать Иисуса. Представьте Его эмоциональное унижение.
24. Физически тело Иисуса переживало целую серию ведущих к смерти истязаний.

Продолжение в комментариях ⬇️

Туринская плащаница

Величайшая христианская реликвия, лльняной плат бледно-желтого цвета длиной 4,36 м и шириной 1,1 м.
По преданию, в эту плащаницу было обёрнуто тело Иисуса Христа сразу после снятия его с креста для предварительного захоронения в гроте, подготовленном для себя Иосифом Аримафейским.

В настоящее время реликвия хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в итальянском Турине, поэтому называется Туринской плащаницей.
На полотне имеются пятна крови и проступают два негативных отпечатка человеческого тела со следами увечий: одно — вид спереди, другое — со спины.

Полотно соткано зигзагом 3 на 1 (одна поперечная нить переплетает три нити то сверху, то снизу). Такой способ применяли в первые века в Передней Азии.
Доктор Макс Фрай в 1973 году снял с помощью микропылесоса, снабженного клейкой лентой, с поверхности плащаницы двенадцать выборок пыльцы. На основе сделанных проб он смог определить пятьдесят восемь видов растений. Большинство из них произрастают на Ближнем Востоке, причем тринадцать — солелюбивые и пустынные растения, произрастающие только в Южной Палестине и в бассейне Мертвого моря. Пыльца их могла попасть на ткань только тогда, когда она находилось в этих регионах.

На плащанице два отпечатка человеческого тела золотистого цвета в полный рост: со стороны лица и со стороны спины. Плат покрывал голову, тело и ступни, поскольку отпечатки на ткани расположены головой к голове. Согласно медико-анатомическим исследованиям, на ткани изображен мужчина ростом около 180 см в возрасте от тридцати до сорока пяти лет.

Исследование плащаницы начались после того, как адвокат Секондо Пиа в 1898 году с разрешения итальянского короля Умберто I сделал несколько ее фотографий. Оказалось, что изображение тела на плащанице представляет собой негатив. Когда Пиа посмотрел на негатив, то был изумлен четкостью и яркостью изображения. Это было настоящее открытие. Позже он писал, что во время обработки полученных негативов в темноте он внезапно увидел, как на пластинке стал проявляться позитивный образ Иисуса Христа. Он всю ночь проверял и перепроверял сделанное открытие: на Туринской плащанице запечатлено негативное изображение и что позитивное изображение Иисуса Христа можно получить, сделав негатив с Туринской плащаницы.

Открытие, сделанное С. Пиа, полностью опровергает версию скептиков, что плащаница — средневековая подделка. Возникают сразу два вопроса, на которые атеисты ответить бессильны. Само понятие о негативе появилось лишь после изобретения фотографии. Как в Средние века художник мог создать на ткани негативное изображение? С какой целью?

Дальнейшие исследования, которые продолжаются уже более ста лет, полностью подтвердили, что святыня является подлинной.

Изображение тела на плащанице с точки зрения анатомии безупречно. К этому пришли еще в 1902 году французский биолог Поль Виньон и профессор Ив Делаж. Средневековая анатомия не имела серьезных достижений, поскольку запрещено было делать вскрытия. Научная анатомия берет начало с Андреаса Везалия (1514–1564). Никакой имитатор не мог это сделать.

Исследования показали, что в плащаницу был завернут человек, распятый по древнеримскому обычаю. Пробиты ступни; руки пробиты не в ладони, а в запястье. Ни один художник в Средние века не решился бы отступить от иконописной традиции. Невероятно, чтобы он знал, что ладони не выдержат тяжести тела. Только в первой половине XX века это признал хирург Пьер Барбе путем опытов (подвешивал тяжести в ампутированной руке).

В 1930 году Пьер Барбе сделал важное открытие. Он искал объяснение того, почему у Распятого на плащанице отпечатались только четыре пальца на каждой руке. Нет большого пальца. Когда он вбил гвоздь в запястье ампутированной руки, то большой палец согнулся и ушел под ладонь. Причина — разрыв запястного сухожилия. И вновь вопрос к упорствующим скептикам: неужели предполагаемый фальсификатор мог в Средние века знать то, что открыл ученый анатом в XX веке?

Продолжение в комментариях ⬇️

19 апреля 2025 года.
14 часов 35 минут по Московскому времени
В Храме Гроба Господня в Иерусалиме сошел Благодатный огонь.
Слава Богу!

Мнение историка
РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА КАК ВЕЛИЧАЙШЕЕ БЕЗЗАКОНИЕ

Великий Аристотель говорил, что «крайняя демократия — та же тирания, только разделённая среди многих». Такая форма демократии сыграла определяющую роль в беззаконном суде над Иисусом Христом в Древней Иудее.

Когда римский прокуратор Иудеи, не найдя никакой вины на Спасителе, вывел его перед иудейским народом и сказал: «Есть же обычай… да единого вам отпущу на Пасху: хощете ли убо, (да) отпущу вам Царя Иудейска», то тиранически настроенная толпа возопила: «Не Сего, но Варавву. Бе же Варавва разбойник» (Ин. 18:39–40).

По поводу этого Вараввы, освобождения которого просили иудеи, существует несколько мнений: то ли он был простым разбойником-убийцей, то ли убеждённым бунтарём против Римской власти. Демократия всегда выбирает себе разбойников, они ей всегда ближе.

Свободно собравшийся народ, якобы являющийся образцом беспристрастия, требовал у Пилата распять Христа. Пилат, обращаясь к народу, к этому собранному по случаю волнения плебисциту, явно надеялся, что народное собрание одумается, и он отпустит Иисуса Христа.

Но эти по-настоящему жестоковыйные и несчастные «избиратели» выбрали смерть Сыну Божиему. В чём же была Его вина? Почему казнь была так жестока? Иисус творил чудеса, исцелял больных, воскрешал мёртвых. Прокажённые очищались, слепцы становились зрячими.

Но иудеи выбрали для освобождения преступного Варавву и осудили на распятие безвинного Агнца.

Почему произошло это величайшее в мире беззаконие? А всё потому, что Иисус Христос не потакал народным страстям, иудейским мечтаниям о Мессии, не собирался утолять горделивые желания толпы. Он призывал их к покаянию, а они хотели народного вождя, революционного лидера, политического деятеля.

Обезумевшие «избиратели», следуя обманным «партиям» фарисеев и книжников, которые манипулировали ими в своих интересах, обрекли на смерть свою надежду, того, кого ждали веками их предки как Мессию.

Какое жуткое общественное ослепление. Как толпа малоспособна находить правильное решение, следовать истине.

«Если Сын Божий, Спаситель человеков, — писал знаменитый богослов, Святитель Иннокентий (Борисов), — отданный на суд народного мнения, не мог найти у него Себе предпочтения пред Вараввой и осуждён на смерть, то какая невинность и какая добродетель могут быть уверены, что глас ослеплённого народа не принесёт их в жертву если не своим, то чуждым страстям и прихотям?»

Вопрос разумности, добродетельности, справедливости народных судов, слепоты подобных попыток отдать решение в руки толпы был решён ещё на Голгофе. Глупое многомятежное большинство сотворило величайшее преступление.

Вопросы о том, как лучше устроить власть в обществе, всегда волновали лучшие умы человечества. Поручить ли власть одному, распределить ли между немногими или распылить её на всю численность народа?

Библейское учение о власти прозрачно и понятно.

Сам Творец говорит, что владеет «царством человеческим, и ему же восхощет, даст е» (Дан. 4:22). В притчах Он указывает, что: «Мною царие царствуют, и сильнии пишут правду» (Притч. 8:15). И одновременно учит, как относиться к земной власти: «Несть… власть, Аще не от Бога; Тем же противляяйся власти, Божию повелению противляется» (Рим. 13:2).

Библейское слово рисует власть как единодержавную, как богоизбранную. Никакой демократии, никакого народного правления.

Как образец для земной власти утверждается Царствие Небесное со строгой иерархией Херувимов, Серафимов, Архангелов и Ангелов. С единым Главой — Богом, Царём царей.

Продолжение в комментариях ⬇️

У Креста

Шумит народ, тупой и дикий,
Бунтует чернь. Как в оны дни,
Несутся яростные крики:
«Распни Его, Пилат, распни!

Распни за то, что Он смиренный,
За то, что кроток лик Его.
За то, что в благости презренной
Он не обидел никого.

Взгляни — Ему ли править нами,
Ему ли, жалкому, карать!
Ему ли кроткими устами
Своим рабам повелевать!

Бессилен Он пред общей ложью,
Пред злобой, близкой нам всегда,
И ни за что к Его подножью
Мы не склонимся никогда!»

И зло свершилось! Им в угоду
Пилат оправдан и омыт,
И на посмешище народу
Царь оклеветан… и… убит!
..................
Нависла мгла. Клубятся тени.
Молчат державные уста.
Склонись, Россия на колени
К подножью Царского Креста!
1921 год.

Сергей Сергеевич Бехтеев (19 апреля 1879, Липовка, Орловская губерния — 4 мая 1954, Ницца, Франция) — русский поэт, эмигрант первой волны.

Раздумья о Благодатном Огне
Протоиерей Лаврентий Фарли

Как и многие православные, я восхищаюсь ежегодным даром Бога Церкви – Благодатным Огнем, который Он неизменно возжигает в храме Воскресения Христова в Иерусалиме каждую Великую Субботу (для вас, туристов, это «храм Гроба Господня»). Впервые я услышал о Благодатном Огне, читая (подумать только!) знаменитые заметки Г. В. Мортона о путешествии в Святую Землю, «По следам Учителя» (первое издание в 1934-м году). Правда, этот верующий англичанин не был впечатлен. Как он пишет, он подумал, как «необычайно», что такая «безумная церемония, которая могла бы состояться в роще Адониса, должна была проводиться при Гробе Христовом», где «сотни простых, но, видимо, помешанных христиан верили, что Бог послал огонь с неба». Мортон не верил, что Бог послал огонь с неба. Он писал: «Толпе тысячу раз повторяли, что Благодатный Огонь – это символический образ, но ничто не колеблет её веры, что в этот день он нисходит с неба на Гроб Христов».

Мортон – прекрасный писатель, но делать выводы из его сочинений надо с большой осторожностью (это явствует из его биографии – «В поисках Г.В. Мортона» авторства Майкла Бартоломью). Правда это или нет, что «толпе тысячу раз повторяли, что Благодатный Огонь – это символический образ», наверное, вряд ли мы узнаем. Зато мы можем убедиться, что Благодатный Огонь – не просто символический образ, ведь в наши дни, не то что во времена Мортона, у нас есть камеры в мобильных телефонах и прочие устройства, которые могут прямо транслировать церемонию Благодатного Огня и дать возможность увидеть чудо онлайн (см., например, www.monomakhos.com/2011/04/th...).

На этом сайте также есть интервью с Патриархом Иерусалимским, который ежегодно получал Благодатный Огонь. Вместо того чтобы убеждать толпу, что это лишь «символический образ», он рассказал о том, как он получил чудесный Огонь. Процитируем его слова:

«Я пробираюсь сквозь темноту во внутреннее помещение, и падаю там на колени. Здесь я возношу особые молитвы, что дошли до нас через столетия, и, прочитав их, жду. Иногда я жду несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же, как только я прочитаю молитвы. Из среды самого камня, на котором Иисус лежал, изливается неописуемый свет. Он обычно голубого оттенка, но цвет может изменяться и приобретать много разных оттенков. Его невозможно описать человеческими словами. Свет поднимается из камня, подобно тому, как туман поднимается из озера – выглядит почти так, как будто камень покрыт влажным облаком, но это свет. Этот свет каждый год ведет себя по-разному. Иногда он покрывает только камень, а иногда заполняет всю Кувуклию, так что если бы люди, стоящие снаружи, заглянули внутрь, то увидели бы ее наполненной светом. Свет не обжигает – я ни разу не обжег бороду за все 16 лет, что я был Патриархом Иерусалимским и принимал Благодатный Огонь. Свет другой консистенции, чем обычный огонь, горящий в масляной лампе. В определенный момент свет поднимается и приобретает форму колонны, в которой огонь уже другой природы, так что я уже могу зажечь от него свечи. Когда таким образом я зажигаю огнем свечи, я выхожу и передаю огонь вначале Армянскому Патриарху, а потом Коптскому. Затем я передаю огонь всем людям, присутствующим в храме»

Мы можем убедиться, что Благодатный Огонь – не просто символический образ, ведь у нас есть камеры в мобильных телефонах

Дар Благодатного Огня имеет давнюю историю. В 1106–1107-м годах русский паломник игумен Даниил писал о «Чуде Святого Света» в своём «Хождении». Даже Мортон признаёт, что «монах Бернард упомянул о нём, говоря о путешествии в Иерусалим в 870-м году от Р.Х». Почему Бог посылает этот дар так неизменно?

Продолжение в комментариях ⬇️

«Служить Богу!»
19 апреля память архимандрита Серафима (Тяпочкина) († 1982)

Архимандрит Серафим (в миру Дмитрий Александрович Тяпочкин) родился в 1894 г. в дворянской семье, окончил Холмскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, в которой проучился до ее закрытия в 1919 г. В 1920 г. Дмитрий Александрович вступил в брак и был рукоположен во диакона и священника.

Пастырь служил в Михайловке под Екатеринославом, был благочинным, боролся с красным обновленчеством и самосвятством. В 1933 г. умерла супруга отца Димитрия, на попечении которого остались три несовершеннолетние дочери. Пастырю предлагали отказаться от служения и уйти на светскую работу, однако он отказался.

В 1940 г. отец Димитрий был арестован и приговорен к 10 годам лагерей, находился в заключении в г. Игарка Красноярского края. В лагере отец Димитрий совершал богослужения тайно, крестил, отпевал и даже венчал.

«Душа моя скорбит смертельно, - писал пастырь своим родным. - Вспоминая Гефсиманский подвиг Иисуса Христа, нахожу утешение и своей скорбящей душе».

Лагерное начальство заставляло отца Димитрия отречься от сана. После отказа страдалец с группой других заключенных был отправлен выше по Енисею на лесосклад. Заключенные прощались с отцом Димитрием навсегда - все знали, что живыми оттуда не возвращаются.

Впоследствии пастырь вспоминал: «Везли нас водой, выбросили на берег, где только небо, снег и лес. Слава Богу, что я с детства приучился мало есть, крошку съем с молитвой и подкреплюсь, а другие от недоедания умирали. Я был так слаб, что даже не мог ничего поднять. Тогда мне сказали: а ты, поп, сторожи лес, чтобы его не украли. А кому его красть? Я понял, что обречен на погибель, на растерзание зверям… И вот однажды увидел, что на меня идут медведи. Я поднял два креста. Стою с этими крестами, медведи подошли совсем близко ко мне и остановились. Посмотрели на меня, стали озираться по сторонам и ушли».

В 1950 г. срок заключения окончился. На вопрос следователя, чем он собирается заниматься дальше, отец Димитрий ответил:
- Служить Богу!
За это ему добавили еще 4 года ссылки. Домой он вернулся совершенно больным. Увидев крайне истощенного отца, его старшая дочь упала в обморок. Однако предложение отдохнуть он отверг, а на вопрос, чем будет заниматься, ответил:
– Конечно, служить Богу.

В 1960 г. пастырь был пострижен в монашество с именем Серафим, был возведен в сан архимандрита. С 1961 г. он служил в Никольском храме в поселке Ракитное Белгородской области.
Отец Серафим был известен истинно монашеской жизнью.

Страждущие ездили к нему со всей страны. Были зафиксированы случаи исцелений от онкологических заболеваний по его молитвам, а также исцеления бесноватых. Многим помогли духовные советы старца, некоторым посетителям он предсказал священство. Среди них были будущий епископ Вениамин (Лихоманов), ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев, декан факультета церковных художеств ПСТГУ протоиерей Александр Салтыков.

Архимандрит Серафим умер 19 апреля 1982 г. на Пасхальной седмице, задолго до смерти предсказав ее дату. Чтобы воспрепятствовать скоплению верующих на его похоронах, власти отменили рейсовые автобусы до Ракитного. Несмотря на это, в поселок добрались массы народа, желавшие проводить в последний путь своего старца. Архимандрит Серафим был погребен возле Свято-Никольского храма, в котором прослужил более 20 лет.

19 апреля совершается память исп. Севастиана Карагандинского (Фомина), архимандрита.

В миру Степан Васильевич Фомин, родился 28 октября 1884 года в селе Космодемьянское Орловской губернии в бедной крестьянской семье. После смерти родителей пятилетний Степан стал жить с семьёй старшого брата. Средний его брат принял постриг в Оптиной Пустыни. Степан хорошо окончил трёхклассную приходскую школу, книги ему давал читать приходской священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, а ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оптиной пустыни.

3 января 1909 года был принят в скит Оптиной Пустыни келейником к старцу Иосифу, после смерти которого в 1911 году, перешёл под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нём до 1923 года келейником.

В 1917 году пострижен в мантию с именем Севастиан.

10 января 1918 года Оптина пустынь была закрыта, хотя монастырь и продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. Многие, особенно молодые послушники, не выдержав тяжелого труда и суровых требований, покинули Оптину. Одновременно на её территории был устроен музей. Скитов к этому времени уже не существовало. Все жили практически одним днем. В 1923 году монастырские службы были полностью прекращены и власти приступили к выселению монахов. Братские келии сдавались музеем желающим в качестве летних дач. Все это время отец Севастиан находился под духовным окормлением старца Нектария Оптинского.

В 1927 году рукоположен в сан иеромонаха от епископа Калужского.

Был келейником старца иеросхимонаха Нектария до самой его кончины 29 апреля 1928 года. По благословению старца после его смерти ехать служить на приход, о.Севастиан уехал сначала в Козельск, затем в Калугу, а потом в Тамбов, где получил назначение на приход в город Козлов (с 1932 года - Мичуринск), в Ильинскую церковь, настоятелем которой был прот. Владимир Нечаев, отец будущего митрополита Питирима (Нечаева), от которого впоследствии отец Севастиан примет схиму. Во время ареста протоиерея Владимира отец Севастиан заботился о его многодетной семье.

В Ильинском храме он служил с 1928 по 1933 годы вплоть до своего ареста. В этот период он вёл в городе борьбу с обновленцами и не оставлял общения с жившей в рассеянии братии Оптиной пустыни.

В феврале 1933 года был арестован. На допросах дал прямой ответ:

"На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввластью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается Православная вера".

Впоследствии отец Севастиан рассказывал:

"Когда меня принуждали отречься от православной веры, то поставили в одной рясе на всю ночь на мороз и стражу приставили. Стража менялась через 2 часа, а я бессменно стоял на одном месте. Но Матерь Божия опустила надо мной такой "шалашик", что мне было в нем тепло. А утром меня повели на допрос и говорят: "Коль ты не отрекся от Христа, так иди в тюрьму".

Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал, несмотря на слабое здоровье и повреждённую левую руку.

Заключение отбывал в Карагандинском ИТЛ (Карлаг) - "Карагандинском совхозе-гиганте ОГПУ". К середине 30-х годов в Карлаге было создано огромное "образцовое" хозяйство со своими заводами, промышленными цехами, научными программами. Тогда же, начинает зарождаться будущая карагандинская община. У о.Севастиана появляются на зоне духовные чада, постепенно собираются и ждут его освобождения прежние его чада.

После освобождения 29 апреля 1939 года о.Севастиан поселился в пригороде Караганды. "Дорогие мои, - сказал сестрам батюшка, - будем жить здесь. Мы здесь больше пользы принесем, здесь наша вторая родина".

Продолжение в комментариях ⬇️

6 (19) апреля - день памяти мучеников Петра Жукова,
Прохора Михайлова и иже с ними - мирян, простых русских крестьян, бессудно убитых большевиками.

27 марта 1918 года к священнику Знаменской церкви села Гнездово Вышневолоцкого уезда Тверской губернии явились комендант Никулинской волости, два вооруженных красногвардейца, письмоводитель, два члена волостного комитета и предъявили письменное распоряжение председателя волостного совета Журавлева произвести опись церковного имущества. (*Сергей Журавлев – председатель Никулинского волостного комитета. В свое время был осужден за воровство. Незадолго до описываемых событий убил человека при реквизиции хлеба. Постоянно угрожал народу, что закроет все церкви. По его распоряжению были ограблены храмы в селах Гнездово, Ерзовка и Петровское-Новостанское)

В присутствии причта и церковного старосты они приступили к описи, в которую включили все вещи из серебра и меди и ризницу. Невзирая на бедность недавно построенного деревянного храма, они взяли из церкви все деньги: двадцать три рубля тринадцать копеек и две кассовые книжки на двести рублей. На четвертый день после этого события Журавлев был схвачен крестьянами и отправлен под конвоем в соседний Козловский комитет, но дорогой, при переходе моста через реку, он бросился в воду и утонул. Крестьяне признали это за явное наказание Божие за разорение церквей.

В апреле состоялся волостной сход, и прихожане села Гнездово стали упрекать красногвардейцев за то, что они незаконно захватывают церковное имущество. Особенно отличались своей ревностью в защите храма Петр Жуков и Прохор Михайлов. Красногвардейцы тут же на сходе арестовали около тридцати человек и заключили их под стражу в здание волостного комитета. Здесь их избили, а затем через некоторое время повели в уездный город Вышний Волочек.

Дорогою арестованных крестьян жестоко били, и, пока дошли до города, красногвардейцы убили десять человек. В волостном комитете Петра Жукова избили так, что вся голова его была в ранах, были переломаны пальцы; на седьмой версте мучители покончили со своей жертвой: разрезали скулы, вырезали язык и застрелили. Не меньше мучений перенес и Прохор Михайлов, которого избивали два дня; дорогой ему нанесли восемь штыковых ран и застрелили уже на девятой версте, когда он потерял сознание и стал нечувствителен к пыткам.

8 апреля тела убиенных новых Тверских исповедников были торжественно погребены в их приходе. Епископ Тверской Серафим (Александров) благословил оповестить о случившемся по всей епархии и отслужить всенародные панихиды во всех городских и сельских церквях.


Игумен Дамаскин (Орловский)
«Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Апрель».
Тверь. 2006. С. 47-48