[جميع الطاعات سوى الصوم لا تخلو عن الرياء]

«قال سمعت الشيخ أبا بكر بن إسحاق الكلاباذي يقول: إن جميع الطاعات سوى الصوم لا تخلو من الرياء وتطلع عليها أعين الناس سوى الصوم؛ لأن الصوم عبادة بين العبد والرب، فأضافه الله تعالى إلى نفسه.» اهـ.

روضة العلماء ونزهة الفضلاء للزندويستي (ت. ٣٨٢ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[بركات الأئمة]

«ثم انتقل [أي: الجصاص] في سنة ستين إلى درب عبدة ودرس في مسجد درب عبدة، وكان يدرس في مسجد درب عبدة أبو سعيد البرذعي، وفيه تفقه أبو الحسن الكرخي، ودرس فيه أبو عمرو الطبري وأبو محمد سهل بن إبراهيم القاضي وبعدهما أبو علي الشاشي ثم الشيخ أبو بكر الرازي ثم شيخنا وأستاذنا أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي، وهو مسجدنا الذي ندرس فيه الآن ونرجو أن يلحقنا ومن يغشانا بركات هؤلاء الأئمة الذين سبقونا في الجلوس فيه.» اهـ.

أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري (ت. ٤٣٦ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[أعظم البخل القعود عن طلب العلم]

«ومن أعظم البخل وأقبحه على النفس بخل مَن رزقه اللّٰه تعالى العقل والفهم الفهيم، ثم قعد عن طلب العلم والمعرفة في الله، وبقي أميًّا جاهلًا، وهذا خسران مبين، العصمة لله تعالى.» اهـ.

تبيين المحارم للأماسي (ت. ١٠٠٠ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[النكاح أفضل من التعليم والتعلم والتخلي للنوافل]

«قال في البحر: ودليل السنية حالة الاعتدال الاقتداء بحاله ﷺ في نفسه ورده على من أراد من أمته التخلي للعبادة كما في الصحيحين ردا بليغا بقوله «فمن رغب عن سنتي فليس مني» كما أوضحه في الفتح. اهـ. وهو أفضل من الاشتغال بتعلم وتعليم كما في درر البحار، وقدمنا أنه أفضل من التخلي للنوافل.» اهـ.

رد المحتار لابن عابدين (ت. ١٢٥٢ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[النظر إلى العالم عبادة]

«روي أن محمد بن الحسن دخل المسجد الحرام فرأى سفيان الثوري، فجلس إليه واستقبل الكعبة، وقال: بلغني أن النظر إلى الكعبة عبادة، والنظر إلى وجه الوالدين عبادة، والنظر إلى المصحف عبادة، قال سفيان: نعم، والنظر إليك وإلى مثلك عبادة.» اهـ.

جامع المضمرات والمشكلات للكادوري (ت. ٨٣٢ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[استحباب تفريق صيام الست من شوال]

«وتستحب الستة متفرقة كل أسبوع يومان كذا في الظهيرية في فصل الأوقات التي يكره فيها الصوم ويستحب.» اهـ.

الفتاوى الهندية

https://t.me/madrasahanafiyya

[إتباع رمضان بست من شوال]

«ولم يكرهوا إتباع الفطر بست من شوال.» اهـ. ثم قال في الشرح: «واختلف المشايخ في الأفضلية، فقيل: الأفضل أن يفرقها في الحول. وقال بعضهم: في شوال.» اهـ.

شرح مجمع البحرين لابن الساعاتي

https://t.me/madrasahanafiyya

[العيدية بنية الزكاة]

«ولو دفع إلى صبيان أقاربه دراهمَ في أيّام العيد يعني «عيدي» بنية الزكاة، أو دفع إلى من يبشّره بقدوم صديقٍ، أو يخبر بخبرٍ يَسرُّه، أو يهدي إليه الباكورة، أو إلى الطبّال يعني «سحر خوان» بنية الزكاة جاز.» اهـ.

خزانة المفتين للسمناقي

https://t.me/madrasahanafiyya

[ضرب الدف يوم العيد]

ولا بَأْسَ بِضَرْبِ الدُّفِّ يَوْمَ العِيدِ كَذا فِي خِزانَةِ المُفْتِينَ اهـ.

الفتاوى الهندية

https://t.me/madrasahanafiyya

[ليلة القدر]

«وذكر الفقيه أبو جعفر أن المذهب عند أبي حنيفة رضي الله عنه أنها تكون في شهر رمضان ولكنها تتقدم وتتأخر، وعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى تكون في شهر رمضان لا تتقدم ولا تتأخر.» اهـ.

المبسوط للسرخسي (ت. ٤٩٠ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[تدبر القرآن الكريم]

«أفضل القراءة أن يتدبر في معناه حتى قيل: يكره أن يختم القرآن في يوم واحد، ولا يختم في أقل من ثلاثة أيام تعظيما له، ويقرأ بقراءة مجمع عليها، كذا في القنية.» اهـ.

الفتاوى الهندية

https://t.me/madrasahanafiyya

[تأخير القيام إلى ركوع الإمام في التراويح]

«وتكره قاعدا لزيادة تأكدها، حتى قيل لا تصح مع القدرة على القيام, كما يكره تأخير القيام إلى ركوع الامام للتشبه بالمنافقين.» اهـ.

الدر المختار للحصكفي

https://t.me/madrasahanafiyya

[مشايخ بخارى وتقسيم القراءة للتراويح]

«وحكى عن القاضي الإمام عماد الدين - رحمه الله تعالى - أن مشايخ بخارى جعلوا القرآن خمسمائة وأربعين ركوعا وعلموا الختم بها ليقع الختم في الليلة السابعة والعشرين رجاء أن ينالوا فضيلة ليلة القدر إذ الأخبار قد كثرت بأنها ليلة السابع والعشرين من رمضان, وفي غير هذه البلدة المصاحف معلمة بالآيات، وإنما سموه ركوعا على تقدير أنها تقرأ في كل ركعة.» اهـ.

المبسوط لشمس الأئمة السرخسي

https://t.me/madrasahanafiyya

[قدر القراءة في التراويح]

«والسنة فيها الختم مرة.» اهـ. من ملتقى الأبحر للحلبي

«وقيل: الأفضل أن يقرأ فيها مقدار ما يقرأ في المغرب، وقيل: آيتين متوسطتين، وقيل: آية طويلة أو ثلاث آيات قصار، وهذا أحسن، وبهذا أفتى المتأخرون؛ لأن الحسن روى عن الإمام أنه إذا قرأ في المكتوبة بعد الفاتحة ثلاث آيات فقد أحسن ولم يسئ، هذا في المكتوبة فما ظنك في غيرها، وقيل: سورة الإخلاص، وقيل: من سورة الفيل إلى الآخر مرتين، وهو الأحسن عند أكثر المشايخ.
وفي أكثر المعتبرات: الأفضل في زماننا أن يقرأ بما لا يؤدي إلى تنفير القوم عن الجماعة؛ لأن تكثير الجماعة أفضل من تطويل القراءة، وبه يفتى.» اهـ.

مجمع الأنهر لشيخي زاده

https://t.me/madrasahanafiyya

[القراءة السريعة في التراويح]

«ويحذر من الهذرمة وترك الترتيل وترك تعديل الأركان وغيرها كما يفعله من لا خشية له، ولو مل القوم بذلك، على المختار، لأنه عين الكسل منهم فلا يلتفت إليهم فيه.» اهـ. من مراقي الفلاح للشرنبلالي

قال الطحطاوي: «قوله: ويحذر من الهدرمة، الموجود في النسخ التي بأيدينا بالدال المهملة، والذي في الدر بالذال المعجمة، وفسرها في القاموس بسرعة الكلام والقراءة.»

https://t.me/madrasahanafiyya

[صفة القراءة في التراويح]

«وفي الحجة: يقرأ في الفرض بالترسل حرفا حرفا، وفي التراويح بين بين، وفي النفل ليلا له أن يسرع بعد أن يقرأ كما يفهم.» اهـ. من الدر المختار للحصكفي

قال ابن عابدين: «قوله: بين بين، أي بأن تكون بين الترسل والإسراع.» اهـ.

https://t.me/madrasahanafiyya

[ليلة البراءة]

«ولو قال لامرأته أنت طالق ليلة البراءة فهو على وجهين: إما أن يكون الرجل عالماً أو جاهلا. فإن كان جاهلاً تطلق امرأته بمضي ليلة النصف من شعبان بالاتفاق، وإن كان عالماً لا تطلق امرأته بمضي ليلة النصف من شعبان؛ لأن البراءة عنده غير متحقق في هذه الليلة، وذلك لا يوجد في الدنيا أصلا فهذه الليلة النصف من شعبان؛ لأن البراءة تحمل للحقيقة لا للمجاز بخلاف الجاهل فإنه يعتقد هذه الليلة ليلة البراءة فيقع طلاقه.» اهـ.

روضة العلماء ونزهة الفضلاء للزندويستي (ت. ٣٨٢ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[استحباب إحياء ليلة النصف من شعبان]

«ومن المندوبات: ركعتا السفر والقدوم منه، وصلاة الليل، وأقلها على ما في الجوهرة ثمان، ولو جعله أثلاثا فالأوسط أفضل، ولو أنصافا فالاخير أفضل. وإحياء ليلة العيدين، والنصف من شعبان، والعشر الاخير من رمضان، والاول من ذي الحجة، ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره.» اهـ. من الدر المختار للحصكفي

«وفي الإمداد: ويحصل القيام بالصلاة نفلا فرادى من غير عدد مخصوص، وبقراءة القرآن، والأحاديث وسماعها، وبالتسبيح والثناء، والصلاة والسلام على النبي ﷺ الحاصل ذلك في معظم الليل. وقيل بساعة منه.» اهـ. من رد المحتار لابن عابدين

https://t.me/madrasahanafiyya

[عدم جواز تعليم الفسقة من الطلبة]

«(لا يجوز تعليم الفسقة من الطلبة الذين يجعلون علومهم) سبباً و(وسيلة للشر) والعصيان، كمشايخ زماننا فإنهم يجعلون سلوكهم وتسليكهم آلة لجلب الدنيا نعوذ بالله من شرور أنفسنا (كقضاة زماننا) فإنهم ذئاب في ثياب.» اهـ.

شرح الخربوتي على شرح داود القارصي على رسالة البركوي للخربوتي (ت. ١٢٩٥ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya

[آداب المعاشرة من كتاب الشرعة]

«وهذه كلها من ((الشرعة))، وإنّما كتبناها هنا لأنا ابتلينا بأهل بلدة لا يعرف أكثر أهلها ما حق المعاشرة وأدبها، وما حق الصحبة والإخاء، وما لوازم المودة والوفاء، كبارهم وصغارهم عندهم كانوا على السواء، والله أعلم.» اهـ.

كتائب أعلام الأخيار للكفوي (ت. ٩٩٠ هـ)

https://t.me/madrasahanafiyya