Добрый вечер! Сегодня в 20:00 продолжим читать «Исповедь» Августина.

Если решите присоединиться к нам, заполните форму для регистрации новых участников до 19:45.

Вторая встреча IV сезона «чтений» Августина (16.02.25)
Вторая глава Девятой книги «Исповеди»

Понимание

2. IGNOSCO ET REMITTO

В переводе Марии Сергеенко слова ignovisti et remisisti переведены как "простил" и "отпустил". Однако без знания контекста эти слова звучат как избыточное повторение. Нужно восстановить контекст и сделать перевод более контрастным.

Дело в том, что in+nosco означает "не+знаю" или же "не+за_мечаю", а re+mitto — "от+меняю". И эти слова употребляются в устойчивых словосочетаниях, которые можно, очень сильно обобщая, перевести как одно слово "прощение": ignoscendi ratio и remissio poenae. Первое — это "причина не обращать внимание", а второе — это "отмена наказания".

Пример для первого из Цицерона "В защиту Росция из Америи":

Ego si quid liberius dixero, vel occultum esse propterea, quod nondum ad rem publicam accessi, vel ignosci adulescentiae meae poterit; tametsi non modo ignoscendi ratio verum etiam cognoscendi consuetudo iam de civitate sublata est.

"Если я скажу что-нибудь слишком свободно, это можно объяснить либо тем, что я ещё не вступил на государственную службу, либо моей молодости это будет прощено; хотя из государства уже изгнано не только основание для прощения, но даже и обычай признания (ошибок)".

Пример для второго из Сенеки "О милосердии":

Venia est poenae meritae remissio. /.../ Ei ignoscitur, qui puniri debuit; sapiens autem nihil facit, quod non debet, nihil praetermittit, quod debet; itaque poenam, quam exigere debet, non donat.

"Пощада есть отмена заслуженного наказания. /.../ Ибо прощают того, кого должно наказать. Мудрец же не совершает ничего, что не должен, и не пропускает мимо ничего, что должен. Поэтому наказание, которое он требует (он именно требует), а не дарует".

Обратите внимание на слово praetermittit, однокоренное с remitto.

В этих двух примерах слово ignosco переведено так же, как у Марии Сергеенко, но смысл сказанного становится куда яснее после привлечения латинского текста. Для перевода ignovisti et remisisti у Августина, скорее всего, будет лучше использовать слова "забыл" и "отменил". Над словом "забвение" предстоит еще подумать...

Толкование

В второй главе привлекает внимание, что Августин осознано (говоря близким нам языком) совершает грех, откладывая свое решение уйти из школы. Он делает это уже после эпизода обращения (Восьмая книга "Исповеди"), но еще до крещения. Он считает, что с омовением святой водой этот грех был ему прощен. Однако для людей он нашел non mendax excusatio ("не-ложное оправдание" или "... извинение") и решил под предлогом плохого самочувствия оставить свою должность.

Здесь можно увидеть нежелание раскрывать то, что ты стал христианином. Об этом можно почитать в книге Douglas Boin "Coming Out Christian in the Roman World". Это исследование критикуется за то, что посмотрено на отдельных кейсах, но для нас важно, что автор обращает внимание на жизнь "quieter Christians", которые не вступали в открытый конфликт с властью. В случае Августина это скорее внутренний конфликт, основания для которого можно попробовать найти в социальных структурах того времени.

***
Спасибо, большое, всем участникам! Сегодня в 20:00 продолжим разговор.

Если решите присоединиться к нам, заполните форму для регистрации новых участников до 19:45.

Если заметили ошибку, очень просим сообщить о ней ведущему @carl_ekaterina

Добрый день!
В феврале и марте прошли первые восемь встреч из 12 запланированных в этом сезоне.

Эта работа заняла у меня 40 часов (иначе говоря 5 рабочих дней или целую «рабочую» неделю). При этом я не учитываю решение организационных вопросов, личную переписку с участниками, продвижение «чтений» на других площадках и амортизационные расходы. Подробнее здесь.

Ориентировочно в этом сезоне мне еще потребуется 80 часов (две «рабочих» недели, соответственно). Мне не легко выделять это время, поэтому я надеюсь на вашу помощь. Есть разные способы поучаствовать.

1) Перевести мне деньги можно через Friendly. Или же можно написать мне и спросить номер телефона. Это не оплата услуги или покупка продукта, а вклад в дело, которое вы находите (я надеюсь) осмысленным. Поэтому не имеет значения, были вы лично на встречах читателей или не были.

2) Также можно помочь с аудио/видео-записью выступлений, если у вас есть соответствующие навыки и свободное время. Offline. От 2 до 8 часов в месяц.

3) Еще можно стать фактчекером: освоить мой или предложить свой алгоритм верификации и поучаствовать в моем исследовании непосредственно. Online. От 4 до 16 часов в месяц.

Пишите @carl_ekaterina
Я выложу похожий пост через месяц, когда завершу работу с конспектами шестой, седьмой и восьмой встреч.

Добрый вечер! Сегодня в 20:00 продолжим читать «Исповедь» Августина.

Если решите присоединиться к нам, заполните форму для регистрации новых участников до 19:45.

Медленное чтение Августина. Четвертый сезон! В этот раз мы продолжим разбирать Девятую книгу «Исповеди» Августина Аврелия, но теперь будем обращать внимание на другие вещи. А я время от времени буду напоминать о том, почему темой третьего сезона была «утопия».…

Фрагмент из фильма «Мешок без дна» (2017)

Добрый день!
Снова приглашаю на «репетицию». В субботу (22.03) в 20:00 я включу трансляцию, чтобы поговорить про секуляризацию в Российской империи (на примерах из жизни русских православных москвичей, но про других тоже упомяну).

Меня интересуют изменения в…

1. отношении к смерти (не «по/предсмертному», а именно смерти),

2. погребальных практиках;

а также

3. связь 1 и 2 пунктов,

4. объяснительная сила теории секуляризации.

Это «историографическое» исследование, которое последовало за изучением стихотворных эпитафий рубежа XVII-XVIII веков.

Вопросы можно задать заранее. Также буду рад, если вы посоветуете литературу по темам, перечисленным выше. Пишите @carl_ekaterina

Добрый вечер! Сегодня в 20:00 продолжим читать «Исповедь» Августина.

Если решите присоединиться к нам, заполните форму для регистрации новых участников до 19:45.

P.S. Конспекты второй и пятой встреч я подготовлю в течение следующей недели (до 23 марта).

Публикую запись. С вопросами и дополнениями пишите мне @carl_ekaterina)

Добрый день!
Летом 2023 года я прочитал лекцию про «символическое пространство» христианского храма. Тогда у меня не получилось сказать ничего нового, но я продолжил работать с этой темой.

Теперь я подготовил доклад «Аналогия и аллегория как два подхода к интерпретации источников». Речь пойдет про три надписи рубежа XIV-XV веков в Успенском соборе на Городке. Здесь я нашел пересечение многих важных для меня тем:

0. Храм как артефакт и «сакральное пространство».

1. Христианизация и секуляризация повседневной жизни.

2. Альтернативные формы социального; жест «ухода» в пустыню, в лес, в море и так далее.

3. «Реализм» и иносказательность в исторических источниках; проблема «излишне точных» интерпретаций.

4. Работа с источниками разного происхождения и разных жанров в рамках одного исследования.

5. Работа с одним объектом как с несколькими источниками разных типов (вещественный, изобразительный/описательный и повествовательный).

6. «Историческая реальность» как реальность «исторического опыта».

7. «Историческое пространство» как пара для «исторического времени».

Я постараюсь не путать мягкое с теплым и намеренно исключу все, что касается археологии религии. Потом, может быть, расскажу отдельно об этом.

«Репетиция» запланирована на субботу (15.03).
Начнем в 20:00. Я включу трансляцию здесь.

Медленное чтение Августина. Четвертый сезон! В этот раз мы продолжим разбирать Девятую книгу «Исповеди» Августина Аврелия, но теперь будем обращать внимание на другие вещи. А я время от времени буду напоминать о том, почему темой третьего сезона была «утопия».…

Медленное чтение Августина. Четвертый сезон! В этот раз мы продолжим разбирать Девятую книгу «Исповеди» Августина Аврелия, но теперь будем обращать внимание на другие вещи. А я время от времени буду напоминать о том, почему темой третьего сезона была «утопия».…

Сегодня. Очень жду всех!

Если прийти не можете, но хотите послушать, то напишите мне (@carl_ekaterina) – я сделаю трансляцию.

Добрый день!
В пятницу снова читаю лекцию «Проект свободной жизни среди друзей…». Больше можно узнать здесь.

Это четвертая версия. Надеюсь, что последняя. После начну готовиться к лекции про обычайное и необычайное в «Исповеди» Августина.

Добрый день!
Делюсь ссылкой на запись моего выступления и последующего обсуждения на семинаре по исторической репрезентации в РГГУ.

Вопросы и возражения можно оставить в поле для комментариев на Youtube. Я в течение недели отвечу там же.

С благодарностью всем участникам, организаторам и оператору)

Друзья, напоминаем, что завтра у нас будет приглашенный гость. Мы прочитаем небольшой фрагмент из «Исповеди» Августина (IV глава Девятой книги).

Это место из автобиографии Августина позволяет судить о том, как опыт религиозного обращения предопределил развитие его философии. Обсудим процесс «христианизации» философии в IV веке нашей эры.

Читать «Исповедь» заранее необязательно. Все, что нужно знать про автора, чтобы понять текст, мы проговорим.

Узнать больше можно у Карла (@carl_ekaterina)

Добрый вечер! Приглашаю завтра в «Циферблат». Собираемся к 19:30. Всё благодаря «Философия за кофе». Правила и стоимость можно узнать здесь.

Медленное чтение Августина. Четвертый сезон! В этот раз мы продолжим разбирать Девятую книгу «Исповеди» Августина Аврелия, но теперь будем обращать внимание на другие вещи. А я время от времени буду напоминать о том, почему темой третьего сезона была «утопия».…

Начинаем через 6 минут!

Медленное чтение Августина. Четвертый сезон!

В этот раз мы продолжим разбирать Девятую книгу «Исповеди» Августина Аврелия, но теперь будем обращать внимание на другие вещи. А я время от времени буду напоминать о том, почему темой третьего сезона была «утопия».

Я верю, что каждый участник – исследователь в полном смысле этого слова, даже если он_а не может пока сформулировать свой исследовательский вопрос. И я не настаиваю на использовании только «научного» метода в этом деле.

Нас объединяет интерес к одному источнику. Мы встречаемся, чтобы...
(Этап 1. Чтение)
не торопясь прочитать текст;
указать на особенности и недостатки перевода;
(Этап 2. Понимание)
разъяснить значение незнакомых слов и сложных понятий;
разобраться со стилистическими особенностями текста;
(Этап 3. Толкование)
обменяться ассоциациями, которые помогают прояснить мысль автора;
попытаться понять, как сказанное автором «применимо к жизни» и «соотносится с реальностью».

Я мечтаю о том, чтобы наша работа привела к изданию «Исповеди» с иллюстрациями и комментариями. Но это не общая цель, а намерение ведущего.

Желающих присоединиться я прошу заполнить форму. Ваши ответы помогут мне адаптировать программу, сформировать группу(ы) и выбрать удобное для всех время.

★ Встречи проходят онлайн в Zoom
★ один раз в неделю
★ в течение трех месяцев (февраль, март, апрель).
★ В группе не больше 8 участников.
★ Встреча длится 80 минут.

Напоминаю, что вам не обязательно
- включать микрофон и камеру
- участвовать в обсуждении
- уделять время подготовке к встрече (это задача ведущего)
- знать языки, кроме русского (это тоже задача ведущего)
- разбираться в истории Римской империи и истории Церкви (и это тоже задача ведущего)
- верить в Бога и быть христианином/кой

С радостью отвечу на ваши вопросы! Пишите @carl_ekaterina

Проект свободной жизни среди друзей в Поздней Римской империи

🎙Carl Ekaterina
🗓02.02 (воскресенье) ⏳18:00
📍ONLINE (в телеграмм)

Особенно увлекательная задача для историка – это объяснение «событий», которые почему-то не произошли, когда этого ожидали современники. Такие «события» имеют последствия, поэтому историки вынуждены изучать возможные «альтернативы» и маргинальные течения.

Эта лекция будет посвящена альтернативам формам социального устройства. А точнее одному случаю из жизни Августина Аврелия. Этот человек прославился как богослов и философ, но для нас важно только то, что он думал о своей жизни.

В 385 году н.э. Августин жил в Милане (Медиолане), где занимал должность учителя риторики в городской школе и участвовал в жизни двора юного императора Валентиниана II. Тогда же он с друзьями задумал организовать «общество», где разделить обязанности и уничтожить понятия «моего» и «твоего».

Порядок частей: приветствие и знакомство, выступление Карла (40 минут), прояснения и дополнения или же обсуждение в свободной форме.

Карл Екатерина – историк и археолог, ведущий «чтений» Августина Аврелия.