☪️ 💎💎💎💎💎💎 Почему Имама Садика (а) называют главой шиитского мазхаба?
Часть 1
Худжатуль Ислам Ахмади, отвечая на вопрос, почему Имама Садика (а) считают главой шиитского мазхаба, сказал:
В эпоху Имама Садика (а) была создана школа шиитского воспитания, и тысячи учеников были обучены под его руководством. Эти ученики, даже косвенно, передавали знания, убеждения и хадисы в своих городах. Таким образом, в период Имама Садика (а) основы шиитского мышления проявились во всех политических, социальных и вероубежденческих аспектах. Благодаря относительной свободе, возникшей из-за внутренних конфликтов между Омейядами и Аббасидами, у Имама (а) появилась возможность обучить значительное поколение учеников, важность которых становится особенно очевидной в последующие времена.
✏️ Он также подчеркнул, что эпоха Имама Садика (а) стала временем появления и развития различных школ мысли, вероучений и юридических мазхабов:
В то время всё ещё действовали хариджиты как политико-религиозная группа, а также секта мурджиитов, которая существовала с первого века и поддерживала цели Омейядского халифата. Во втором веке из среды мурджиитов возникла школа мутазилитов. Также начали формироваться богословские школы, корни которых восходили к первому веку и отклонению от линии имамата после Пророка Мухаммада (с).
В то же время начали активно действовать такие фигуры, как Абу Ханифа и Малик ибн Анас. Хотя они были в оппозиции к Имаму Садику (а), но поддерживали с ним связь. Даже такие деятели, как Шафии и Ахмад ибн Ханбал, хотя и не были его современниками, изучали хадисы от его учеников.
🖊 Разъяснение и просвещение метод Имама Садика (а)
Худжатуль Ислам отметил:
Главным подходом Имама Садика (а) при общении с инакомыслящими и представителями других вероучений было разъяснение, просвещение и установление связи. Таким образом, он стремился направить и наставить своего оппонента. Этот метод Имам (а) применял и по отношению к не шиитам, и к немусульманам, и к зиндикам (непризнающие Бога).
Он привёл в пример Малика ибн Анаса, который не был шиитом, но жил в Медине и посещал дом Имама Садика (а):
Эти визиты показывают, что Имам (а) приветствовал его. Малик говорил: «Я регулярно приходил к Имаму Садику (а), и он оказывал мне уважение. Он говорил мне: «Я люблю тебя». Это был пример исламского и коранического подхода Имама (а) к завоеванию сердец даже тех, кто был с ним не согласен. Малик ибн Анас, несмотря на своё положение среди оппозиции, под влиянием нравственности Имама (а) начал его хвалить.
Он говорит: «Когда я входил к Имаму (а), он встречал меня с теплотой и усаживал на почётное место». Он также сопровождал Имама Садика (а) в паломничестве и рассказывал другим о его возвышенных духовных состояниях.
Имам Садик (а) и мягкость в обращении с Абу Ханифой
Ахмади продолжил:
Аналогичное поведение мы наблюдаем в спорах Имама Садика (а) с Абу Ханифой. Имам (а) проявлял к нему максимум мягкости. То же самое можно сказать и о его взаимодействии с зиндиками и немусульманами. Однако это не значит, что Имам (а) всегда действовал мягко. Иногда, доведя истину до оппонента, он переходил к жёсткому тону, чтобы пробудить его.
Продолжение в следующем посте ⬇️
#особое_от_ShiaNews
🌐
Telegram |
YouTube |
Прислать новость|
Чат |
Поддержать |
Буст