Вторая галлюцинация инспекторов Парубского и Авдонина

Денис Петруленков

🎨 русский арт

Разное можно говорить о Церетели-художнике. Но сегодня перед Всевышним предстал Церетели-человек. И вот несколько слов о нем.

Артур Макаров:

"После смерти Владимира Семеновича Высоцкого остались его долги (38 тысяч рублей) друзьям, товарищам и знакомым. Продав обе машины Володи, я выплатил их, и все друзья, товарищи и знакомые – в том числе и Э. Володарский – эти выплаты приняли. Один друг, мало того, что я ему заплатил то, что Володя был ему должен, – 5000, по-моему, – так он прислал своего адъютанта: «Артур Сергеевич, Вадим забыл, что 700 рублей как-то Володе давал».

Лишь скульптор Зураб Церетели отказался получить долг в пять тысяч рублей, (сказал: пусть останутся сыновьям), заметив при этом, что в Грузии, если умирает друг, то в его семью деньги несут, а не выносят".

Бессонный

Алексей Егоров

🎨 русский арт

Невозможность обиды

Я бы хотел вернуться к словам Пьера Безухова о «бессмертной душе». Мне кажется, в них предложен очень правильный взгляд на то, что принято называть принципом несопротивления. Безотносительно того, как этот принцип будет осмысляться поздним Толстым.

Фрагмент полностью:

— Xa, xa, xa! — смеялся Пьер. И он проговорил вслух сам с собою: — Не пустил меня солдат. Поймали меня, заперли меня. В плену держат меня. Кого меня? Меня? Меня — мою бессмертную душу! Xa, xa, xa!.. Xa, xa, xa!.. — смеялся он с выступившими на глаза слезами.

Очевидно, фраза эта работает благодаря противопоставлению двух пластов реальности: физического и духовного. Человека можно лишить физической свободы — взять в плен, посадить в тюрьму или яму. Но в сущности это совершенно бесполезно, так как носитель свободы — не тело, а душа. Душу же лишить свободы средствами внешнего мира невозможно.

Полагаю, что именно в этом смысле и стоит толковать известную фразу о второй щеке. Насилие в отношении тела не равно насилию в отношении души. Ты можешь подставить щеку во второй, в третий и четвертый раз, и это не затронет тебя, потому что душу оскорбить невозможно.

Вернее так: душу возможно оскорбить только в том случае, если ты сам это дозволяешь. Например, отождествляя её с телом. Тогда удар по щеке, или удар по репутации, гордости будет действительно равносилен удару по душе. Но щека, репутация, гордость — не душа.

Принцип несопротивления Толстого кажется вопиюще непрактичным. Однако если рассмотреть его так, как я попытался объяснить выше, он, напротив, способен стать одной из самых полезных максим в жизни. Я очень ценю этот принцип и стараюсь твердо держаться его, хотя и не всегда успешно.

«Алеша уверен был, что его и на всем свете никто и никогда обидеть не захочет, даже не только не захочет, но и не может. Это было для него аксиомой, дано раз навсегда, без рассуждений, и он в этом смысле шел вперед, безо всякого колебания», писал Достоевский о главном герое своего последнего романа.

Отец Алеши, напротив, говорил, что обиженным порой быть не только приятно, но и красиво. И действительно, современная этика делает из обиды ресурс, кредитный билет, подлежащий оплате со стороны обидчика или его наследников.

И все же обладать необижаемостью, «неоскорбляемой частью души», и красивее, и приятнее. Человек, которого невозможно оскорбить, непоколебим. В конечном счете едва ли не всякое поражение строится на добровольно принятой обиде.

Питер такой Питер. Татуировщик https://t.me/uzitattooist раздает стиль. Рекомендуем решительно!

ЗВЕЗДА, ПО ИМЕНИ СОЛНЦЕ
200/160 ‘25

ХВ!

Χριστὸς ἀνέστη! / Ἀληθῶς ἀνέστη!

Вот уже тысячу лет над русскими землями в эту ночь радостная весть разносится перезвонами колоколов. Из года в год, столетиями люди восклицают с дерзостью и радостью в сердцах - Смерть! где твоё жало? Ад! где твоя победа?

И ад молчит, ведь он разрушен. И смерти более нет – только вечная Любовь.

И все это умещается в два слова.
Христос Воскресе!

Вот, послушайте сегодня русское настоящее. Это вам не Надежда Бабкина и ее птенцы. Настоящее, такое как мы и не слыхивали никогда.

https://vk.com/clip-222877173_456239149?c=1

​​- Странный человек этот Врубель. Я не знаю, как с ним разговаривать. Я его спрашиваю: «Вы читали Горького?», а он: «Кто это такой?». Я говорю: «Алексей Максимович Горький, писатель». - «Не знаю». - Не угодно ли? В чем же дело? Даже не знает, что есть такой писатель и спрашивает меня: «А вы читали Гомера?». - Я говорю: «Нет». - «Почитайте, неплохо... Я всегда читаю его на ночь».
- Это верно, - говорю я, - он всегда на ночь читает. Вон, видишь, - под подушкой у него книга. Это Гомер.
Я вынул изящный небольшой томик и дал Шаляпину. Шаляпин открыл, перелистал книгу и сказал:
- Это же не по-русски.
- Врубель знает восемь иностранных языков. Я его спрашивал, отчего он читает именно Гомера. «За день, - ответил он, - устанешь, наслушаешься всякой мерзости и скуки, а Гомер уводит...»

Константин Коровин, «Воспоминания о Федоре Шаляпине»

насчет скорой гибели русского народа я с Живовым категорически не согласен. однако ментальная нищета нашего интеллектуального класса давно уже составляет огромную проблему. в этом Живов абсолютно прав. даже еще 20 лет назад интеллектуальная жизнь и полемика существовали, теперь же все гладко, стерильно и глупо как туалет в торговом центре.

https://t.me/zhivoff/20022

Самым явным примером того, что нам в принципе скоро наступит карачун я вижу нелюбовь и нежелание людей вообще рассуждать на сложные темы. Ну-ка назовите мне пяток современных русских философов, которые известны обществу в достаточной степени и ведут полемику о сути и содержании нашей жизни? Вы вообще в курсе, что до революции таких философов были десятки, что они гремели на весь мир от левого Кропоткина, до правого монархиста Ильина. Где теперь русская мысль? Мы были пионерами в христианском и атеистическом гуманизме. В чем мы теперь пионеры?

То-то и оно.

Масштаб имеет значение!
Моя работа наложенная на объект.

➕ Фотон Света

Открытая беседа о судьбе русского искусства

☀️21 апреля, 20:00

Тема беседы с искусствоведом Александром Кащенко – "Между каноном и авангардом. Судьба русского искусства".

Приходите, чтобы разобраться в тонкостях русского авангарда и погрузиться в историю изобразительного искусства начала ХХ века с учётом всех новейших тенденций философской мысли. Будет возможность задать интересующие вопросы по теме русского искусства и авангарда.

Напомним, о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой мы недавно беседовали в специальном интервью.

Александр Кащенко – искусствовед, режиссёр документального кино является автором курсов лекций «Икона. Символ. Концепция. Изобразительное искусство от византийской иконы до транснационального авангарда», «Вселенная Тарковского», «От Бергмана до Триера. Религиозные мотивы в европейском кинематографе второй половины XX века».

С 28 апреля стартует его новый курс "Лики и маски русского авангарда".

Регистрируйтесь на открытую беседу с искусствоведом по ссылке: forms.yandex.ru/u/67b4bf3390290205d38f4eb3

Путин поддержал создание «нового российского визуального стиля»

С инициативой создания нового стиля выступила советник президента Ямпольская. Она возглавила совет по формированию нового российского стиля. В числе его задач — противодействие «чрезмерной латинизации» городского пространства и трансляция традиционных ценностей через визуальный язык, пишет РБК.

Отличный замысел, однако интересно, обойдется ли "новый визуальный стиль" без старого-доброго Артемия Татьяновича? )

Зеленский пересек последнюю красную линию и подписал себе приговор.

https://t.me/bbbreaking/204956

Одежда с русской душой🤌🏻

Эстетика русского боярского костюма заметна невооружённым взглядом. Бренд «POLONE» невероятно красиво сочетает современные фасоны и исторические традиции!

Ролик к знаменитому треку группы Кино. Что думаете?

https://t.me/dazbastadraw/7983

Борис Рыжий.
трафарет на металле.
монтируем нашу выставку в Старом Осколе. скоро открытие

Вообще, если че, конфликт с понаехами у нас не этнический, а цивилизационный. Поэтому вопли про русских фашистов тут не катят. Мы преимущественно русские ГОРОЖАНЕ, россияне и граждане РФ. Мы в городах живем 2-3 поколение, а то и вообще 5-10. И соблюдаем правила, по которым эти города работают. А когда все соблюдают правила, то город становится комфортной и удобной средой для жизни.

И мы, горожане, все практически одинаковые. Я вот сколько по России не катаюсь и везде в городах от 100к и выше – плюс-минус одно и тоже. Везде есть Сбербанк, Пятерочка, общественный транспорт, опорник полиции, библиотека, детский сад и так далее. И люди везде одинаковые, плюс-минус. Если прилететь из Калининграда в Новосибирск, то привыкать к климату и часовому поясу надо будет дольше, чем к городу. Томушта вышел с аэропорта, прыгнул в такси, заселился в гостишку и пошел куданить поесть. Любой город для меня начинается именно так. И потом, канешно, начинаешь замечать различия и новый город приобретает индивидуальность в твоих глазах. Но именно как схема – город прост как топор, стандартизирован и унифицирован. И если ты в одном большом городе прожил много лет, то без проблем переедешь в любой другой большой город, после чего моментально включишься в городской ритм и через неделю тебя уже будет не отличить от местного.

Причем это не только Россия. Это Европа, Америка, и даже Средняя Азия. Житель любой столицы любой среднеазиатской республики – точно такой же горожанин, как и мы. И точно также шарит за то, как жить в городе. И, если исключить языковой барьер, то нет там никакой пропасти. Город всех перемалывает и превращает универсальных горожан за одно-два поколения.

Так что нет проблемы в том, что молохи с семигиными везут сюда среднеазиатов. Есть проблема в том, что они везут сюда СРЕДНЕАЗИАТСКОЕ СЕЛО. Кишлаки везут. Снимают с этих стран демографическую нагрузку и тащат еë сюда. Фактически, везут варваров. Которые мало того, что из другой культурной группы, так оно ещë и из совершенно другой, не городской цивилизации. Среднеазиатские царьки ценят своих горожан, они им самим нужны. Те, которые с образованием и культурой. А свою почти первобытную массу сельских граждан – отправляют в РФ, чтоб потом стричь с них купоны.

И это проблема. Но ещë не катастрофа.

Катастрофа в том, что молохи, завезя кучу дикарей – их нихера не воспитывают. Не превращают в горожан. На бумаге оно, канешно, выглядит хорошо, "сколько новых граждан появилось". А по сути это хуйня ебаная. Потомушта когда ты компактно завозишь в город село и с ним системно не работаешь, то город не выполняет свою функцию по унификации-стандартизации. Не превращает пришлых селюков в горожан. Происходит совершенно обратный процесс. Приехав в достаточном количестве в городскую среду и не ощущая на себе давления, селюки начинают превращать город в село. Режут баранов, мусорят, шумят, ходят толпами, вооружаются подручными средствами. Моментально вырастают их жральни, молельни, какието места сельского досуга, вокруг этого всего образуется этнический криминал и хуяк – гетто. Котельники, например. Куда уже просто опасно заходить. Где не работает городская среда в плане безопасности, а работают свои понятия.

Тоесть город это ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Это удобно и выгодно. В хорошем городе охуенно. А то, что приезжает – это ВАРВАРСТВО. И, как нам намекает История, когда такой процесс становится лавинообразным, то великие цивилизации рушатся и наступают Темные Века (привет, античность). Где на руинах былого величия дикари палкой-копалкой ковыряются в грязи.

И вот это – уже да, катастрофа. Цивилизационная. Когда город заполняется варварами и его механизмы ломаются. Собственно, в Америке она уже случилась. Там есть районы, где тебя просто и незатейливо убьют за цвет кожи. У нас пока катастрофа только разворачивается, поэтому тебя пока ещë не гарантировано убьют, а просто шансы на это возросли в десятки раз. Но мы стремительно к этому идëм. Догоняем передовые демократии. Скоро и у нас такое будет.

🐴 говорят, что долгожданные кардиганы всех расцветок поступили в Соня в Царстве Дива

а, значит, весна на дворе, составляем образы и идем гулять налегке!

«Соня в Царстве Дива» – дизайнерский проект режиссера Софьи Горленко, основанный в 2019 году. Вдохновение бренда – концептуальное переосмысление корневого и русского-метафизического через одежду.

[новый русский]

Неудобненько вышло, оказывается, «фашистская пенсионерка» посмевшая снять на фото элиту «русского мира» разгуливающую по метро в никабе, была заложницей в Будденовске. Забыли, поди? «Я в шоке нахожусь, когда вижу подобную пропаганду шариата в Москве».

Участница конфликта в метро, которая пыталась снять с женщины никаб, была заложницей во время теракта в Буденновске в 1995 году.

Женщиной, которую арестовали на 7 суток за попытку снять никаб, оказалась 61-летняя экс-журналистка Наталья Медведева. В июне 1995 года она пережила массовый захват заложников под руководством Шамиля Басаева в Будённовске. Тогда она работала фоторепортёром, сотрудничала с редакциями журнала «Огонёк», «Коммерсантом» и «Независимой газетой» и вела дневник. Наталья рассказала «Осторожно, новости», что 1 марта находилась на станции метро Саларьево и в стороне «увидела парочку подозрительную: мужчина с бородой и женщина в хиджабе».

«Я решила снять. Чтобы удобнее было, я чуть поближе подошла, села и стала фотографировать. А он тут же вскочил и подошел, наклонился и стал орать, чтобы я прекратила съемку. Я говорю: успокойтесь, я не снимаю. Он стал у меня планшет отнимать, а я ни встать не могу, ни уйти. Тут мужчины стали его оттаскивать. Я стала снимать, потому что в таком виде ходят те, кто взрывает, убивает. В какой момент они начнут резать и грабить, я не знаю. Я включила камеру, чтобы это снять».

Наталья также добавила, что ее потом «обвинили в том, что она сама виновата», потому что «всем этим заведует таджикская диаспора».

«Понимаете, если приезжают мусульмане и насилуют детей, они обвиняют детей, потому что они ходят в платьицах коротких и возбуждают их. Я пенсионер, раньше я была журналистом. Я была заложницей в Будённовске и тема мусульманского террора мне знакома. Я в шоке нахожусь, когда вижу подобную пропаганду шариата в Москве. Они взрывают дома, убивают людей, ходят и пропагандируют закон шариата. Я считаю, что так должен поступать каждый гражданин, живущий в нашей стране. А эту всю публику надо удалять из нашей страны».

Капибара / Hydrochoerus hydrochaeris.

Это каллиграфия посвещается моему хорошему другу Алексею Ларкину.
Придёт время, и я сделаю пафосную эпическую работу для него, в которой расскажу о его таланте, мужестве и прочих его достойных чертах. Ведь он, и его фильмы меня очень вдохновляют. Но это будет попозже.

А пока вот вам просто каллиграфическая капибара. Он очень любит этих животных, и уверен, что хотел бы себе водосвинку домой, но профессия с постоянными командировками наверняка ему не позволяет. А эту капибару, всегда можно будет взять с собой!

«Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи» — новая книга религиоведа и философа Ильи Вевюрко, которую я всем горячо рекомендую.

Учение старца Филофея настолько замызгали фантазёры, демагоги и политтехнологи, что к его подлинному смыслу надо специально продираться. Илья убедительно реконструирует древнерусское самосознание, напитанное Библией, и рассуждает о русском пути, церкви и государстве, средневековье и модерне, идеалах и реальности — на большом историческом материале, без штампов и лозунгов. Очень не хватало работы такой тональности, стиля и глубины, как эта книга.

Платья от бренда «Pelegrine»🤍

Минималистичные, удобные, женственные.🫶🏻

Как нам кажется, очень подойдут на лето, ведь сделаны из льна!

Друзья, а вот теперь действительно грандиозное!) В конце апреля у крутейшего искусствоведа Александра Кащенко (о появлении тг-канала которого я так мечтаю) начинается курс лекций, посвященный русскому авангарду. Можно смотреть онлайн, а те из вас, кто в Санкт-Петербурге, - могут присутствовать и лично - в культурном пространстве "Солнце Севера". Такое пропускать нельзя!
P.S
В отсутствии тг-канала читаю заметки Александра Кащенко в сторис в вк (да, это жестокий формат👁). По моему это вообще единственный человек, чьи сторис я никогда не пропускаю😅

https://t.me/solsever/3674

Одно из самых жарких событий этой весны в библиотеке Маяковского!

Дебаты: Возможна ли сегодня идеология?

В интеллектуальной баталии сойдутся Сергей Ребров, младший научный сотрудник Социологического института ФНИСЦ РАН и Коваленко Владимир, писатель, старший преподаватель РАНХиГС СПБ.
Что же такое идеология?

О ней часто говорят, ее часто упоминают и на нее ссылаются. В то же время ещё во второй половине XX века набирали популярность концепции деидеологизации. Однако, что именно сейчас мы понимаем под идеологией?
Возможна ли в современном мире, пронизанном цифровыми медиа и быстрым ритмом, такая вещь, как идеология?
Или она осталась в XX веке?

На эти темы будем рассуждать, спорить и дебатировать на встрече.
У слушателей будет возможность задать вопрос и принять участие в дебатах.

Модератором дебатов выступит Кандидат юридических наук, доцент кафедры конституционного права Юридического факультета СПбГУ Вячеслав Евгеньевич Кондуров.

24 апреля 19:00–21:00
Библиотека имени Маяковского, Наб. р. Фонтанки, 44, 1-й этаж, Медиахолл
Ссылка для регистрации https://tsentralnaya-events.timepad.ru/event/3276874/

ОТ ЯСНОСТИ К ВОПРОШАНИЮ

1.

Что прояснилось в публичной российской политологии: оказалось, что долгие разговоры про несуверенность европейских элит и их следование в фарватере Соединённых Шатов были, так сказать, не вполне точны — и что самый лютый, самый экзистенциальный враг там, в Европе.

Я бы хотел отметить, что первым среди влиятельных представителей экспертного сообщества говорил об этом Сергей Караганов — и говорил до победы Трампа. С американцами, предполагал Караганов, мы сможем договориться, а вот Европа должна испытать сокрушительное прикосновение Длани Господней. Говорил и говорит Караганов в том числе, не удивляйтесь, на языке политической теологии. Караганов сформулировал новое — для респектабельной публичной политологии — понятие о Европе как об очевидном историческом зле, источнике бед и насилия для всего мира; в свете такого понятия Европы (как исторически явленного зла) Караганов проясняет политико-теологическое определение ядерного оружия как «оружия Бога».

В этой — имеющей восторжествовать в нашей публичной политологии — конструкции есть особого рода сложность. США предлагаются как враг конвенциональный, а Европа — экзистенциальный. То есть с США придётся заключать мир (возможно, для нас не очень почётный, а хотя кто его знает), а Европу необходимо исторически одолеть. Таким образом, война превращается в две войны, а Запад, на уровне нашего решения и действия, перестаёт быть коллективным.

2.

Напомню, что Караганов главный респектабельный «энтузиаст» инициативной ядерной эскалации. Инициативной — с нашей стороны. «Оружие Бога» предназначено для Европы, не в смысле — непременно в пыль, но — «десатанизировать», ввергнуть в Страх Божий.

Я в этом пафосе нахожу много справедливого. Но хочу указать на то, что катастрофа мира (а мы уже в ней, внутри катастрофы) будет исчерпана вместе со «Священной Войной», то есть тогда, когда военные державы и военные блоки перестанут иметь экзистенциального Врага. Путь к этому — либо в ликвидации того, кто Врагом назначен, либо же в преодолении вот этого «политического экзистенциализма».

Очевидно, что для нашей публики и для европублики всё примерно одинаково: мы считаем / они считают, что встретились с историческим злом в их /нашем лице.

Мы никогда не разбирались всерьёз с вопросом: Как мы в этом оказались? У нас, конечно, есть набор неотразимых аргументов: их врождённый расизм vs. наша всечеловечность; сатанический Ватикан vs. святая Русь, и т.п. (европублика, напомню, располагает таким же убедительным инструментарием). Но любой из этих аргументов остаётся «метафизическим» — пригодным для того, чтобы с замечательной определённостью во всём не объяснить ничего. Нам не помешали бы «социологически» конкретные, «политически» практические ответы на вопрос: как мы производим Врага из них, а они — из нас? (Но можно и без ответов обойтись — уповая на «Длань Господню»).

Ожидает завершения...

Пасхальное ♥️

Красные косынки с херувимами вечности от ДНИ и Дил.

Красный цвет - возвещает радость Воскресения из мертвых и значимость
жертвы Иисуса Христа.

Предзаказ:
DEELWARE

#РС_мода

24 апреля 2025 года в 17.00 в Невской куртине Петропавловской крепости состоится торжественное открытие выставки «Легенды русского ситца», рассказывающей об истории развития отечественной текстильной промышленности на примере ситцевого производства в городе Иваново.

В экспозиции представлены предметы из собрания Музея ивановского ситца (ИГИКМ им. Д. Г. Бурылина), Государственного музея истории Санкт-Петербурга, Музея истории города Шлиссельбурга, Российской национальной библиотеки и частных коллекций.

Выставка представляет редкие образцы русских набивных тканей и знакомит с национальной традицией и особенностями их оформления в период с конца XVII до XX века. Ткани демонстрируются на выставке как самостоятельные предметы искусства вне бытового контекста, что дает возможность посетителям музея оценить их художественные достоинства.

Зрители узнают, что связывало Петербург и Иваново еще с XVIII века и почему отечественные ткани знали во всем мире и высоко оценивались на Всемирных промышленных выставках в Европе и Америке, кто и зачем основал богатейший дореволюционный Музей промышленности и искусства.

Для посетителей выставка будет работать с 19 апреля по 3 июня 2025 года.

"Гагарин из Будущего" Никиты Лукинского. Ну такое себе. Как по мне паразитирование на религиозной символике всегда сильно пахнет левацкой заразой. Тем более такое грубое. В СССР умели работать с темой гораздо умнее и тоньше.


https://t.me/zhurnalsudba/753

👁️ Моя любимая картина на тему Дня Космонавтики - "Земля слушает"
1965 г. Владимир Нестеров.

Феноменология иконы. Жизнь Иконы против “смерти Бога”: иконические этюды

Дорогие друзья! Приглашаем вас на лекцию, приуроченную к выставке авторской иконы. Лекция пройдет уже в это воскресенье в лектории Крутицкого подворья.

Лекторы: студенты магистратуры философского факультета МГУ - Сергей Панов и Фёдор Мищенко.

Лекция пройдет 13 апреля в 16:00 в лектории Крутицкого подворья, расположенном по адресу: г. Москва, Крутицкая ул. 17с.6.
Регистрация по ссылке: https://forms.gle/3jotEjWy9dhgUUaW6. Вход бесплатный.

Это небольшая история о поездке в Церковь Успения на Волотовом поле, где авторы впервые по-настоящему встретились с Иконой. Они долгое время думали, как возможно говорить об Иконе, но не находили подходящих слов или идей у других авторов. Как им кажется, после долгих поисков, именно диалог между Мартином Хайдеггером и Жан-Люком Марионом может помочь честно и прямо рассказать о том, с чем они имели дело там, в Великом Новгороде.

Авторы попытаются передать опыт невозможного, опыт Откровения, двигаясь в поле современной философской мысли. Путь будет пролегать между концептами (насыщенного феномена Мариона и сигетики (вымалчиванием) Хайдеггера); между онтологией и теологией; между тем, что есть, что позволяет познать себя и сказать о себе и тем, что выводит нас к пределу всякого познания, - туда, где говорит не человек, но Бог.

Икона станет местом встречи человеческой мысли, способности изобразить, облечь в понятные слова и формы свой опыт и божественного «сияния», проступающего через краски, фигуры и сюжеты. Идолу как образу, в котором божественное слишком сильно подпадает под влияние человеческого, его представлений и мыслей, они противопоставят икону как особый гармонический лад, в котором человеческое смиряет себя, чтобы дать место и возможность явиться божественному.

«Дерево — главный медиум русской культуры»

В РОСИЗО сегодня открылась выставка «Формы и образы. Расписное дерево» — третья часть цикла, посвященного народным художественным промыслам.

Экспозиция камерная, но оформленные в стиле открытого хранения витрины образуют настоящее бинго «на подумать». В привычном ряду расписных образов из кустарников, жар-птиц и Аленушек обнаруживаются и почти что сошедшие со скальной живописи (саблезубых тигров недостает) кони, и, однажды — конечно же, серп и молот. И это только в ретроспективе.

Выставка — важное напоминание о том, что народное творчество это не просто статичный архив, и обращаться к нему в разные периоды нашей истории не переставали и не забывали. Так что не трендом единым.

P.S. Автор задающей тон цитаты в начале поста — конечно же Иван Лыкошин.

P.P.S. Отдельного внимания заслуживает формулировка с этикетки: «15-местная матрешка». Вроде и логично, а кто бы знал, что это так обозначается.

Хочу напомнить, что такого народа как казахи в природе до 20 века не существовало. Его выдумали в советское время в рамках политики коренизации. "Казах" или "казак" на тюркских языках - это не этноним. Этим словом называли степного всадника не имеющего ни хана, ни кола, ни двора. Исторически на этих землях жили оседло русские со времен Ермака, а с юга прикочевывали иногда киргизы-кочевники, которых в имперское время называли киргиз-кайсаками. В результате коренизации и захвата этой земли русское Семиречье и русский Байконур достались выдуманному народу, который устроил за последние 30 лет тихую этническую чистку русского населения на исторических русских землях. Впрочем, есть мнение, что если дети степи не проявят здравомыслия и продолжат выкорчевывать все русское в культуре, устраивать языковые патрули и вести себя так, как будто русским на этой земле не место, то очень скоро наступит время киргиз-кайсакам отправиться в родную Киргизию вернув России русское Семиречье.


https://t.me/readovkanews/92676

Выставка открыта для посетителей!
Ежедневно
с 12.00 до 20.00 (кроме понедельника.
Галерея ЗНУИ.

События этой недели!

#СВОЯСИ

В Государственном историческом музее в рамках выставки СВОЯСИ 11 апреля вас ждет авторская встреча с художницей, стеклодувом и ювелиром Анастасией Прибельской.

12 апреля состоится мастер-класс по линогравюре «В мастерской “СВОЯСИ”», на котором вы окунетесь в мир искусства и почувствуете себя настоящим художником-первопечатником.

Также 12 апреля пройдёт лекция «“Русский стиль” в буквах: от истоков до наших дней» от художники каллиграфа Влады Ружицкой. Вы узнаете об уникальных особенностях и значении «русского стиля» в культуре и искусстве, изучите древнерусские шрифты.

Билеты на мероприятия выставки на сайте.

#выставка

В выставочных залах РОСИЗО 11 апреля откроется выставка «Формы и образы. Расписное дерево», завершающая серию выставочных мероприятий в рамках проекта, посвященного различным видам художественных промыслов.

С 3 апреля по 28 сентября в Доме культуры «ГЭС-2» проходит выставка «Не слитно, не раздельно». Проект рассказывает о связи археологии и модернизма и о том, как искусство может осмыслить механизмы работы исторического воображения.

В Нижегородском художественном музее открылась выставка «Учитель и ученик. Традиция в русской школе живописи». Основная идея выставки – представить в исторической перспективе идею преемственности художественного творчества. Среди экспонатов – полотна Рокотова, Вишнякова, Аргунова, Тропинина, Кипренского.

#мастеркласс

10 апреля Всероссийский музей декоративного искусства приглашает на мастер-класс по созданию керамической сервировочной доски в тематике «Русского стиля», которую в дальнейшем вы сможете вписать в свой быт.

#лекция

12 апреля во Всероссийском музее декоративного искусства на лекции «Коллекционный дизайн: хобби или инвестиция?» вы узнаете, что такое коллекционный дизайн и какую роль в его распространении играют галереи и музейные выставки.

#экскурсия

С 12 апреля музей имени Андрея Рублева возобновляет сезон пешеходных экскурсий «Вокруг Андроникова монастыря. Рогожская площадь и Рогожская ямская слобода».

Думаю, многие из вас видели этот рисунок, который нарисовала для меня наша дорогая художница, путешественница и мастер Александра.

С огромной гордостью сообщаю вам, что данный рисунок примет участие в конкурсе современного плакатного искусства «ВРЕМЯ СМЫСЛОВ» в номинации «СВОи».

Для меня честь дружить и общаться с таким замечательным человеком и талантливым художником, как Александра.

Последние цветы 1980 г.

Георгий Кичигин

🎨 русский арт

Во тьме восходит свет правым. (Псалом 111:4)

Велика пророческая сила Писания.

Родина.

Фото: Антон Беликов

18 апреля играем «ГОЛОС СКВОЗЬ ПОКОЛЕНИЯ»
интерактивный спектакль о женских традиционных обрядах на Руси

Наш интерактивный спектакль стирает границу между сценой и зрителями., так как вы становитесь участницами общего действа!

Вместе с главное героиней спектакля каждая из вас соприкоснётся с жизнью своих прапрабабушек через прохождение традиционных обрядов инициаций: первое веретено, заплетание косы, прыжок в понёву, девичник невесты и др, пение старинных песен, знакомство с рукоделиями, лесными травами, народными сказками и костюмами во время нашего спектакля.

Шелковые ленты и платки https://t.me/TATYANAKUZNETSOVA_SILK помогут нам познакомиться с традициями вплетания лент в волосы и головных уборов на Руси. В спектакле вы научитесь различным старинным техникам повязывания платков, их сакральным и практичным смыслам!

После спектакля во время традиционного чаепития можно будет приобрести понравившиеся шелковые ленты или платки ❤️

Будем рады видеть вас в нашем теплом женском кругу!

🗓️18 апреля
🕖 19:00
📍музей «Забавушка» 1-я Пугачевская ул, 17 с5

за БИЛЕТАМИ пишите в комментарии или мне в ЛС 😘💌

Язык – единственный способ привязать виртуальный мир к реальному. Ведь язык создает географию в сети. Вместо единой глобальной сети появляются всевозможные «язычные» интернеты – русско-, китайско-, французско- и так далее.

Границы между ними проницаемы, но иногда путь через них оказывается не быстрым. Даже такое скоростное средство коммуникации как мем, может двигаться неделями, а то и месяцами.

То есть, даже если отбросить государственные блокировки, интернет всё равно воспроизводит языковые идентичности реального мира. Но ИИ переводчики работают всё лучше и языковая ниточка, соединяющая виртуальный мир с реальным легко может оборваться.

Тогда понаблюдать за развитием событий будет любопытно. Если в реальном мире глобалистский проект трещит по швам, и мы вряд ли сможем высказать ему свое «фи» по факту – он просто не реализуется до конца. То падение языкового барьера в интернете (он и сейчас-то хлипкий) породит большое поле для исследований индентичности. Ведь встреча с иноязычным, но без барьера, – это всё равно встреча с другим, даже более жёсткая, потому что это поможет лучше понять его инаковость. А встреча с другим – мощнейшее топливо для формирования негативной идентичности по принципу «мы – не они».

Поэтому порой кажется, что вот рухнет языковой барьер, и счастливое человечество сольётся в единой глобальной массе. Как бы не так, возможно именно это и приведёт нас к осознанию, что едиными и глобальными нам никогда не быть. Потому что, как показывает недавняя история, отсутствие языкового барьера – вообще не повод отказываться от насилия и ненависти.

храм в воронцовском парке
50/60 Х/М ‘24-‘25
работа продаётся

Все так.

Сделал маленькое открытие. Слависты знают, что в древнерусских летописях есть четыре самых популярных характеристики инородцев, которые испокон веков мучат русских (хронологически первые — половцы). Это эпитеты «окаянные», «безбожные», «поганые» и «беззаконные». Сегодня они звучат как ругательства, и по плотности их употребления можно решить, что русские книжники были сродни пропагандистам из упоротых телешоу.

Осознал, что слова эти значат другое, нежели слышится сейчас. «Окаянный» — на древнерусском значит «жалкий, несчастный»: «Жалкий я (окаяненъ азъ) человек! Кто избавит меня от этой смертности тела?» (Рим. 7:24). «Безбожный» (атеос) — слово из Еф. 2:12, означает человека, не знающего об истинном Боге. «Поганый» — от латинского paganus, в широком смысле «деревенский житель», в узком «язычник» (христианство изначально и долго было верой горожан). «Поганый» точно не было ругательством, потому что нередко употребляется в нейтральных контекстах — с язычниками бывали и мир, и сотрудничество. «Беззаконный» — значит не исполняющий Божьего закона, устойчивое библейское понятие.

Итак, «поганый», «окаянный» и «безбожный» — это скорее нейтральная фиксация умственного состояния противников с оттенком жалости. Остаётся «беззаконный» — и это действительно обвинение. Речь, конечно, не о том, что русские и условные половцы живут в едином правовом пространстве, в котором половцы что-то нарушают. По ап. Павлу, язычники, хоть не знают христианского закона, однако имеют «закон в сердце», то есть совесть (Рим. 2:15), а совесть — это знание о том, как поступать справедливо.

Получается, главный тогдашний упрёк «евразийским» соседям в их отношениях с Русью — в том, что они живут не по совести, несправедливо. Интересно, что западные противники-язычники (литва, ятвяги) часто называются погаными, безбожными и окаянными, но, кажется, никогда «беззаконными». Западные противники-паписты устойчиво именуются только окаянными — и только начиная с завоевания крестоносцами Константинополя и агрессии на Русь. До этого в летописях сочувствие крестоносцам («немцам»), которые рубятся с сарацинами («агарянами»).

Разумеется, при описании любых конфликтов на обоих фронтах могла использоваться и чисто ругательная лексика, типа «нечестивые» или «кровопийцы», но намного реже — это не было общим местом. Такая лексика давит на эмоции, а не отсылает к библейскому мировоззрению.

При всех конфликтах с языческим и папистским западом, кажется, что степная набеговая экономика — т.е. паразитирование на соседней цивилизации — в глазах средневековых русских была чем-то особенно бессовестным и несправедливым, аномией, мерзостью пред Богом. Эпитет «беззаконные» унаследуют от половцев монголы (они вообще соберут весь куст негативных характеристик, известных древнерусским авторам).

Художники и СВО

Смотрите эфир в VK Видео
Смотрите эфир на RuTube
Смотрите эфир на YouTube

Художник, автор проекта "Словографика" Пётр СКЛЯР @ptrsklr в эфире шоу “Утро Добрым не Бывает” проекта “Репортёры” рассказал о внутренней мотивации художников ездить в зону СВО и писать портреты бойцов, сцены из быта с передовой, отражая в искусстве яркие моменты борьбы с врагом.

ВЕДУЩИЕ:

🧔🏻‍♂️Станислав Обищенко @stringer_donetsk
🙅🏼‍♀️Раиса Баксичева @baksicheva
👱🏼‍♂️Александр Кузмак @kuzmak_a

@ReportersLive

«Белый снег»

Апрель неожиданно напомнил всем, что мы живем в средней полосе и в наших краях всегда winter is coming

Шрифт читается или нет?

Сегодня в пятую неделю великого поста вспоминается Мария Египетская. Великая святая которая кардинально изменила свой образ с блудницы на подвижника.
Моя святая покровительница люблю ее всем сердцем)

Сегодня в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы открылась выставка современной авторской иконы от проекта
«После иконы»

Среди почётных гостей открытия: Журова Светлана Сергеевна — депутат Госдумы и протоиерей Сергий Шастин.

Выражаем большую благодарность Крутицкому Патриаршему подворью и лично диакону Евгению Есауленко за организацию выставки.
Слова благодарности хотим выразить и за прекрасную экскурсию от выпускницы исторического факультета МГУ — Софии Поникаровой. Также за содействие и поддержку благодарим Русское общество МГУ.
Особенно благодарим художников, предоставивших свои произведения.

Спасибо всем гостям открытия !

Посетить нашу выставку можно по расписанию, которое мы опубликуем чуть позднее на нашей странице.

Фото: Алексей Ларкин

В пятницу в выставочном зале Медиацентра в парке «Зарядье» прошла лекция-презентация новой книги Петра Скляра — художника, автора проекта «Словографика», участника выставки «Русский Стиль»
представленной
сейчас на экспозиции «МАП. Прием заявок».

Благодарим Петра за интереснейшую лекцию-презентацию! Она вызвала самый настоящий и живой отклик и обсуждение у гостей! Спасибо всем, кто пришёл! Также благодарим нашего партнёра в проведении этого мероприятия парк «Зарядье»!

Ну а для тех, кто не успел, оставляем ссылку, где можно заказать сборник Петра Скляра «Словографика ZOV»
https://ptrsklr.ru/shop/slovographica-zov

Организаторы:
Парк «Зарядье» @zaryadye_official
«Русский Стиль»
@russkiy_stil
«Словографика»
@ptrsklr

Фото: пресс-служба парка «Зарядье»

Погибший в храме от руки убийцы-ваххабита мученик Илья Сафиуллин был художником.

Вдумайтесь: в Москве исламский фундаменталист зарезал человека только за то, что тот исповедовал веру Христову.

Что-то пора чинить в нашей миграционной политике.