Тов. Архипов на волне обсуждения Г.Ф. Лавкрафта предложил сказать пару слов о романтизме в литературе.
https://t.me/the_arkhipov_method/115Я ограничусь в основном влиянием романтизма на литературу фэнтези, которую периодически читаю.
С романтизмом каждый юрист сталкивается при упоминании Ф.К. фон Савиньи. Его историческую школу юриспруденции элегантнее было бы называть романтической.
Испытав воздействие наполеоновской Франции и "универсального" кодекса Наполеона (он насаждался на подконтрольных Наполеону территориях), немецкая юриспруденция в лице Савиньи ответила призывом изучать национальные (исторические, потому и школа так назвалась) корни права и доказывать необходимость применения национального, а не универсального, права.
У фон Савиньи было два ученика, Якоб и Вильгельм Гримм (выих знаете как братьев Гримм). Национальное право они искали в том числе в фольклоре (даже это германское слово мы потому и применяем) - народных (volk) сказаниях, пытаясь реконструировать народный дух.
Это движение по поиску исторических, национальных, народных материалов привело к росту культурных исторических исследований. Одновременно романтизм стал движением по литературному восстановлению (Вальтер Скотт, Роберт Льюис Стивенсон) или даже реконструированию национальной истории и мифологии.
В какой-то момент национальный материал мог количественно заканчиваться - и тогда его либо придумывали, выдавая за случайно обнаруженный источник ("Песнь о Любуше"), либо создавали как честно выдуманное литературное произведение, которое так или иначе могло быть связано с реальным миром.
Самый яркий (в смысле известный) пример тому - Профессор, Дж.Р.Р. Толкин. С детства увлекавшийся поиском исторических основ для окружавших его старых слов (посмотрите книги Шиппи, а также Соловьева и Прашкевича об этом). Менее известной стороной творчества Профессора являются его работы по Беовульфу и Артуру. Кстати, в своих письмах Профессор придерживался идеи, что Европа - это Средиземье 6 или 7 эпохи (насколько помню). Творя мифологию Средиземья, Профессор в том числе творил мифологию для Англии: он чувствовал разрыв в преемственности и гибель материала, сохранение только лишь небольших фрагментов вроде Беовульфа. Тем самым, вслед за другими романтиками, Толкин в том числе занимался реконструкцией национальной мифологии (для почитателей творчества Профессора ставшей универсальной).
Но нельзя сказать, что в этом деле Профессор был одинок или даже был первым в 20 веке.
В конце 19 - первой половине 20 века россыпь авторов занималась, по сути, тем же самым, - конструированием национальной мифологии (через литературу).
В Англии это были, например, Лорд Дансейни, Элджернон Блэквуд, Уильям Моррис, Теренс Уайт, Клайв Стейпл Льюис.
В США, как минимум, два ныне широко популярных (а при жизни глубоко несчастных) писателя известны и российскому читателю - Лавкрафт и Роберт Говард. Если отвлечься от "конины", можно легко заметить, что Говард тоже пытался вписать материал в (не)историческую древность - посмотрите "Бран Мак Корн, последний король" или "Кулл, выходец из Атлантиды". Лавкрафт же "выискивал" мифологию в сегодняшних (для него) штатах, маленьких городах и темных домах южной готики (привет городку Инсмут).
Даже тема "голема" (кто играл в компьютерные игры, особенно в "Героев меча и магии", тот с нею более чем знаком) является вкладом романтического направления: Густав Майринк "реконструировал" мифологию Австро-Венгрии...Почему Австро-Венгрии? Более нигде невозможно было сочетание мостов Праги и ожившего глиняного существа из еврейской мистики.
Словом, позиционирование Толкина и Лавкрафта, о котором упоминается в материала Владислава Архипова, правильное - но правильное в том смысле, что это консерватизм романтического стиля, направленный на то, чтоб вдохнуть жизнь в национальные древности или пересобрать из мельчайших осколков прошлого нечто прекрасное и живое.