ПРОЛОГ на день (15 апреля)
Страсть свята́го му́ченика Са́ввы Го́тфскаго

Му́ченик Христо́в Са́вва, бя́ше в ца́рство Уалентиа́на царя́, от страны́ Го́тфския, изде́тска христиа́н сый. Не то́чию у́бо отвраща́шеся идоложе́ртвеных мяс, но и хотя́щым вкуша́ти возбраня́ше: и в тех ме́сто Христо́ву ве́ру предлага́ше. Мно́гих же и креща́ше обраща́я. Прише́дше же идолослужи́тели, из гра́да изгна́ша и ну́ждею. По не́коем же ле́те Афанари́ху кня́зю го́тфскому, гоне́ние подви́гшу на христиа́ны. Ят бысть и святы́й Са́вва, и бие́н бысть кре́пко. Посе́м к колеси́ привя́зан бысть, и на бревне́ хра́миннем пове́шен бысть. Вкуси́ти же идоложе́ртвеных не восхоте́. И приведе́н бысть к реце́ Муси́йстей, и привя́зан к дре́ву вели́ку по вы́и, и вве́ржен бысть в реку́, и ту утопе́. Поживе́ лет три́десять и еди́но. Та́ко у́бо бо́дрене взы́де к Бо́гу.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 15.04
#Савва #Готфский #мученик #Пролог

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на день (Фомина (Новая) неделя)
Cло́во Григо́рия Богосло́ва на Но́вую неде́лю (Чтется по третьей песни)

Обновле́нием чти́тися ве́тхий зако́н и до́бре име́ющь, па́чеже но́вым чти́тися обновле́нии - и сие́ не еди́нощи, но и мно́гащи, коему́ждо ле́та ораще́нию той день приводя́щу, да не исчезнове́на вре́менем бу́дут до́брая, ниже́ претеку́т забве́ния глубина́ми омрача́ема.
Обновля́ются у́бо «к Бо́гу о́строви» Иса́ии, я́коже прочто́хом; ки́и ли у́бо о́строви сия́ непщева́тельне, мню же от язы́к Це́ркви ны́не устрояе́мыя, и от сла́наго неве́рия возница́ющая, и водруже́ние прие́млющыя Бо́гу ше́ственное.
Обновля́ется же «стена́ ме́дна» у и́ного проро́ка, мню же ду́ша тверда́, и златови́дна, и новодруже́на во благоче́стие.
«Пе́ти же Го́сподеви песнь но́ву» повелева́емся, а́ще же в Вавило́н и лука́вое смеше́ние низвле́кшися от греха́, та́же во Иерусали́му возспа́сшеся - и та́мо у́бо не могу́ще божес́твенную пе́ти песнь, я́ко на земле́ чужде́й, зде́ же но́ву песнь и жи́тельство уставля́юще, а́ще же пребы́вше в до́бром, и преуспева́юще, и о́во у́бо испра́вивше уже́, о́во же исправля́юще от свя́таго и новотвори́ва Ду́ха.
Обновля́ется же Ски́ния сведе́ния и зело́ многосоверше́нно, ю́же Бог показа́, и Веселе́ил соверши́, и Моисе́й водружи́.
Обновля́ется же ца́рство Дави́да; не еди́нощи, но помазу́ему пе́рвее, и нарица́ему второ́е.
«Бы́ша же обновле́ния во Иерусали́мех» . Зима́ бе неве́рия, и Иису́с прису́тствоваше Бог и Храм, Бог ве́чный, Храм нов, тождедне́вне реши́мь, и тридне́вен воскреша́емь, и пребыва́ющь во ве́ки - да аз спасу́ся, и от ве́тхаго паде́ния воззову́ся, и бу́ду но́во зда́ние, таковы́м человеколю́бием воззижда́емь. Взыска́ет же боже́ственный Дави́д се́рдце чи́сто в себе́ зи́ждемо и дух прав, во утро́бех обновля́емь – не я́ко не име́я, [Кто бо а́ще не Дави́д толи́к?], но я́ко но́во зна́я, ны́не при́сно прилага́емое...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник)
Русский текст
Чтения на Новую неделю
#Григорий #Богослов #Григорий_Богослов #Новая #неделя #Фома #похвала #Торжественник

ПРОЛОГ на день (14 апреля)
Сло́во от патерика́ о виде́нии отца́ Силуа́на

Оте́ц Силуа́н, бе седя́ше иногда́ с бра́тиею: И бысть в виде́нии ужа́сне, и паде́ ниц. И по мно́зе часе́ воста́ и пла́кашеся. И моли́ша его́ бра́тия глаго́люще: Что и́маши, о́тче?, - вопраша́юще его́. Он же молча́ше и пла́кашеся. И ну́дящым его́ пове́дати. Он же рече́: Аз бра́тие на суд восхище́н бых, и ви́дех мно́го наро́да на́шего иду́ща в му́ку, и мно́го иду́ща от про́стых люде́й в Ца́рство. И пла́кашеся ста́рец, и не хотя́ше изы́ти из ке́ллии своея́, а́ще и ну́дяху его́ изы́ти. И покрыва́ше лице́ свое́ ку́кулем глаго́ля: Что хощу́ ви́дети вре́менный сей свет, ничто́же бо в нем поле́зно и помо́щно.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 14.04
#Силуан #спасение #Царство #мука #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (14 апреля)
Страсть святы́х му́ченик ты́сящи и Аза́та скопца́

Спаси́тельному пра́зднику приспе́вшу, свята́го и вели́каго Пятка́, во́ньже пра́здноваху христиа́не, и сла́вляху благодаря́ще Христа́, нас ра́ди претерпе́вшаго спаси́тельныя стра́сти. Я́ту же бы́вшу Симео́ну епи́скопу, и убие́ну бы́вшу, и мно́гим во́ином с ним убие́ным. И́бо от вели́каго Пятка́ до деся́таго дне, всяк христиани́н ят и убива́емь быва́ше. Я́ти же бы́вше тогда́ и ти́и святи́и му́ченицы число́м ты́сяща, с ни́миже и Аза́т скопе́ц, бога́т у́бо сый, в пола́те царе́ве: люби́мь зело́, и чтимь Саво́рием царе́м. И вопроше́ни бы́ша, испове́даша Христа́ со дерзнове́нием, и а́бие избие́ни бы́ша вси. Опеча́лися же Саво́рий зело́ о сме́рти свята́го Аза́та. И положи́ зако́н отто́ле не убива́ти христиа́н: и сохране́н бысть до вре́мене.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 14.04
#Азат #скопец #тысяча #мученики #Пролог

РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ◉ [Извод]: Среда пятыя седмицы по Пасце, по 1-м стихословии (Толкова́ние и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во пятьдеся́ть пя́тое: Глаго́ла у́бо Иису́с к ве́ровавшим к Нему́ иуде́ом: А́ще вы пребу́дете в словеси́ Мое́м, вои́стинну ученицы́ Мои́ есте́, и позна́ете и́стинну, и и́стинна свободи́т вас:)

Безсту́дно зло́ба, и лю́то. И егда́ стыде́тися подоба́ше, тогда́ па́че свере́пеет: е́же у́бо и о иуде́ех бысть. Потре́бно бо о рече́нных умили́тися, почуди́вшимся дерзнове́нию и рече́нных после́дованию. Они́же досажда́ют, самаряни́на нарица́юще и бесну́ющася глаго́люще, и ре́ша: Не до́бре ли глаго́лем, я́ко самаряни́н еси́ Ты и бе́са име́еши? Егда́ бо высо́ко что рече́т, неи́стовство сие́ ви́дится от зело́ нечу́вственых бы́ти. А́ще и нигде́же евангели́ст рече́ пре́жде я́ко самаряни́на нареко́ша, но ле́по от рече́ния сего́ мно́жицею от них рещи́ся сему́. «Бе́са име́еши» рече́. И́бо кто бе́са име́яй, почита́я Бо́га или́ почита́ющему досажда́яй? Что у́бо Христо́с? Кро́тость, ти́хость: «Аз бе́са не име́ю, но чту посла́вшаго Мя». Иде́же у́бо научи́ти их подоба́ше, и мно́гое их нисто́ргнути киче́ние, и наказа́ти не ве́лие му́дрствовати о Авраа́ме, зе́лен бе. А иде́же досажда́ему Ему́ подоба́ше претерпе́ти, мно́гою кро́тостию де́йствует. Егда́ бо глаго́лаху, я́ко отца́ Бо́га име́ем Авраа́ма, зело́ их каса́шеся. Егда́ же Его́ бесну́ющася нарица́ху, ти́хо сло́вом де́йствует, наказу́я нас: я́же у́бо в Бо́га отмща́ти, а я́же к нам презира́ти. «Аз не ищу́ сла́вы Моея́», сия́ рек рече́, показу́я я́ко не пристоя́ше Бо́га вам нарица́ти отца́, мужеуби́йцем су́щим. Те́мже че́стию е́юже ко О́ному сия́ веща́х, и О́ного ра́ди сия́ слы́шу, и Его́ ра́ди безче́стисте Мя...

Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна)
Русский текст
#Иоанн_Златоуст #Иоанн_Богослов #Иоанн #Златоуст #Богослов #Беседы

ЗЛАТОУСТНИК на день (Светлая суббота)
Кири́лла мни́ха сло́во о поновле́ніи Воскресе́нія Христо́ва, и о а́ртусѣ, и о испыта́ніи и о увѣре́ніи Ѳоминѣ́ (Чтется на чине о артосе)

Вели́ка учи́теля и му́дра сказа́теля тре́буетъ це́ркви на украше́ніе пра́зднику. Мы́ же ни́щи сло́вомъ есмы́ и умо́мъ му́тни, не иму́ще огня́ Свята́го Ду́ха въ наслажде́ніе душеполе́зныхъ слове́съ. Оба́че любве́ ра́ди су́щихъ со мно́ю бра́тій, ма́ло нѣ́что ска́жемъ о поновле́ніи Христо́ва Воскресе́нія, а вы́ съ прилѣжа́ніемъ послу́шайте. Въ мину́вшую недѣ́лю Святы́я Па́схи удивле́ніе бѣ́ небеси́ и устраше́ніе преиспо́днимъ, обновле́ніе тва́ри и избавле́ніе мíру, разруше́ніе а́дово и попра́ніе сме́рти, воскресе́ніе ме́ртвымъ и погубле́ніе преле́стныя вла́сти діа́воли, спасе́ніе же ро́ду человѣ́ческому Христо́вымъ Воскресе́ніемъ, обнища́ніе ве́тхому зако́ну и порабоще́ніе субо́тѣ, обогаще́ніе Христо́вѣ Це́ркви и воцаре́ніе недѣ́ли. Въ мину́вшую недѣ́лю всему́ премѣне́ніе бы́сть: сотвори́бося небесе́мъ земля́, очище́на Бо́гомъ отъ бѣсо́вскихъ скве́рнъ, и а́нгели съ жена́ми раболѣ́пно служа́ху Воскресе́нію Христо́ву. /л. 207 об./ Обнови́ся тва́рь, у́же бо не нареку́тся Бо́гомъ стихíи, ни со́лнце, ни о́гнь, ни древеса́, ни исто́чницы. Отсе́лѣ не пріи́метъ а́дъ тре́бы закала́емыхъ отцы́ младе́нецъ, ни сме́рть по́чести: преста́ бо идолослуже́ніе и погуби́ся бѣсо́вское наси́ліе кре́стнымъ та́инствомъ. И не то́кмо спасе́ся ро́дъ человѣ́ческій, но и освяти́ся Христо́вою вѣ́рою. Ве́тхій же зако́нъ отню́дъ обнища́, отверже́ніемъ те́лчи кро́ви и ко́злихъ же́ртвъ: еди́нъ бо Христо́съ Са́мъ Себе́ ко Отцу́ за всѣ́хъ Же́ртву принесе́. Тѣ́мже и пра́здникъ субо́ты преста́, а недѣ́ли дана́ бы́сть благода́ть Воскресе́нія ра́ди, и ца́рствуетъ у́же во́ днехъ недѣ́ля, я́ко въ ту́ воскре́се Христо́съ отъ ме́ртвыхъ. Вѣнча́емъ, бра́тіе, цари́цу дне́мъ и да́ры че́стны принесе́мъ съ вѣ́рою...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник)
Чтения на Светлую субботу
#Кирилл #Туровский #артос #Воскресение #Христово #Фома #поучение #Златоустник

ПРОЛОГ на день (13 апреля)
Страсть свята́го му́ченика Кирополи́та, и Афаси́ка, и Аскитри́и дще́ри его́

Егда́ у́бо усека́еми бя́ху и́же о святе́м Симео́не святи́и му́ченицы, Афаси́к же предстоя́ и позо́ры де́я, ви́де еди́наго презви́тера ужа́сшася и трепе́щуща, его́же хотя́ху усе́кнути. И рече́ ему́: Не бо́йся, сомжи́ о́чи твои́, Христо́с просвети́т тя. Тогда́ уве́дан бысть, я́ко христиа́нская му́дрствует, предста́ царе́ви, и вопроше́н быв, испове́да и́мя Госпо́дне. Пе́рвие уре́заша ему́ язы́к. Посе́м содра́ша ему́ ко́жу со всего́ те́ла его́ неми́лостивно, и ту испусти́ ду́шу. Имя́ше же и дщерь христиа́ну Аскитри́ю и́менем. И приведе́ ю́ царь, и пону́ди ю́ отврещи́ся Христа́. И я́ко не увеща́, пе́рвое мно́го му́чив ю́. Посе́м главу ей отсеко́ша.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 13.04
#Кирополит #Афасик #Аскитрия #мученики #Пролог

ПРОЛОГ на день (13 апреля)
Страсть свята́го му́ченика Криске́нта

Той у́бо святы́й му́ченик Криске́нт, бе от Ми́рскаго гра́да Лики́йских, ро́да сла́вна, благоро́ден вельми́. И мно́гих ви́де поклоня́ющихся и́долом, влез посреде́ их, учаше я́ глаго́ля: От льсти и́дольския отступи́ти, и приступи́ти ко Христу́ и спасти́ся. Иге́мону же о сем уве́давшу, и ем его́ пред собо́ю поста́ви, и вопроша́ше оте́чества и и́мени его́. Он же ни́чтоже ино́го глаго́лаше, но то́кмо христиа́на себе́ испове́да. Иге́мон же рече́: Пожри́ о́бразом то́чию, а в души́ покланя́йся твоему́ Бо́гу. Он же небре́г, но пред все́ми испове́да и́стинну глаго́ля: Не мо́щно ино́му телу бы́ти сотворе́ну па́че мнимаго о души́, я́ко то́ю води́му и дви́жущуся. И пе́рвие у́бо пове́шен быв и стро́ган. Таже пещь воспали́ша огне́м, и я́ко возгоре́ся, вве́ржен бысть в ню, и Бо́гу дух свой предаде́.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 13.04
#Крискент #Мирликийский #мученик #Пролог

ТОРЖЕСТВЕННИК на день (Светлый пяток)
Слово четвертое [Иоанна Златоуста] на святую Пасху

Бла́го вре́мя, и вседоброгла́сно, и подо́бно ны́нешнему вре́мени ве́ровавшым нам святопе́вцу Дави́ду глаго́лати: «Сей день, и́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся вонь» . Вои́стинну возрадо́ватися, я́ко ви́дехом, Его́же жела́хом. Я́ко осяза́хом, Его́же иска́хом. Я́ко смотри́хом, Его́же ча́яхом. Я́ко весна́ христиа́нска возсия́ла. Я́ко возсия́ша преподо́бных цве́ти. Я́ко вознесо́шася новокреще́ных кри́ни. Я́ко сия́ют купе́льная ча́да. Вои́стинну сей день, и́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся вонь!
О́ дню, вся́каго дне светле́е!
О́ дню, уста́вивый тму неразу́мия, и свет ра́зума показа́в!
О́ дню, отгна́вый нощь со́нмища, и у́тро дни Воскресе́ния показа́в!
О́ дню, упраздни́вый мра́ка неве́дения неве́рных и сло́во ве́рных озари́в!
О́ дню, зна́яй Царя́, та́коже Про́ста!
О́ дню, окрады́й дия́вола, и ни еди́наго же должника́ оста́вль!
О́ дню, су́щих пе́рвее сего́ рабы́, ны́не же свяще́нники Го́споду показа́в!
О́ дню, предста́вивый великомы́сленныя голуби́цы олтаре́ви!
Где ны́не жиру́ют вра́ни саватиа́не? Где кра́дшеи Па́сху су́етныя при́тчи? Коли́ко де́тий тогда́ дия́вол погуби́л. Когда́ Влады́чняя мре́жа смы́сленыя пти́цы улови́ла, тогда́ или́ ны́не? Когда́ не́бо Воскресе́ния, толи́ко смы́сленныя зве́зды на земли́ показа́ше, тогда́, или́ ны́не? Когда́ ма́слом и во́ском горя́ще свещи́, со́лнечныя лучи́ преспе́ша, тогда́ или́ ны́не?...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник)
Чтения на Светлый пяток
#Пасха #Воскресение #Христово #Иоанн #Златоуст #слово #Торжественник

ПРОЛОГ на день (12 апреля)
Па́мять пренесе́ния честна́го по́яса Пресвяты́я Богоро́дицы от епи́скопии Зи́лы в Царь град, при Константи́не и Рома́не багряноро́дных

Госпо́дь Бог наш Иису́с Христо́с, просвети́вый зе́млю гре́ческую святы́м креще́нием, и от и́дольския льсти обрати́вый, ве́ры ра́ди Константи́на царя́. Даде́ ма́тери его́ Еле́не цари́це обрести́ дре́во креста́ своего́, на утвержде́ние ве́рным, и на прогна́ние вся́кия льсти. Предве́дяше бо Госпо́дь Бог наш, я́ко воста́нут духобо́рцы мно́зи, противля́ющиися пра́вой ве́ре, сего́ ра́ди даде́ благочести́вым царе́м преноси́ти мо́щи святых в Константи́нь град. И мно́га чудеса́ яви́, да бы́ша еретики́ посра́млени бы́ли, и жи́дове обличе́ни не е́мшии ве́ры Сы́ну Бо́жию, де́мони же прогна́ни были. Вдохну́в же си́ма благочести́выма царема Констани́ну и Рома́ну, да принесу́та честны́й по́яс Святыя Богоро́дицы в Царь град: да не то́кмо ри́за еди́на будет, но и поя́с Святы́я Богоро́дицы, его́же даде́ Святая Богоро́дицы Фоме́ апо́столу в тре́тий по успе́нии, егда́ усре́те ю́ носи́му в рай, да бы́ша не ропта́ли нань апо́столи. И се слы́шавше бо́льшим разгоре́нием от Ду́ха вжела́ста, да бы и́ма освяти́тися и гра́ду ею́. Посла́ста сия царя́, епа́рха и епи́скопы и попы́ во град Зи́лу, и принесо́ша от епи́скопии Зи́лы честны́й пояс Святы́я Богоро́дицы. Изыдо́ста же царя́ с патриа́рхом проти́ву со епи́скопы и попы́, и с че́стию внесо́ша во град, в ле́то шесть ты́сящь четы́реста пятьдеся́тое: Ме́сяца апри́лия, в двана́десятый день. И положе́н бысть в ра́це в Халкопра́тии. Пра́зднует же Бо́жия Це́рковь ме́сяца а́вгуста, в тридеся́тый день, да по всей вселе́нней возвели́чится и прославля́ется и́мя Святыя Богородицы. Еяже молитвами, да сподобит нас Господь Бог Царству небесному во вся веки.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 12.04
#пояс #Богородицы #перенесение #синаксарь #Пролог

ПРОЛОГ на день (12 апреля)
Па́мять преподо́бныя Анфѵ́сы, дще́ри Константи́на Копрони́ма

Стихи́:
Ко́рене благочести́ваго плод благоуха́нен па́че,
Анфѵ́са честна́я, от земли́ отцвете́ и от жития́.

Сия отце́м мно́го пону́ждена бя́ше сопрящи́ся му́жеви, и не поко́ршися. Тем по сме́рти его́ свобо́дна бы́вши, все бога́тство свое́ раздаде́ убо́гим, и по цер́квах и по благочести́вых до́мех. Мно́гим си́рым ма́ти бысть, и вдови́цам засту́пница. Мно́жицею мно́гими мольба́ми ну́дима бя́ше Ири́ною правосла́вною цари́цею, е́же с нею бы́ти и сца́рствовати: Она́ же ника́коже восхоте́. Ели́ко же дний в пола́те пребы́вши, сверху́ ца́рскими оде́ждами оде́яна бя́ше: по пло́ти же ру́бы власяны́ми. И питие́ вода́, и пи́ща по́стническая. Сле́зы всегда́ во о́чию, и пе́ние боже́ственное во усте́х. Тем и́ноческое восприе́мши житие́, рука́ма и́же во святы́х Тара́сия постригися во оби́тели омони́йстей, и́же и оттогда́ от таковы́я обители не изы́де. Це́рковь не оставля́я, не почива́ющи. Не малоду́шествова моля́щися, ни ослабе́ стоя́нием. И николи́же от о́чию ея́ сле́зы преста́ша. Смире́ние ея́ безчи́слено бя́ше, всем бо сестра́м слугова́ше. Це́рковь крася́ше. Во́ду нося́ше. На трапе́зе предстоя́ше, и служа́ше. И та́ко вся ле́та живота́ своего́ творя́щи, с доброде́тельным бре́менем к Бо́гу преста́вися, су́щи лет, пяти́десяти и двою́.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 12.04
#Анфуса #преподобная #дева #Омонийская #Пролог

ПРОЛОГ на день (11 апреля)
Поуче́ние Варла́ма ста́рца

Ве́руй во Еди́наго Бо́га Отца́, от Него́же вся, и мы о Нем. И во Еди́ного Го́спода Иису́са Христа́: И́мже вся, и мы Его́ ради: И́же есть о́браз Бо́га неви́димаго, Пе́рвенец всея́ тва́ри и всех век: Я́ко о Нем созда́шася вся́ческая, я́же на небеси́, и я́же на земли́, ви́димая и неви́димая: А́ще престо́ли, а́ще госпо́дьства, а́ще нача́ла, а́ще вла́сти, вся Тем бы́ша. Без Него́же ничто́же бысть, е́же бысть. И во Еди́наго Ду́ха Свята́го, о Не́мже вся: И́же И́стинный, и Животворя́щий, Бог, и боготворя́й. Дух Благи́й, Дух Пра́вый, Дух Уте́шительный, Дух сынотворе́ния. Сих Бог у́бо ко́ждо по Себе́ ви́димь, я́ко Оте́ц, и Сын, и Дух Святы́й. Еди́н же Бог в трех ипоста́сех Еди́но естество́, Еди́но Ца́рство, Еди́на си́ла, Еди́на сла́ва, Еди́но существо́, разделе́ни соста́вы то́кмо. Еди́н бо Оте́ц, Ему́же Свое́, нерожде́ние. Един Единоча́дый Сын, и Свое́ Ему́, рождество́. Еди́н же Святы́й Дух, и Свое́ Ему́, исхожде́ние. Та́ко бо мы от све́та Отца́, све́та ве́дуще Сы́на, во све́те Святы́м Ду́хом освеща́емся. В трех соста́вех (ипоста́сех) Еди́но Божество́ сла́вяще. И Той есть И́стинен Еди́н Бог, И́же в Тро́ице познава́емый. Я́ко от Того́, и Тем, и в Том вся́ческая.

Сего́ ра́ди и аз и́же о тебе́ уве́дев по́слан есмь научи́ти тя, я́коже навыко́х и соблюдо́х изнача́ла и досе́ле моея́ седи́ны. А́ще бо ве́руеши и крести́шися, спасе́шися. А́ще же не ве́руеши, осужде́н бу́деши. Сия́ бо днесь я́же ви́диши, и́миже велича́ешися, а́ще сла́ва или́ пи́ща, или́ бога́тство, и вся сия́ жите́йская пре́лесть, я́ко не су́ща и вма́ле прехо́дит: изведу́т же тя отсю́ду и не хотя́ща. И те́ло у́бо затворе́но бу́дет в малем гро́бе, еди́но оста́влено, всех люби́мых, и сро́дников, и друго́в лише́н...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 12.04
#Варлам #поучение #Троица #спасение #вера #Пролог

ПРОЛОГ на день (11 апреля)
Память святу́ю му́ченику, Проце́шия и Марти́на

О сею́ святу́ю му́ченику, Григорий па́па Ри́мский от свята́го Ева́нгелия сказу́ет, я́ко бе́ста ро́да лати́нска. И не восхоте́ста сла́вы сея́ вре́менныя, и тле́ннаго жития́ сего́, испове́дастася христиа́на пред нечести́выми мучи́тели. И за любо́вь Госпо́дню мно́го му́чена бе́ста, и прия́ста коне́ц житию́, и в небе́сное Ца́рство всели́стася, и положе́на бы́ста в Ри́ме в це́ркви свое́й.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 11.04
#Прокесс #Мартиниан #мученики #Пролог

Дорогие братья и сестры!

Вышла новая версия мобильного приложения - 1.3.0

Можно скачать с нашего сайта по актуальной ссылке. Также теперь наше приложение доступно для скачивания на RuStore. Обновиться можно как изнутри приложения, так и с помощью RuStore.

Просим скачивать приложение с RuStore, оставлять оценки и отзывы для улучшения отображения в поиске.

Добавлены следующие функции:
- Переработана главная страница приложения.
-- Выдача текстов на день и список последних добавленных текстов разнесены в разные вкладки.
-- Кроме выдачи Пролога на главной теперь можно видет полную выдачу по дню, аналогично калькулятору (но только именования текстов, тогда как в калькуляторе список текстов наряду).
- Добавлена поддержка чтений на часах и перед 50-м псалмом (Великий четверток и пяток) для Великого поста.
- В калькуляторе добавлена поддержка всех типов текстов, а также раскрашено киноварью аналогично другим местам.
- Исправлены мелкие ошибки.

Спаси всех Господь!

ПРОЛОГ на день (10 апреля)
Сло́во от патерика́ о послуша́нии

Рече́ ста́рец: я́ко седя́й в послуша́нии отца́ духо́внаго, бо́льшую мзду и́мать па́че седя́щаго в пусты́ни, и о себе́ живу́щаго. И глаго́лаше се: я́ко пове́д от ста́рец еди́н глаголя: Я́ко ви́дех четы́ре чи́ны на небесе́х. Пе́рвый чин, боля́й человек, и хваля́й Бо́га. Вторы́й чин, име́яй страннолю́бство, и на сем стоя́ и служа́. Тре́тий чин, живы́й в пусты́ни, и не ви́дяй челове́ка. Четве́ртый чин, седя́й в послуша́нии отца́ духо́внаго, и повину́яся Бо́га ра́ди. Ноша́ше же име́яй послуша́ние гри́вну злату́, и бо́льшу сла́ву име́яше па́че о́нех. Аз же рех водя́щему мя: Ка́ко сей монах и́мать па́че о́нех бо́льшую сла́ву? Он же отвеща́ рече́ ми: Поне́же творя́й страннолю́бство, свое́ю во́лею твори́т. Та́ко же и в пусты́ни свое́ю во́лею отхо́дит: име́яй же послуша́ние, всю во́лю свою́ оста́вль, и держи́тся Бо́га, и отца́ своего́ духо́внаго. Сего́ ра́ди бо́льшую славу и́мать па́че ине́х. Сего́ ра́ди слы́шаще о́ ча́да, добро́ есть послуша́ние Бо́га ра́ди твори́ти, слы́шавше от ча́сти исправле́ния честь и сла́ву: Ему́же и похва́льная воспою́ словеса́, а́ще что почту́:
О́ послуша́ние, роди́телю всем до́брым де́телем!
О́ послуша́ние, всем ве́рным спасе́ние!
О́ послуша́ние, ца́рству обрета́тель!
О́ послуша́ние, небе́с отверзе́ние, челове́ка от земли́ вознося́!
О́ послуша́ние, сожи́телю а́нгелом!
О́ послуша́ние, всем святы́м пита́телю: о тебе́ бо насади́шася, и тобо́ю соверши́шася.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 10.04
#послушание #патерик #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (10 апреля)
Поуче́ние о Илии́ пусты́ннике ка́ко похоте́м соодоле́

Пове́даша бра́тия о отце́ Илии́, я́ко изде́тска трудо́м прилежа́ше. Мно́гажды бо огнь в ло́не ноша́ше, и поуча́я бра́тию подвиза́тися, показу́я знамение им глаго́ля: А́ще бо вои́стину тружда́етеся, зна́мение труда́ покажи́те. Иногда́ же ему́ бы́вшу в пусты́ни, восхоте́ ме́да, и а́бие обре́те под ка́мыком мед, и рече́: Отступи́ от мене́ зло́е похоте́ние: Пи́шет бо ся: А́ще ду́хом живете́, по́хоти плотски́я не и́мате сотвори́ти. И оста́вив мед отъи́де. И па́ки ему́ три неде́ли пости́вшуся в пусты́ни, и обре́те о́вощь в пусты́ни пове́ржен, и рече́: Не и́мам я́сти, ни прикосну́тися к нему́, да не бра́та своего́ соблажню́: Пи́шет бо ся: Не пи́щею еди́ною жив бу́дет челове́к. Моля́ше же его́ не́кто от бра́тии жи́ти с ним в пусты́ни. Сему́ же глаго́лющу: Не мо́жеши терпе́ти в пусты́ни напа́стей сатанины́х. Па́че же он прилежа́ше глаго́ля: Я́ко все терплю́. Та́же прии́м его́, и в друзе́й пеще́ре жи́ти ему́ повеле́. Прише́дше же но́щию бе́си, нача́ша его́ дави́ти, скве́рными по́мыслы мяту́ще его́. Тек же он пове́да сбы́вшееся ему́, чернори́зцу Илии́. Он же шед очерти́ ме́сто то, и повеле́ ему́ отто́ле без стра́ха жити́ ту. Отше́льник же не́кий бли́жния пусты́ни пове́даше [о сем] прише́дшым бра́тиям к нему́.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 10.04
#Илия #отшельник #похоти #поучение #Пролог

ТОРЖЕСТВЕННИК на день (Светлый вторник)
И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да Златоу́стаго. Сло́во на свят́ое Воскресе́ние Христа́ Бо́га на́шего

Зело́ ми ны́не ум держи́т Госпо́дскаго воскресе́ния чудеса́ и ди́вная виде́ния та́йны. Ужаса́ют ми душе́вную мысль, я́ко безче́стие сла́ву родило́ и безстра́стие источи́ло человеком; я́ко дре́во мучи́тельно дре́вняя рабо́ты изба́вило и гвоздьми́ многоко́ренный гнев исто́рже; я́ко вене́ц терно́в вселюдску́ю кля́тву соврати́л, и крест поно́сен всего́ ми́ра от студа́ свободи́л; я́ко копие́м прободе́на ре́бра та́йне всего́ ми́ра бысть врата́, и гроб тридне́вен дом Живота́ яви́ся; я́ко мыта́рь богослове́сия извеща́ словеса́, и а́нгел в же́нских душа́х словеса́ ра́дости все́ял. Не могу́ молча́ти пресла́вная Госпо́дская, а́ще и мно́жество Бо́жиих зна́мений не мо́жет сло́во дости́гнути и пове́дати. И ликоству́ю с разбо́йником, веселу́юся с Мари́ею, послу́шаю евангели́ста глаго́люща: «По́зде в субо́ту, свитающе во еди́ну субо́т, прии́де Мари́я Магдалы́ни и друга́я Мари́я ви́дети гро́ба. И се трус бысть вели́к, а́нгел бо Госпо́день, с небесе́ сшед, отвали́ ќамень от две́рий гро́ба и седя́ше верху́ его́. Бе́яше же виде́ние его́ я́ко мо́лния и одея́ние его́ я́ко снег бело́. От стра́ха же его́ сострясо́шася стрегу́щеи и бы́ша а́ки ме́ртви»...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник)
Чтения на Светлый вторник
#Пасха #Воскресение #Христово #Иоанн #Златоуст

ПРОЛОГ на день (09 апреля)
Па́мять святы́х му́ченик и́же в плене́нии в Перси́де сконча́вшихся

Стихи́:
Во огнеслуже́бней земли́ стражде́, Перси́да,
Христослуже́бный же та́мо [в] главопосече́нии пострада́.

Саво́рию царю́ пе́рсскому в пятьдеся́ть и тре́тие ле́то ца́рства своего́, на гре́ческия страны́ прише́дшу, прия́т град нарица́емый Визади́н, и поби́в я́же в нем во́ины, и могу́щыя ору́жия держа́ти. Наро́да же безору́жнаго с жена́ми же и ста́рцы и с детьми́, и епи́скопа Илиодо́ра, и Диса́на презви́тера, и Мариа́ва ста́рца, и свяще́нники, и вся́кого при́чта свя́заны заведе́. Да внегда́ у́бо хотя́ше преста́витися епи́скоп Илиодор, Диса́на презви́тера в ме́сто себе́ поста́ви. У́треннему же славосло́вию в це́ркви приноси́му Бо́гу. Старе́й волхво́м звезда́рь, Саво́рию царю́ оклевета́, я́ко и́же тобо́ю приведе́ни христиане, Диса́на не́коего послу́шают, и твою́ службу ху́лят. Повеле́вшу же ему́, собра́вшеся му́жие, триста, и не покори́шася, со́лнцу и огню́ покланя́тися, главы́ им отсеко́ша. От них же два́десять и пять, устраши́шася своея́ поги́бели, к царю́ притеко́ша и в покоре́ние тому́ бы́ша. Еди́н же не́кто и́менем Авдиису́с, неболе́знену ра́ну прие́м, и не убие́н бысть с му́ченики, и́же и на после́док сло́во Бо́жие пропове́дая. И не́кто нечести́в приступи́в, ри́ну его́ велено́жием, и неснаходи́в закла́ние. Пото́м востужи́ и возстена́, ра́ди и́же изооста́ от полка́ му́ченическаго.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 09.04
#Дисан #Мариав #Авдиес #мученики #Персидские #Пролог

ПРОЛОГ на день (09 апреля)
Память свята́го священному́ченика Вади́ма архимандри́та

Стихи́:
Седмь учени́к с Вади́мом посе́чени бы́ша,
И́бо не отбего́ша, я́ко ученицы́ Го́спода своего́.

Той святы́й му́ченик Вади́м, бе от пе́рсскаго гра́да Вифлапа́та, ро́да бога́та и сла́вна. Изво́ли же бы́ти мона́х, и бысть архимандри́т, и мно́га от е́ллин обраща́я к Бо́гу и креща́ше. И ят бысть с седмию́ учени́к его́, и в темни́цу вве́ржен бысть, царю́ Саво́рию пе́рсскому повеле́вшу. И пребы́сть в темни́це четы́ре дни. Посе́м изведо́ша его́ пе́рсяне из темни́цы и со ученики́ его́, и повеле́но бысть Ни́рсе не́коему слузе́ пе́рвое христиа́ну бы́вшу, и убоя́вшуся мук и отве́ргшуся Христа́, свята́го усе́кнути. И ви́дев святы́й Ни́рсу укори́ его́, я́ко не помяну́ воздая́ния бу́дущаго Суда́ и дне, во́ньже возда́ст ему́ Госпо́дь, Его́же отве́ржеся. Сей же трепе́ща, даде́ четы́ре ра́ны мечем свято́му. И та́ко с трудо́м мно́гим предаде́ святу́ю ду́шу свою́ Го́сподеви. Уби́йца же Ни́рса объя́т бысть мно́гими злы́ми, и мече́м сам себе́ погуби́, я́ко во отверже́нии пребы́сть.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 09.04
#Вадим #Персидский #архимандрит #священномученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (08 апреля)
Страсть свята́го му́ченика Павсилѵ́па

Стихи́:
Павсилѵ́п, земно́е оста́вль жи́тельство,
В безско́рбное до́йде жили́ще.

Святы́й му́ченик Павсилѵ́п, бе при Андреа́не царе́, и при Луси́и епа́рсе Евтропи́йстем. И приведе́н бысть к царе́ви, испове́да и́мя Христо́во. Тем бие́н бысть же́злием. Посе́м пре́дан бысть Пре́ку епа́рху, и мно́го ну́жден быв пожре́ти и́долом, и не утоле́н быв, тем связа́ша и́ кре́пко, и ведо́ша его́ сконча́ти мече́м. И растерза́ у́зы избежа́ от них. И гони́м и́ми, помоли́ся Бо́гу, да прии́мет дух его́. И та́ко предаде́ дух свой Го́сподеви. И прише́дше христиа́не, че́стно и великоле́пно погребо́ша святы́я его́ мо́щи, со псалмы́ и пе́сньми.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 08.04
#Павсилип #мученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (08 апреля)
Память преподо́бнаго отца́ на́шего Келести́на па́пы Ри́мского

Стихи́:
Гроб и тебе́, всеблаже́нный Келести́не,
Ли́ку совокупи́ся всеблаже́нному.

Сей бя́ше при Феодо́сии ю́ннем, в це́ркви ста́раго Ри́ма, житие́м и сло́вом до́бре соверше́н. Того́ ра́ди и архиерей́скму сподо́бися первопресто́лию, Зоси́ме па́пе от жития́ отше́дшу, и́же и блаже́нному Вонифа́тию вели́каго восприи́мшу Инноке́нтия. Келести́н же от апо́стольских преда́ний вся и глаго́ля, и творя́, низложи́ злочести́ваго Несто́рия еписто́лиями, богоме́рзския его́ хулы́ испове́дав. И́же и блаже́ннаго Кири́лла спосо́бника на изверже́ние его́ име́я. Мно́га же и ина исправле́ния слове́сная и па́мяти досто́йная соде́лав, с ми́ром от зде́шних изы́де. И к нестаре́ющему и блаже́нному преложи́ся животу́, с ли́ки апо́стольскими и оте́ческими веселя́ся.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 08.04
#Келестин #папа #Римский #преподобный #Пролог

ТОРЖЕСТВЕННИК на день (Светлый понедельник)
И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во на Святу́ю Па́сху

«Ра́дуйтеся о Го́споде, всегда́ возлю́бленая бра́тия. И па́ки реку́: ра́дуйтеся. Госпо́дь близ, ничи́мже пецы́теся» . Госпо́дь из ме́ртвых воста́ и с Ним наро́д мног святы́х. Пра́зднствуем у́бо в сла́дость и целому́дрено. Се у́бо во и́стинну «день, и́же сотвори́ Госпо́дь, возра́дуемся и возвесели́мся вонь» . И пропове́дим спасе́наго дне па́мять. И пропове́дим Спа́са на́шего Воскресе́ние. Па́чеже на́ше спасе́ние возопие́м. Пропове́дим умерщвле́ние дия́волово, нечи́стых бес плене́ние, спасе́ние христиа́нско, воскресе́ние ме́ртвых. Воскресе́нием бо Христо́вым уга́снет гее́нна о́гненая, червь же неусыпа́яй умира́ет, ад мяте́тся, и диа́вол се́тует. Грех умерщвя́ется, и ду́си лука́вии прогони́ми быва́ют. Земни́и на небеса́ восхо́дят, су́щии во а́де свобо́дь быва́ют от юз диа́воль и к Бо́гу прибега́ют, глаголюще диа́волови: «Где ти сме́рти жа́ло? Где ти а́де побе́да?» . Вина́ же нам есть свята́го пра́зднества и торжества́ - се бо Христо́с, И́же исхо́да Таи́нник есть нам и сех до́брых...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник)
Чтения на Светлый понедельник
#Пасха #Воскресение #Христово #Иоанн #Златоуст

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на ПАСХУ
Слово похвальное на святую Пасху иже во святых отца нашего Григория Богослова

На стра́жи мое́й ста́ну, глаго́лет чу́дный Авваку́м, и аз с ним днесь, [в] да́нней ми от Ду́ха вла́сти, и виде́нии: и усмотрю́, и уве́м, что яви́тся, и что возглаго́лется ми. И стах и усмотри́х, и се муж вше́д на о́блацех, и сей высо́к зело́: и виде́ние его́, я́ко виде́ние а́нгела: и ри́за его́, я́ко свет мо́лния преходя́щаго. И воздви́же ру́ку свою́ на восто́ки, и возопи́ гла́сом вели́ким. Глас его́ я́ко глас трубы́, и окру́г его́ я́ко мно́жество небе́снаго во́инства, и рече́: Днесь спасе́ние ми́ру, ели́к же ви́димь, и ели́к неви́димь. Христо́с из ме́ртвых, совоста́йте. Христо́с в Себе́, восприходи́те. Христос из гро́ба, свободи́теся от уз греха́. Врата́ а́дова отверза́ются, и смерть разруша́ется, и ве́тхий Ада́м отлага́ется, и но́вый соисполня́ется. А́ще ко́е во Христе́ но́во зда́ние, обновля́йтеся. Сия́ у́бо ов глаго́лаше, о́ви же воспева́ху, е́же и пе́рвее, внегда́ нам яви́ся Христо́с, ни́жним Рождество́м: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние.

С ни́ми же и сам в вас сия́ веща́ю. Да бу́дет же и глас прия́ти а́нгельскаго досто́ин, и вся оглаша́ющь концы́: Па́сха, Госпо́дня Па́сха, и па́ки реку́, Па́сха. Честь Тро́ицы. Сей пра́здников нам Пра́здник, и Торжество́ торже́ств, толи́ко превыша́ющая вся; не челове́ческая то́чию и ни́зу гряду́щая, но уже́ и я́же самаго́ Христа́, и в Нем соверша́ема, ели́ко зве́зды со́лнце. Добро́ у́бо и вчера́шнее нам светлоно́сие, и светово́дство, е́же осо́бь же и о́бщне соста́вихом, весь род челове́чь, ма́ло и сан весь, оби́льным огне́м нощь освеща́юще и ве́льскаго све́та возобра́зное, ели́к же не́бо свы́ше просвеща́ет, мир весь озаря́я от себе́ добро́тами, и ели́к пренебе́сный, во а́нгелех же пе́рвом све́тлом естестве́, по Пе́рвом, е́же отону́ду точи́тися, и ели́к в Тро́ице, от Нея́же свет весь соста́вися, от неразде́льнаго Све́та, разделя́емый и что́мый. До́брьшее же дне́шное и пресве́тльшее, ели́ко вчера́ у́бо предте́чев бе вели́каго Све́та востаю́щаго свет, и я́ко весе́лие не́кое предпра́зднственно; днесь же Воскресе́ние са́мое пра́зднуем, не еще́ наде́емое, но уже́ бы́вшее, и мир весь себе́ собира́ющее...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Пасху
#Пасха #Воскресение #Христово #Григорий #Богослов #слово

СИНАКСАРЬ в Великую субботу

Стихи:
Всу́е храни́ши гро́бъ, кустодíе,
Не бо́ содержи́тъ ра́ка Саможиво́тія.

Во святу́ю и Вели́кую суббо́ту боготѣле́сное погребе́ніе Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Іису́са Христа́ и е́же во а́дъ соше́ствіе пра́зднуемъ, и́миже отъ тли́ на́шъ ро́дъ воззва́нъ бы́въ, къ вѣ́чной жи́зни пре́йде.

Всѣ́хъ бо дне́й свята́я Четыредеся́тница превосхо́дитъ; сея́ же па́ки, сія́ свята́я и Вели́кая седми́ца бо́льши; и Вели́кія седми́цы па́ки, бо́льши сія́ Вели́кая и свята́я суббо́та. Глаго́лется же Вели́кая седми́ца, не я́ко бо́льши су́ть днíе сíи или́ часы́, но я́ко вели́кая и преесте́ственная чудеса́ и изря́дная Спа́са на́шего дѣла́ въ не́й содѣ́яшася, и наипа́че дне́сь. Якоже бо въ пе́рвомъ міротворе́ніи, вся́кое дѣ́ло содѣ́лавъ Бо́гъ, и послѣди́ госпо́дственнѣйшее, въ шесты́й де́нь созда́въ человѣ́ка, въ седмы́й почи́ отъ всѣ́хъ дѣ́лъ Свои́хъ, и освяти́ его́, суббо́ту именова́въ, я́же упокое́ніе толку́ется; си́це и во у́мнаго мíра дѣ́ланіи, изря́днѣ вся́ содѣ́лавый, и въ шесты́й назда́въ па́ки истлѣ́вшаго человѣ́ка, и обнови́въ живоно́снымъ Кресто́мъ и сме́ртію, въ настоя́щій па́ки седмы́й де́нь упоко́и соверше́ннымъ дѣ́лъ упокое́ніемъ, животоесте́ственнымъ и спаси́тельнымъ усну́въ сно́мъ.

Снизхо́дитъ у́бо Бо́жіе Сло́во съ пло́тію во гро́бъ, схо́дитъ же и во а́дъ съ нетлѣ́нною и Боже́ственною Свое́ю душе́ю, раздѣ́льшеюся сме́ртію отъ тѣлесе́, ю́же и въ ру́цѣ предаде́ Отцу́, Ему́же и Свою́ Кро́вь принесе́, не проси́вшу, избавле́ніе на́ше бы́вшую. Не бо́ во а́дѣ Госпо́дня душа́, я́коже други́хъ святы́хъ ду́ши, удержа́на бы́сть. Ка́ко бо?...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Великую субботу
#положение #гроб #Христос #великая #суббота #синаксарь

СИНАКСАРЬ в Великий пяток

Стихи́ на распя́тіе:
Живы́й еси́, Бо́же, Ты́ и умерщвле́нный на Дре́вѣ;
О, мертвече́ нагíй и Бо́га Жива́го Сло́ве!

Стихи́ на сраспе́ншагося Христу́ разбо́йника:
Заключе́нная отве́рзе Еде́мская врата́;
Вложи́въ разбо́йникъ клю́чь, — е́же «помяни́ мя́!»

Во святы́й и Вели́кій пято́къ, святы́я, и спаси́тельныя, и стра́шныя Стра́сти соверша́емъ Го́спода и Бо́га Спа́са на́шего Іису́са Христа́, я́же на́съ ра́ди во́лею прія́тъ. Оплева́нія, біе́нія, зауше́нія, доса́ды, насмѣя́нія, багря́ную оде́жду, тро́сть, гу́бу, о́цетъ, гво́здія, копіе́, и по си́хъ всѣ́хъ Кре́стъ и сме́рть, — я́же вся́ въ пято́къ содѣ́яшася.

По внегда́ бо на три́десятихъ сре́бреницѣхъ отъ дру́га и ученика́ про́данъ бы́въ, предаде́ся, пре́жде ко Аннѣ отво́дится архіере́ю, и́же посыла́етъ Его́ къ Каіа́фѣ, идѣ́же оплева́нъ бы́сть и зауша́емь по лани́тѣ, ку́пно же поруга́емь и посмѣва́емь, слы́шаше: «прорцы́ на́мъ, Христе́, кто́ е́сть уда́ривый Тя́?» Та́мо же и лжесвидѣ́тели пріидо́ша оклевета́ющіи, я́ко рече́: «разори́те хра́мъ се́й, и тре́ми де́ньми воздви́гну и́». И я́ко рече́ Себе́ Сы́на Бо́жія, егда́ и архіере́й, хулы́ не терпя́, ри́зу свою́ растерза́. Утру же бы́вшу, отво́дится къ Пила́ту въ прето́ръ, и тíи не внидо́ша, глаго́летъ, да не оскверня́тся, но да ядя́тъ па́сху. Па́сху же ве́сь пра́здникъ глаго́летъ, или́ и тогда́ бы́сть, я́коже подоба́ше. Христо́съ же пре́жде еди́наго дне́ сію́ сотвори́ зако́нную па́сху, сзакла́тися хотя́ въ пято́къ.

Изше́дъ же Пила́тъ, вопроша́етъ я́, о чесо́мъ Его́ оглаго́луютъ? И, поне́же ничто́же подо́бно обрѣ́те во оглаго́ланіи, посыла́етъ Его́ къ Каіа́фѣ. Онъ же — па́ки къ Пила́ту, и́бо то́й бѣ́ на Его́ убíйство устремля́яйся. Онъ же глаго́летъ: «поими́те Его́ вы́ и распни́те, и по зако́ну ва́шему суди́те». Они́ же па́ки глаго́лютъ: «не досто́итъ на́мъ уби́ти никого́же», распя́ти Пила́та поощря́юще. Вопроша́етъ же Христа́ Пила́тъ: «а́ще ца́рь іуде́овъ е́сть?» Онъ же не исповѣ́дуетъ, но Вѣ́чный: «не бо отъ мíра сего́ Мое́ Ца́рство», глаго́летъ...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Великий пяток
#Распятие #Христос #великий #пяток #синаксарь

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на Великий пяток
Слово свята́го отца́ Ефре́ма Си́рина о Стра́сти Го́спода на́шего Іису́са Христа́

Бою́ся глаго́лати язы́комъ и косну́тися стра́шнѣй по́вѣсти Спа́совѣ, стра́шно бо е́сть о се́й глаго́лати: Бо́гъ бо на́шъ дне́сь пре́данъ бы́сть въ ру́ки грѣ́шникомъ и нечести́вымъ человѣ́комъ. Чесо́ ра́ди у́бо пре́данъ бы́сть Святы́й Небе́сный Влады́ка, безъ грѣха́ сы́й? Ничто́же бо согрѣши́въ, пре́данъ бы́сть дне́сь. Пріи́демъ и увѣ́димъ, чесо́ ра́ди пре́данъ бы́сть Христо́съ, Спа́съ на́шъ? На́съ ра́ди нечести́выхъ пре́данъ бы́сть Влады́ка. Кто́ ся у́бо не диви́тъ и кто́ не сла́витъ? Рабо́мъ согрѣши́вшимъ Влады́ка пре́данъ бы́сть, да свободи́тъ отъ сме́рти рабы́ Своя́ согрѣ́шшія. Сы́нове поги́бельніи и ча́да те́мная, тмо́ю изы́дутъ гоня́щіи Со́лнце, могу́ще попали́ти вся́ еди́нѣмъ часо́мъ. Ви́дѣвъ же Влады́ка де́рзость и́хъ всѣ́хъ и зло́бное погна́ніе, съ кро́тостію и вся́кою благосты́нею и Свое́ю во́лею Себе́ предаде́ /л. 188 об./ въ ру́ки нечести́выхъ. И связа́вше беззако́нніи Пречи́стаго Влады́ку, руга́хуся Ему́, досажда́юще Ему́, связа́вшему крѣ́пкаго у́зами неразрѣши́мыми и разрѣши́вшему вся́ ны́ отъ у́зъ грѣхо́вныхъ. И спле́тше вѣне́цъ сво́й те́рніемъ, и́мъ же плодови́тъ бы́сть виногра́дъ іюде́йскій, руга́ющеся Ему́, и Царя́ Его́ нарица́юще, и плю́нуша тíи беззако́нніи на лице́ пречи́стаго Влады́ки, Его́же отъ о́чію боя́тся ку́пно вся́ си́лы небе́сныя, не терпя́ще сла́вы Его́. Се́ па́ки обдержи́тъ се́рдце мое́ печа́ль же и сле́зы, поразумѣ́вшу вся́ческихъ Влады́ку та́ко содержи́ма, досажде́ніемъ и укоре́ніемъ, ра́нами и заплева́ньми отъ люде́й беззако́нныхъ. Пріиди́те и уви́дите щедро́ты изря́дныя сла́дкаго Влады́ки къ рабо́мъ нево́льнымъ: раба́ имѣ́яше благопотре́бна въ ра́йстѣй пи́щи: согрѣши́вшу же ему́, привя́занъ бы́сть мучи́тели. Ви́дѣвъ же благíй и человѣколюби́вый Влады́ка, пренемога́юща раба́, милосе́рдова о не́мъ, Себе́ растя́же біе́ну бы́ти и́ми. Восхотѣ́хъ, бра́тіе, премолча́ти, изря́дныя ра́ди у́жасти у́мныя, и па́ки убоя́хся, да ся́ не отве́ргу моего́ ра́ди молча́нія благода́ти Спа́совы. Оба́че со́ страхомъ глаго́лю ва́мъ, /л. 189/ бра́тіе, и трепе́щутъ ми́ ко́сти, егда́ помяну́, я́ко Госпо́дь на́шъ Зижди́тель и Содѣ́тель е́сть всѣ́хъ, предъ Каіа́фою предстои́тъ дне́сь, я́ко еди́нъ отъ осужде́нныхъ, и еди́нъ отъ слу́гъ уда́ри Его́ въ лани́ту. Трепе́щетъ ми́ се́рдце, сія́ вся́ помышля́ющу: ра́бъ сѣди́тъ, Влады́ка же предстои́тъ. Испо́лненый беззако́нія, отвѣ́тъ дае́тъ на Безгрѣ́шнаго. Небе́са ужасо́шася, и основа́нія потрясо́шася. Ангели и арха́нгели вси́ убоя́шася. Гавріи́лъ и Михаи́лъ ли́ца своя́ скры́ша въ крилѣ́хъ. Херуви́ми у престо́ла подъ колесы́ скрыва́хуся. Серафи́ми крилы́ свои́ми сража́хуся въ ту́ годи́ну, въ ню́ же слуга́ Каіа́фль, уда́ри Влады́ку въ лани́ту. Ка́ко у́бо стерпѣ́ша основа́нія земна́я? Тру́съ и тре́петъ въ годи́ну ту́ досажде́нія Влады́чня, помышля́ю и трепе́щу, и па́ки дерза́ю, зря́ долготерпѣ́ніе блага́го Влады́ки: се́ бо у́дове мои́ трепе́щутъ, глаго́лющу ми́...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Великий пяток
#Господь #страсть #Крест #поучение #Ефрем #Сирин

СИНАКСАРЬ в Великий четверток

Стихи́ во свяще́нное умове́ніе:
Умыва́етъ ученико́въ въ ве́черъ Бо́гъ но́ги,
Его́же нога́ попира́я бѣ́, во Еде́мѣ преще́ніе дре́вле.

На Та́инственную Ве́черю стихи́:
Сугу́бая ве́черя: па́сху бо зако́на но́ситъ,
И Па́сху но́вую — Кро́вь [и] Тѣ́ло Влады́чнее.

На преесте́ственную моли́тву стихи́:
Моли́тва и страши́лище — труды́ крове́й,
Христе́, лицу́ я́вѣ моля́ся,
Сме́рть, врага́ прельща́я въ си́хъ.

На преда́тельство стихи́:
Что́ тре́бѣ ноже́й? Что́ древе́съ людоле́стцы,
На хотя́щаго умре́ти во избавле́ніе мíра?

Во святы́й и Вели́кій четверто́къ, и́же вся́ до́брѣ счини́вшіи боже́ственніи отцы́, дру́гъ другопріима́тельно отъ боже́ственныхъ же апо́столъ, и Свяще́нныхъ и Боже́ственныхъ Ева́нгелій, преда́ша на́мъ четы́ре нѣ́кая пра́здновати: свяще́нное умове́ніе; Та́йную ве́черю, преда́ніе я́вѣ е́же по на́мъ стра́шныхъ Та́инъ; преесте́ственную моли́тву; и са́мое то преда́тельство.

Поне́же бо евре́йская фа́ска по пятцѣ́ жре́тися имя́ше, бя́ше же у́бо прикла́дно, образова́нію послѣ́дствовати и и́стинѣ, въ то́мъ я́вѣ и е́же по на́мъ Па́сцѣ жре́тися — Христу́, предвари́въ Госпо́дь на́шъ Іису́съ Христо́съ, я́коже боже́ственніи отцы́ глаго́лютъ, дѣ́йствуетъ ту́ю со ученики́ въ ве́черъ четвертка́. То́й бо ве́черъ и пято́къ ве́сь, еди́нъ де́нь у евре́й вмѣня́ется, — си́це бо они́ чи́слятъ нощеде́нство глаго́люще...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Великий четверток
#Тайная #вечеря #великий #четверг #синаксарь

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на Великий четверток
И́же во святы́х отца на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́на гра́да Златоу́стаго, сло́во егда́ умы́ Иису́с но́зе ученико́м Свои́м на ве́чери

Ми́лость Бо́жию и человеколю́бие пропове́дает у́бо ся тварь, пропове́дает же и тва́рное строе́ние. Несть бо ничто́же от ви́димых и неви́димых, е́же не испове́дает благода́ть Бо́жию. Но и не́бо и земля́ и мо́ре, и все ви́димое и неви́димое, ми́лостию Бо́жиею и бысть, и состои́тся, и храни́тся. В ле́поту у́бо блаже́нный Дави́д, от человеколю́бия Ми́лостиваго Бо́га пропове́дает глаго́ля: «Ми́лостив и Щедр и Пра́веден Госпо́дь». Премеси́ к человеколю́бию пра́вду, да егда́ Его́ правди́ва слы́шиши, убои́шися Суда́, егда́ ли человеколю́бия слы́шиши, притече́ши к покая́нию. И не пропове́дает человеколю́бия еди́ного, ни пра́вды без человеколю́бия. А́ще бо еди́ну пра́вду пове́сть, отвещава́ет наде́ющаяся ми́лости. И а́ще еди́но человеколю́бие, на преоби́дение приво́дит лени́вейшая.

Нача́ло же и ко́нец сло́ву – ми́лость положи́. Все бо нача́ся от человеколю́бия: и́бо человеколю́бия ра́ди бысть не́бо, а не потре́бы Бо́жия. Поне́же бо не́бо сотвори́ся: ни уже́ есть, ни шесть ты́сящь лет мину́ло пре́жде небе́с и пре́жде век о́нех мно́гих и нача́ла не иму́щих. Бог бе́яше и есть, пре́жде бо вся́кого промышле́ния, е́же бе́яше рече́но бысть: «Того́ ра́ди небеса́ испове́дают», не потре́бу Бо́жию, но «сла́ву Бо́жию». Дави́дом у́бо глаго́лется Бог на небеси́: «Се же Бог наш на небеси́ горе́», но рече́но есть, не я́коже тре́бующу Бо́гу небесе́, ни я́коже почива́ющу на небе́сных а́нгелех. Не́бо бо мно́гажды Писа́ние нари́чет небе́сныя а́нгелы, а зе́млю земны́я нари́чет челове́ки, я́коже в по́вести рече́ся: «В год обе́дный вся земля́ обе́доваше», зе́млю у́бо челове́ки нари́чет, а не́бо а́нгелы...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник Триодный)
Чтения на Великий четверток
#умовение #ног #Христос #Иоанн #Златоуст #поучение

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на Великую среду
Блаже́наго и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма сло́во о блудни́це

Мно́гим су́́щим преподо́бным и досто́йным Бо́гови, хва́лящим честно́е Пречи́стаго Влады́ко: сподо́блен бых и аз недосто́йный с ни́ми сла́вити благода́тию ве́ры, не бо николи́же твори́т отме́тна бы́ти благода́ть ни еди́ногоже от челове́к хотя́щих спасти́ся. Я́коже бо исто́чник точай без чи́смене воды́ точа́ще струи́ чи́стыи мно́ги, николи́же отставля́ет хотя́щаго насы́титися чи́стыя воды́ благода́ть, си́це и святы́й дар чист тече́т, всем взима́ти кому́ждо я́коже хо́щет. Егда́ бо Спас во Ева́нгелии свято́м Свои́м гла́сом зове́т всех: «Жа́ждай рече́ да прии́дет ко Мне и пиет», не разлучи́ ника́коже убо́га от бога́та. Сего́ ра́ди и аз недосто́ин сый бых прича́стен тому́ да́ру, похвали́ти вожделе́х без студа́ со слеза́ми, да и аз бых взял грехо́м отпуще́ние, и я́ко и та гре́шная жена́, прише́дши без студа́ де́рзостию души́, в кра́сный дом иде́же Прости́тель грехо́м возлежа́ше.

Вразумева́ю и бо́льше потща́ние прие́млю без студа́ бы́ти на проше́ние: ви́жду бо оби́лие тщи́вых души́, и вели́кий той и до́брый студ. Прииди́те послу́шающе и христолю́бцы и́стиннии, насы́титеся до́брыя по́вести, вели́кия тоя́ и чу́дныя жены́, зову́ще ю́ по вся часы́ на до́брый позо́р. Позо́р же аз мню, то позо́рище е́же жена́ поста́ви а́нгелом и челове́ком.

Ка́ко прии́де я́ве, незва́на ника́коже? Ка́ко ли и прибли́жися к Нему́ возлежа́щу, все испове́дающе Ему́ е́же ей на се́рдцы, без пли́ща, и без го́вора пове́дающе? Ви́диши ли, коли́ко души́ жела́ние, ка́ко ся огради́ безсту́дством? Ни ся го́вора служа́щих до́бляя ужасну́, ни предстоя́щих преще́ния...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник Триодный)
Русский текст
Чтения на Великую среду
#блудниц #миро #Ефрем #Сирин #поучение

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 61)
О неиму́щых любве́, глава́ 4

Окая́нен же и стра́стен и́же от любве́ дале́че отстоя́й, той бо я́ко во сне мно́зе дни своя́ препровожда́ет. И кто не пла́чется челове́ка того́, от Бо́га су́щаго дале́че и све́тла лише́на, и омраче́на ходя́ща?
Глаго́лю бо вам, бра́тие, я́ко не име́яй любве́, Бо́га кроме́ таковы́й есть. Нело́жен бо есть реки́й: Я́ко ненави́дяй бра́та своего́, во тме есть и вся́кому греху пови́нен есть.
Не име́яй любве, а́бие яри́тся и ско́ро не́нависть раждиза́ется.
Не име́яй любве́, ра́дуется о непра́вде дру́га своего́, не спостра́ждет согреши́вшему, не споболи́т па́дшему, руки́ не пода́ст лежа́щему, не нака́жет соблазни́вшаго, не утверди́т коле́блемаго.
Не име́яй любве́, го́рек есть по́мыслом, друг есть диа́волу, обрета́тель есть лука́вству, творе́ц есть сва́ром, клеветни́к есть и друг клеветнико́м, собесе́дник руга́телеви, сове́тник зави́дящим и испра́витель горды́ннаго суда́ есть.
И спро́ста бы́вше, нестяжа́тель любве́, орга́н есть супроти́внаго, и прельща́ется во всех и не весть ся я́ко во тме хо́дит.

Церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на Великий вторник
И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да Златоу́стаго, сло́во о десяти́ де́вах, и о ми́лостыни, и о покая́нии, и о моли́тве

Ве́сте ли у́бо, отку́ду нам речь нача́ся найпе́рво, или́ где соста́вися, или́ чим нача́хом, или́ приста́хом, или́ от ко́его ра́зума в ко́ем конча́ся, пе́рвыя бесе́ды словеса́? Но вас у́бо мню забы́вша, где ны сло́во оста́: аз вем, и не творю́ вас вино́вны при том, ни укаря́ю. Ко́ждо бо вас жену́ и́мать, де́ти пита́ет, в дому́ пече́тся о всем. О́ви в во́инстве хо́дят, друзи́и рукоде́льницы, и на разли́чныя потре́бы ко́ждо вас части́т. Я́коже не ху́льни есте́ о том, но хва́лими о спеше́нии, я́коже ни еди́ну нас неде́лю не оста́висте: се бо есть похва́ла ва́шего гра́да. Мы же о сем хо́дим, и о сих поуча́емся, и о сих вся ле́та своя́ пребыва́ем. Я́коже ни пли́ща име́ти, ни хле́винец, ни златокро́вных домо́в, ни пола́т, но е́же име́ти наро́д поспеши́в, и воста́влен: не бо от ли́ствия и доброро́денства ду́бнаго, но от плода́ познава́ем.

Того́ ра́ди безслове́сных ското́в па́че почте́ни бы́хом, я́коже сло́во име́ти, и слове́с приима́ти, и сло́ва жела́ти. Челове́к не жела́я словесе́, вельми́ па́че безслове́снее скота́ есть, не ве́дый почто́ почте́н бысть, и отку́ду и́мать честь. Да до́бре глаго́лаше проро́к: «Челове́к в че́сти сый не разуме́, приложи́ся скоте́х несмы́сленых и уподо́бися им». Челове́к слове́сен, словесе́ не жела́еши. Пове́ждь ми, да какову́ и́маши просты́ню? Те́мже у́бо вы па́че всех мне у́ньшии, и́же к словеси́ добро́тному воскриля́етеся. Его́же ра́ди к ра́зуму прися́жем и первоглаго́ланный вряже́ние рцем...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник Триодный)
Русский текст
Чтения на Великий вторник
#десять #дев #поучение #Иоанн #Златоуст

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 61)
О любви́, глава́ 3

Блаже́н муж име́яй любо́вь Бо́жию, я́ко Самого́ Бо́га в себе́ но́сит: я́ко Бог Любы́ есть, и пребыв́аяй в любви́, в Бо́зе пребыва́ет.
Име́яй любо́вь Бо́жию, всегда́ с Бо́гом пребыва́ет: любы́ бо Бо́жия вон изго́нит страх.
Име́яй любо́вь Бо́жию, ни еди́ного же возненави́дит когда́, ни ма́ла ни вели́ка, ни сла́ва и несла́вна, ни ни́ща ни бога́та, но всем в попра́ние бу́дет, все терпи́т и все престраду́ет.
Име́яй любо́вь Бо́жию не возно́сится, ника́когоже не горди́тся, ни еди́ного же не оклевету́ет, но и оклевета́ющых отвраща́ется.
Име́яй любовь, не ревну́ет, ни зави́дит, ни опла́зует и не ра́дуется о согреше́нии ине́х, не потаза́ет согреши́вшаго, но и печа́лует и заступает, не пре́зрит бра́та в напа́стех, но спостраду́ет и соумира́ет.
Им́еяй любо́вь, не сумни́тся к бр́ату вни́ти, но я́ко с Бо́гом водворя́ется.
Име́яй любо́вь, стра́нна не отри́нет, но я́ко свой уд окриля́ет рука́ма.
Име́яй любо́вь, во́лю Бо́жию твори́т, и и́стинен есть учени́к Его́: Сам бо Влады́ка наш рече́: От сего́ уве́дят вси, я́ко Мои́ ученицы́ есте́, а́ще лю́бите друг дру́га.
Име́яй любо́вь в себе́, николи́же не стро́ит себе́, ни глаго́лет своего́, себе́ ничто́же нари́ча, но все ели́ко е́же и́мать – о́бще всем предлага́ет...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 60)
О неиму́щых стра́ха Бо́жия, гла́ва 2

Не име́яй стра́ха Бо́жия в себе́, пови́нен есть таковы́я диа́волим начина́нием.
Не име́яй стра́ха Бо́жия в себе́, глуми́тся, не бо сумни́тся, но спит без числа́ от уны́ния и о де́лех свои́х неради́т.
Вмести́лище быва́ет похоте́м, все кра́сное жити́йское ви́дети в нем. Не бои́тся прише́ствия Влады́чня.
Сицевы́й краси́т стра́сти, поко́ю ра́дуется, озлобле́ния бе́гает, смире́ние ме́рзит ему́, горды́ню лю́бит.
Про́чее же прии́дет Госпо́дь его́, ни обря́щет и во всех я́же неуго́дна ему́ суть: и разлучи́т и́, и по́слет и во тму кроме́шную. И кто у́бо не пла́чет такова́го?

Церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

УСТАВНОЕ ЧТЕНИЕ на Великий понедельник
И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна Златоу́стаго, в поне́дельник Вели́кий сло́во о изсо́хшей смоко́внице
Чтется по 2-й кафизме на утрени

Я́ко у́бо ви́дя или́ дуб цвету́щь, или́ исто́чник си́льно теку́щь, тем виде́нием та́мо ся влече́т, и серде́чный ум превраща́ет та́мо. Та́коже и у́хо, слы́ша слове́с дея́ния и по́вести, к тем мысль свою́ про́стрет, я́ко бы́ти таково́му, телесе́м на том ме́сте, а мы́слию на о́ном, иде́же сло́во по́вестию назна́мена де́ло. Си́це и мне ны́не случи́ся возлю́блении. Слы́ша бо евангели́ста спове́дующа, я́же во Вифа́нии бы́ша Христо́м делеса́ о смо́кви, зде есмь телесе́м, а умо́м себе́ та́мо су́ща творя́. И мню́ся ны́не восле́д иды́й Влады́ки Иису́са и ви́дя смоквь пре́жде [не́же] Госпо́дь сказа́ преще́ния, прозя́бшу и све́тлу, а по Госпо́дьсте запреще́нии, дря́хлу и су́ху.

«Из у́тра бо, рече́, иды́й Иису́с во град, взалка́, ви́дев смоквь, прии́де к ней, и ничто́же обре́те на ней ра́зве ли́ствие то́чию, и рече́ ей: Не бу́ди к сему́ от тебе́ плода́ во ве́ки. И ту а́бие и́зсше».

Се вам ны́не почте́но бысть. Преужаса́ет мя де́ло, дели́т ми ся ум. Егда́ бо хощу́ по́вестна сказа́ти делеса́, ту а́бие с ви́дом чудеса́ к ним привлеку́тся. И я́коже а́ще кто ви́дит ведро́ зла́то, иму́ще внутрь ка́мение честно́е, нося́ще на себе́ си та́йны напи́саны: хо́щет ви́дети ведро́ блеща́ния, де́лма ста́вится и па́ки о вну́тренем ка́мени тщи́тся: и ка́менную ви́дети добро́ту, и е́же на нем пи́сан та́йное ви́дети. Си́це и аз, ви́дев делесе́ по́весть, све́тлу добру́ су́щу, та́мо держу́ си ум вспять, влеку́ же па́ки духо́вным виде́нием не разуме́ти чуде́с.

«У́тру су́щу рече́, мимоиды́й Иису́с во град, взалка́»...

Полный церковнославянский текст (Источник: Торжественник Триодный)
Русский текст
Чтения на Великий понедельник
#смоковница #иссохшая #поучение #Иоанн #Златоуст

СВЯТОЙ ЕФРЕМ на день (Великий понедельник)
Сло́во преподо́бнаго Ефре́ма Си́рина о прекра́сномъ Іо́сифѣ, ка́ко прода́ша его́ бра́тія изма́ильтяномъ (Чтется на третием часе)

Бо́же Авраа́мовъ, Бо́же Исаа́ковъ, Бо́же Іа́ковль, Бо́гъ благослове́нъ, при́сно избавля́яй сѣ́мя пра́ведное Твои́хъ ра́бъ возлюби́вшихъ Тя́, да́руй же и мнѣ́, я́ко Бла́гъ, да воскипя́тъ во мнѣ́ пото́цы благода́ти Твоея́ со мно́жествомъ оби́лія, да бы́хъ возмо́глъ свѣ́тлое и вели́кое написа́ти позо́рище — о прекра́снѣмъ Іо́сифѣ, бы́вшемъ пречестнѣ́мъ му́жи, слузѣ́ и подпо́рѣ ста́рости патріа́рха Іа́кова! Се́й у́бо ди́вный о́трокъ, и́змлада собо́ю прописа́ о́ба прише́ствія Христо́ва: пе́рвое у́бо, бы́вшее отъ Дѣ́вы Марíи, и па́ки, хотя́щее устраши́ти ве́сь мíръ. То́ у́же, возлю́бленніи христолю́бцы, возра́дуемся душе́ю, да прилѣ́жно услы́шимъ таковы́ добродѣ́тели прекра́снаго о́трока. Азъ у́бо, бра́тіе, сіе́ глаго́лю, я́ко прекра́сенъ е́сть дѣ́тищъ, и чу́дный исто́чникъ цѣлому́дрія, и побѣди́тель изя́щенъ чу́днымъ побѣ́дамъ. Тѣ́мже и о́бразъ бы́сть бу́дущаго прише́ствія Христо́ва. Изнеси́ у́бо ко́ждо изъ своея́ души́ вся́ку печа́ль земны́хъ веще́й, да пріи́метъ съ любо́вію сла́дкая словеса́: ме́двена бо су́ть и веселя́ща душа́.

Якоже бо Госпо́дь по́сланъ бы́сть къ на́мъ; та́ко же и о́трокъ Іо́сифъ изъ нѣ́дръ Іа́ковль по́сланъ бы́сть ви́дѣти своея́ бра́тіи. Бра́тія же его́ неми́лостивая, егда́ ви́дѣша его́ приближа́ющася къ ни́мъ, нача́ша помышля́ти лука́вая на́нь, о́нъ же ноша́ше ми́ръ отъ отца́. Та́коже у́бо и жи́дове, при́сно су́ще жестосе́рди, егда́ ви́дѣша Спа́са Христа́, глаго́лаху: Се́й е́сть Наслѣ́дникъ, да убіе́мъ Его́. Та́коже и сíи глаго́лаху: «убіе́мъ его́, да ви́димъ, ка́мо пріи́дутъ со́нія его́?» Бра́тія же Іо́сифова вку́пѣ яду́ще, совѣща́вшеся во́лею, прода́ша его́. Та́коже и жи́дове ме́рзціи, па́сху яду́ще, уби́ша Спа́са. Соше́ствіе у́бо Іо́сифово е́же во Еги́петъ явля́етъ соше́ствіе Спа́са на́шего е́же на́ землю. Якоже у́бо Іо́сифъ утверди́вся вну́трь черто́га, попра́ всю́ крѣ́пость грѣхо́вную и свѣ́тлымъ вѣнце́мъ побѣ́днымъ увязе́ся; та́кожде и Госпо́дь, Спа́съ ду́шъ на́шихъ, соше́дъ во а́дъ, Свое́ю десни́цею та́мо осла́би си́лу сме́ртную...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник/Паренесис)
Русский текст
Чтения на Великий понедельник
#Иосиф #Прекрасный #Ефрем #Сирин

РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ◉ [Извод]: Вторник пятыя седмицы по Пасце, по 2-м стихословии (Толкова́ние и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во пятьдеся́ть четве́ртое: Глаго́ла у́бо Иису́с к ве́ровавшим к Нему́ иуде́ом: А́ще вы пребу́дете в словеси́ Мое́м, вои́стинну ученицы́ Мои́ есте́, и позна́ете и́стинну, и и́стинна свободи́т вас:)

Мно́га терпе́ния тре́буют на́ша, о́ люби́мицы! Терпе́ние же быва́ет, егда́ в глубину́ укорене́ни догма́ты бу́дут. Я́коже ду́ба в до́льняя не́дра испусти́вша ко́рения истя́гнута со опасе́нием, ни еди́н же ветр припа́д исто́рнути возмо́жет - си́це у́бо и ду́шу пригвожде́нную Бо́жию стра́ху, никто́же преврати́ти возмо́жет: укорене́ния бо е́же пригвозди́тися бо́льше есть. Сие́ у́бо проро́к мо́лится, глаго́ля: «Пригвозди́ от стра́ха Твоего́ пло́ти моя́». Си́це и ты пригвозди́, и совокупи́ а́ки гво́здем проверте́нным.

Я́коже бо си́и не удо́бь е́млеми, си́це сопроти́внии удо́бь е́млеми быва́ют и низверза́ются удо́бне - е́же и тогда́ пострада́ша иуде́и. Слы́шавше бо и ве́ровавше, па́ки разврати́шася. Хотя́ у́бо углуби́ти ве́ру их Христо́с, я́кобы́ не на верху́ бы́ти, копа́ет ду́шу уязви́тельнейшими словесы́: ве́ровавшых бо бе и обличе́ний терпе́ти. Они́ же а́бие сверепя́ху. Ка́ко же сие́ твори́т? Пре́жде завещава́ет: «А́ще вы пребу́дете в словеси́ Мое́м, вои́стинну ученицы́ Мои́ есте́, и позна́ете и́стину, и и́стинна свободи́т вас», то́чию не глаго́ля: «хощу́ глубо́ко да́ти сече́ние, но не коле́блитеся». Па́чеже и си́ми их киче́ние мы́сли их спря́та. Чего́ свободи́т, рцы ми? Грехо́в. Что у́бо презо́ривии они́? «Се́мя Авраа́мле есмы́, и ни еди́ному же порабо́тахом никогда́же»...

Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна)
Русский текст
#Иоанн_Златоуст #Иоанн_Богослов #Иоанн #Златоуст #Богослов #Беседы

ЗЛАТОУСТНИК на день (Неделя цветоносная)
Вхо́дъ во Іерусали́мъ Го́спода на́шего Іису́са Христа́ на стра́сть во́льную, поуче́ніе свята́го Іоа́нна Златоу́стаго

Якоже пучи́ну мо́ря, по́стное се́ вре́мя преидо́хомъ, и бо́лѣе на сію́ недѣ́лю по́двигъ воспріи́мемъ, вѣ́рніи, и пре́йдемъ отъ чуде́съ Госпо́днихъ на бо́льшая чудеса́, Ла́заревымъ воста́ніемъ озари́вшеся: съ Ма́ріею и Ма́рѳою по́честь и хвалу́ я́ко Влады́цѣ Христу́ усрѣ́тше Его́ принесе́мъ, и я́ко младе́нцы съ вѣ́твьми, единогла́сно возопіе́мъ: Благослове́нъ Гряды́й во́ имя Госпо́дне, Бо́гъ Госпо́дь и яви́ся на́мъ! Рцы́ на́мъ, проро́че, я́вѣ, кто́ е́сть Гряды́й во́ имя Госпо́дне? Слы́шимъ, бра́тіе, проро́ка Иса́ію о Не́мъ глаго́люща: се́ Дѣ́вая во́ чревѣ пріи́метъ, и роди́тъ Сы́на, и нареку́тъ и́мя Ему́ Емману́илъ. То́й е́сть Сше́дый съ небе́съ, и во́лею на́съ ра́ди обнища́въ, да мы́ нището́ю Его́ обогати́мся. То́й е́сть Рожде́йся отъ Отца́ пре́жде вѣ́къ, и въ послѣ́дняя лѣ́та отъ Дѣ́вы Богоро́дицы. То́й Ла́заря воскреси́лъ е́сть четверодне́внаго. То́й е́сть, во́ имя Госпо́дне прише́дый во́лею на́ страсть. На́нь же зло́бніи евре́и въ сла́вы мѣ́сто за́вистію совѣ́тъ сотворя́ху уби́ти Его́, не то́кмо Самого́, но и Ла́заря съ ни́мъ, поне́же мно́зи его́ ра́ди вѣ́роваша Го́сподеви. Дне́сь земля́ ра́дости о то́мъ испо́лнися, цвѣты́ благово́нными пу́ть постила́етъ, и на ра́дость человѣ́ки собира́етъ. Мы́ же, я́ко вѣ́твіе садо́вное добродѣ́тели пригото́вльше, пѣ́сньми возопіе́мъ: Благослове́нъ Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бо́гъ оте́цъ на́шихъ, хотя́ наступи́ти на діа́вола, и сме́рть погуби́ти, и ца́рство а́дово разруши́ти, и держи́мыхъ во а́дѣ отъ у́зъ свободи́ти! Того́ бо ра́ди во́лею на́ Страсть пріи́де, хотя́ Кресто́мъ мучи́теля погуби́ти, и оживи́ти уме́ршія. То́й же Кре́стъ и на́мъ даде́ ору́жіе на діа́вола, и на враги́. Тѣ́мъ бо зна́менающеся, ле́сть діа́волю всю́ разоря́емъ. И того́ ра́ди глаго́лемъ: Благослове́нъ Гряды́й во́ имя Госпо́дне! Пріи́де бо спасти́ по́стники и возда́ти мзду́ проти́ву труда́ и́хъ. Мно́ги бо, рече́, су́ть оби́тели въ дому́ Отца́ Моего́, раздѣля́еми кому́ждо проти́ву дѣ́ломъ. Да не лиши́мся и́хъ за малого́дныя сла́сти житія́, я́же я́ко стѣ́нь мяту́тся, и я́ко ды́мъ исчеза́ютъ. Прише́ствіе же Христо́во приближа́ется...

Полный церковнославянский текст (Источник: Златоустник)
Чтения на цветоносную неделю
#Цветная #неделя #Иоанн #Златоуст #поучение

ПРОЛОГ на день (31 марта)
Память свята́го отца́ на́шего Аполо́ния пусты́нника

Аполо́ний во святы́х оте́ц наш, пятина́десяти лет сый отве́ржеся ми́ра и бысть мона́х. И всели́ся во вну́тренюю пусты́ню, и в гор́е жив, четы́редесять лет. И вся́ка добродея́ния изве́стно стяжа́в изде́тска, и мно́ги труды́ показа́в. И на коне́ц таковы́я благода́ти сподо́бися, слы́ша от Бо́га глас глаго́лющь к нему́: Аполо́ние, ны́не иди во вселе́нную, роди́ши бо ми лю́ди избра́нны. Он же а́бие к бли́жней пусты́ни устреми́ся, и пеще́ру ма́лу не́кую обре́те, и ту живе́ под горо́ю. Де́ло же ему́ бя́ше, по вся дни коле́на преклоня́ти, и моли́тися Бо́гу. Пи́ща же ему́ бя́ше яже Бо́гом дана́, в пусты́ни от а́нгела пи́щу приима́ше. Бя́ше бо близ вселе́нныя пусты́ня, в не́йже хожда́ше си́лою Свята́го Духа, и вели́к монасты́рь о себе́ совокупи́, соверше́ных муже́й я́ко до пятисо́т. И мно́гажды показа́ им труды́ чернори́зец. В неде́лю то́чию вкуша́ше с ни́ми. Сам же ино́го ничто́же вкуша́ше, но ели́ко от земли́ зе́лие самовозра́стшее, ни хле́ба ни со́чива, ни ино́го овоща́ ели́ко огне́м ся твори́т. Бра́тия же су́щии с ним, не пре́жде вкуша́ху бра́шна, до́ндеже благода́ти Христо́ве общева́хуся: Се же творя́ху в девя́тый час, по вся дни: и пото́м вкуша́ху: и я́дше послу́шаху уче́ния по ся дни, и пребыва́ху в до́брых де́лех. И лука́вства диа́воля я́же в по́мыслех отмета́хуся, и та́ко мно́ги научи́в. Пожи́в в ста́рости до́б́ре, и преста́вися к Бо́гу в ве́чный живо́т.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 31.03
#Аполоний #Египетский #Фиваидский #преподобный #Пролог

РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ◉ [Извод]: Вторник пятыя седмицы по Пасце, по 1-м стихословии (Толкова́ние и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во пятьдеся́ть тре́тие: Сия́ глаго́лы я́же глаго́ла Иису́с в Газофилаки́и, уча́ во святи́лищи, и никто́же ят Его́: не у́ бо прии́де час Его́:)

О́ безу́мия иуде́йскаго! Пре́жде Па́схи и́щуще Его́, та́же посреде́ прие́мше, и мно́жицею наче́нше удержа́ти, и собо́ю и ины́ми, и не возмо́гше. Ниже́ Его́ си́ле почуди́шася, но нападо́ху зло́бою, и не отступа́ху. Я́ко бо начина́ху при́сно, рече́: «Сия́ глаго́лы в Газофилаки́и уча́ во святи́лищи, и никто́же ят Его́». Во святи́лищы глаго́лаше и в чи́ну учи́теля, е́же па́че дово́льно бе их воздви́гнути, и сия́ глаго́лаше о ни́хже ухапля́хуся и порица́ху, я́ко ра́вна Себе́ твори́т Отцу́: и́бо «двою́ челове́к сведе́тельство и́стинно есть» сие́ явля́ет. Но оба́че сие́ рече́ глаго́лаше во святи́лищи и в чи́ну учи́теля, и «никто́же ят Его́, я́ко не у́ прии́де час Его́», си́речь, я́ко не у́ вре́мя бе прили́чно, в не́же хотя́ше распя́тися. Те́мже и тогда́ не их си́лы бысть де́ло, но смотре́ния Его́. Они́ бо и дре́вле хотя́ху, не можа́ху же: не у́бо ниже́ тогда́ возмогли́ бы, а́ще не бы Сам попусти́л. «Рече́ у́бо им па́ки Иису́с: Аз иду́, и взы́щете Мене́». Что у́бо глаго́лет сие́? Ча́сте потряса́я их душа́ и устраша́я. Зри у́бо, ели́к сие́ вотворя́ше страх: и́бо уби́ти Его́ хотя́ще да свободя́тся, и́щут, иде́же и́дет - си́це вели́кая от ве́щи мечта́ху. И и́ноже научи́ти их хотя́ше, я́ко не оне́х ну́жди вещь есть, но испе́рва сию́ предвообрази́; и Воскресе́ние у́же си́ми прописа́ словесы́. «Глаго́лаху у́бо: еда́ убие́т Себе́?». Что у́бо Христо́с? Отъе́мля их непщева́ние и показу́я, я́ко вещь грех есть, рече́: «Вы от ни́жних есте́». А е́же глаго́лет, таково́ есть: ничто́же чу́дно вам такова́я помышля́ти челове́ком плотяны́м и ничто́же помышля́ющим духо́вно...

Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна)
Русский текст
#Иоанн_Златоуст #Иоанн_Богослов #Иоанн #Златоуст #Богослов #Беседы

ПРОЛОГ на день (30 марта)
Сло́во свята́го отца́ Анаста́сия Сина́йскаго о не́коем отце́ преста́вльшемся, и́же не осуди́ никого́же

Глаго́ла святы́й Анаста́сий Сина́йский: я́ко мужь не́кто в мона́шеском о́бразе пребыва́я в небреже́нии вся́ком, и ле́ностию свое житие́ сконча́в: разболе́сяже сме́ртною боле́знию, доне́леже прише́дшу ему́ в после́дняя дыха́ния. И ника́коже своея́ сме́рти убоя́вся, но со вся́ким благодаре́нием, и улыска́нием те́ла отлуча́шеся. И приседя́щым у него́ боголю́бцем отце́м. Обы́чай бо бе́яше таковы́й в том монастыре́, егда́ кто к концу́ прихожда́ше жития́, присеща́ху его́ монасты́рская бра́тия с па́стырем их, и зря́ху издыха́юща бра́та, до́ндеже души́ разлуче́ние бу́дет. Вопроси́ша же и́ глаго́люще: Ве́руй бра́те, я́коже мы ви́дехом во вся́ком небреже́нии тебе́ свое́ житие́ сконча́ша, и отку́ду тебе́ таково́ безпеча́лие бысть в час сей, и сла́дкое улыска́ние, не ве́мы. Оба́че Го́спода Бо́га Иису́са Христа́ си́лою укрепля́емь, рцы нам воста́в, да вси мы вели́чия Бо́жия испове́даем. И к сим брат послу́ша, и воста́в рече́: Вои́стину честни́и отцы́, во вся́ком небреже́нии свое́ житие́ сконча́х, и ны́не изнесо́ша рукописа́ние мои́х грех́ов а́нгели Бо́жии, и в час сий почто́ше и ре́ша: Зна́еши ли сия́? И рех аз: Ей, изве́стно зна́ю. Но оба́че отне́леже отве́ргся ми́ра и постри́гся, не осуди́х челове́ка, ни зло́бы держа́ху. И молю́ на мне сохрани́тися Христо́ву рече́нию. Рече́ бо: Не осужда́йте, да не осужде́ни бу́дете: оста́вите, и оста́вится вам. Я́коже рех сие́: а́бие а́нгели раздра́ша рукописа́ние грехо́в мои́х, и со все́ю ра́достию и безпеча́лием отхожу́ к Бо́гу. Сих ра́ди за́поведей я́коже брат ко отце́м пове́да, предаде́ с ми́ром ду́шу Го́сподеви. Те́мже у́бо и мы бра́тие соблюде́мся от вся́кого осужде́ния, и не осудим никого́же.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 30.03
#неосуждение #незлобие #прощение #грехи #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (30 марта)
Па́мять преподо́бнаго отца́ на́шего Иоа́нна Безмо́лвника, и́же в ла́вре свята́го Са́ввы пре́жде епи́скоп бе

Сей у́бо свяще́нный оте́ц наш Иоа́нн, бе от гра́да Никопо́ля Арме́нскаго. Отца́ Гратиа́на, ма́тере же Евфи́мии, христиа́ну су́щу: те́ма же преста́вльшемася. Блаже́нный же Иоа́нн лет сый осмина́десяти, отве́ржеся ми́ра, и бысть мона́х. И созда́в це́рковь Святы́я Богоро́дицы, и ту живя́ше с десятию́ мона́хи. В два́десять же осмо́е ле́то, поста́влен бысть епи́скопом во Асколо́не гра́де ну́дьми нехотя́. И пребысть де́сять лет во епи́скопии. Се́стричищь же его́ прия́т власть арме́нскую, и во ариа́нскую е́ресь впаде́, па́кости де́яше Иоа́нну. Тоя́ ра́ди вины́ иде Иоа́нн в Константи́нь град, ко Евфи́мию патриа́рху, и па́ки возврати́ся вспять. И утаи́вся всех и́же с ним, всед в кора́бль и ид́е во Иерусали́м. И помоли́вся Бо́гу, е́же наста́вити его́ на спасе́ное ме́сто. И яви́ся ему́ звезда́, и глас бысть: А́ще хо́щеши спасти́ся, восле́дуй ми. И доше́д ла́вры свята́го Са́ввы, и поклони́ся ста́рцу, хотя́ с ним жи́ти. И преда́ его́ иконо́му, я́ко еди́наго от убо́гих сиро́т, рек: Стражди́ повину́яся, послуша́нием бо ти спастис́я. И повеле́но бысть ему́ сбира́ти дрова́, и вари́ти со́чиво на де́лающих сте́ну. Страдав же ту три ле́та. По сем в странноприи́мницу пу́щен бысть, и сотвори́ два ле́та служа́ больны́м. Посе́м Са́вва даде́ ему́ ке́ллию, уже́ я́ко иску́сну, и пребы́сть в ней три ле́та не явля́яся челове́ком, ни вкуша́я хле́ба, то́кмо зе́лие. Сего́ восхоте́ Са́вва поста́вити попо́м, приведе́ его́ к патриа́рху Илии́ во Иерусали́м, и поруча́шеся за душу его́. Иоа́нн же тай о себе́ патриа́рху пове́да: немо́щно ми бы́вшу епи́скопом, попо́м ста́ти. Патриа́рх же предаде́ его́ Са́вве, глаго́ля: Не́коего ра́ди прегреше́ния не ста́вится. И отъи́де с ним...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 30.03
#Иоанн #Безмолвник #Молчальник #преподобный #Пролог

ПРОЛОГ на день (29 марта)
Па́мять преподо́бнаго отца́ на́шего и испове́дника Евста́фия епи́скопа Киавифини́йскаго

Стихи́:
Из ка́ла изы́де Евста́фие всеблаже́нне,
Христу́ предста́л еси́, бы́вшу землено́му нас ра́ди.

Сей и́же во святы́х оте́ц наш и испове́дник Евста́фий, мир я́коже бре́мя тя́жкое от себе́ отложи́в, и за́поведи Бо́жия без ле́ности творя́, бысть мона́х, и яре́м Христо́в на ра́ме ноша́ше, и прилежа́ше о свое́й души́. Бя́ше и свяще́нник Бо́жий, мно́гими уте́хами повину́вся. Быв благода́рствуя Бо́га вы́ну, и ве́ру к Бо́гу име́я мно́гу, и любо́вь ко всем нелицеме́рну. Наказа́тель смире́н, кро́ток, ми́лостив, ревни́тель до́брым дело́м. Судо́м боже́ственым архиепи́скоп Киавифини́йский быв. Пра́вяше Це́рковь Бо́жию ле́ты дово́льными, по уче́нию и преда́нию боже́ственых апо́стол. Е́реси же не́когда во всех це́рквах Бо́жиих воста́вши, поучи́в себе́ боже́ственых Писа́ний, отрази́ пра́щею слове́с свои́х, всех хва́лящихся на Бо́жия це́ркви. О сем не́цыи от иконобо́рных о́нех, и́же тогда́ злочести́вне ца́рствующему испове́давше. Что же рещи́ и́мам? Преще́ния, оплева́ния, бие́ния, темни́цы, мяте́жы, воста́ния, же́злием бие́ния. Всех коне́чне па́лицами того неми́лостивно сопха́вше, поклоне́ния ра́ди и че́сти святы́х и всечестны́х ико́н, и изгна́на от епи́скопства сотвори́ша. И та́ко во изгна́нии мно́га ле́та дово́льствовав, оскорбля́емь, зло́бимь, лиша́емь, алчбо́ю, и жа́ждою, и нагото́ю: благода́рствуя Бо́га, преста́вися к ве́чным оби́телем.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 29.03
#Евстафий #Кийский #Вифинийский #преподобный #исповедник #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 59)
О стра́се Бо́жии, глава́ 1

Блаже́н у́бо челове́к та́мо и́же и́мать страх Бо́жий всегда́ в себе́. Сицевы́й бо я́ве и Святы́м Ду́хом блажи́мь есть.
Блаже́н муж боя́йся Го́спода, боя́йся Бога кроме́ есть всех ко́зней вра́жиих, и вся́кого сове́та неприя́знена и ла́яния.
Име́яй страх Бо́жий удо́бь соодоле́ет я́ду злохи́тречу: ничи́мже бо его́ плени́т, стра́хом то́кмо еди́нем, и́же по́хоти плотски́я не прие́млет.
Боя́йся Го́спода не глуми́тся зде, ожида́ет бо своего́ Влады́ки, еда́ ка́ко внеза́пу прии́дет и обрящет его́ уны́вша и разлучи́т и́.
Име́яй страх Бо́жий не печется не о че́мже, трезви́т бо ся всегда́.
Боя́йся, сну безме́рну себе́ не вдаст, но бдит, ожида́ет бо прише́ствия Го́спода своего́.
Боя́йся Го́спода не объяда́ется, да не прогне́вает своего́ Влады́ки.
Боя́йся не стяжи́т своего́ притяжа́ния, да не наразу́мен бу́дет.
Боя́йся, всегда́ искуша́ет себе́, ка́ко угоди́ти Богови, и та́ко гото́вится, да прише́д Госпо́дь его́ возесели́вся и похва́лит и́.
Во мно́зе у́бо сове́те спасе́ние быва́ет, страх Бо́жий стяжа́вшым и́.

Церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (29 марта)
Память преподо́бнаго отца́ на́шего Иоа́нна и́же на студенце́

Во вре́мя о́но бя́ше жена́ бога́та и благоле́пна зело́, и Бо́га боя́щися, Иулиани́я нарица́емая: млада́ овдове́вши с двои́ма младе́нцама, со Иоа́нном и с Фимисти́ею. Повеле́нию же по́слану бы́вшу е́же на убие́ние христиа́н, и сия пое́мши Иоа́нна мла́да су́ща, кры́яше и в не́коем зда́нии, пита́ющи, и уча́щи и в наказа́нии Госпо́дни кни́гам по вся часы́, и моли́тве. Оста́вляше же отроча́ ма́терь, и прихожда́ше в кино́вию, и еди́н моля́ся о́тай, и па́ки возвраща́шеся. И́бо стра́ха ра́ди вси христиа́не кры́яхуся. По обы́чаю же тому́ па́ки прише́дшу, обре́те его́ не́который боголю́бец, и наказа́ его́ е́же па́че к горе́ притеца́ти, не́жели та́мо хотя́ воврещи́, и́маши себе́ му́чащым отда́ти. Он же сове́т восприи́м, рече к ма́тери свое́й: Госпоже́ моя́ ма́ти, рече́ ми не́кто от боголю́бец поити́ к нему́: Аз же па́че твои́ми моли́твами разсуди́х, е́же таково́му сбы́тися. Она́ же отпусти́ его́, мне́вши я́ко на́скоре возврати́тся. Он же целова́в ма́терь и сестру́ свою́, и по́йде в пусты́ню к еги́птянину не́коему Фарму́фию пусты́ннику. И прии́м моли́тву от него́, и по́йде во вну́треннюю пусты́ню, и обре́те верте́п та́мо испо́лнен сущь змий, и скорпи́й, и га́дов вся́ких. И помоли́вся ве́рже себе́ свы́ше до́лу. А́нгел же Госпо́день подхвати́в его́, и сведе́ его́ без вре́да. Два́десять лакте́й бе верте́п иму́щь глубину́, и просте́р ру́це крестообра́зно ста, моля́ся четы́редесять дний, ни яды́й, ни пия́, ни усну́ та́мо: и а́бие га́ди пресмыка́ющии изыдо́ша из верте́па. Ангел же иже Фарму́фию приноша́ше пи́щу всегда́, то́йже приношаше и Иоа́нну хлеб. И рече́ а́нгел к Фарму́фию: Се Госпо́дь посла́л есть тебе́ сей хлеб, да несе́ши его́ а́вве Иоа́нну на студене́ц, зане́же бы́ти ему́ ю́ну во́зрастом...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 29.03
#Иоанн #Египетский #на_студенце #преподобный #Пролог

ПРОЛОГ на день (28 марта)
Сло́во от ста́рчества, я́ко не подоба́ет отре́кшымся ми́ра, па́ки к мирски́м возвраща́тися

Блюди́ у́бо бра́те, да не не́кая от сих возжеле́еши, яже отре́кся и оста́вил еси́ по Влады́чнему гла́су глаго́лющему: Никто́же возложи́в ру́ку свою́ на ра́ло и зря вспять, упра́влен есть в Ца́рство небе́сное. И к мирски́м у́бо и к земны́м веще́м ми́ра сего́, от высо́каго жития́ исходя́ па́ки: престу́пник есть за́поведем Христо́вым по ре́кшему: А́ще кто есть на горе́, да не сни́дет взя́ти что в дому́ свое́м. Сохрани́ у́бо да не по пло́ти роди́телей свои́х и сро́дник, любовь пристра́стия помяне́ши, и к попече́нию ве́ка сего́ па́ки возврати́шися, и не упра́влен обря́щешися по Влады́чнему сло́ву Ца́рства небе́снаго. Сохрани́ у́бо да не ка́ко горде́ние, е́же ны́не начина́я попира́ти теплото́ю смире́ния, па́ки на ся возста́виши: или́ псалти́рь изучи́ши, или́ не́кая от писа́ний, по апо́стольскому гла́су, я́же разори́л еси́, и сия́ па́ки созида́еши, престу́пника себе́ сотворя́еши. Но па́че я́же на́чал еси́, и испове́дал смире́нием пред Бо́гом и а́нгелы Его́, соблюди́ да́же до конца́. Подо́бне же и терпе́ние е́же показа́ пред враты́ монасты́рскими, я́ко да прия́т бу́деши, и со слеза́ми моля́ всех, потщи́ся до конца́ сие́ сохрани́ти. Окая́нно бо и умиле́нно вои́стинну е́же подо́бне тебе́ бы́ти и прилага́ти по вся дни к пе́рвой теплоте́ теплоту́, и к соверше́ному восходи́ти, и па́ки на за́дняя возвраща́тися. Не бо и́же до́брое наче́ный, сей блаже́н: но и́же до конца́ сие́ соверши́вый. И́бо по земли́ по́лзаяй змий, при́сно нашу пя́ту соблюда́ет, си́речь, исхо́да на́шего смотря́ет, и да́же до кончи́ны запя́ти нам начина́ет. И сего́ ра́ди е́же нача́ти кому́ добро́, ничто́же по́льзует: но е́же нача́ти и соверши́ти. Сие́ же Христо́во смире́ние, е́же ны́не показу́еши...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 28.03
#мирское #монашеское #поучение #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 58)
Того́жде свята́го Ефре́ма, е́же глаго́ла, егда́ приидо́ша к нему́ бра́тия чини́ти вина́, и вопроси́ша его́ о делесе́х, имы́й глав 22

Блажу́ ва́шу жизнь, о́ духолю́бцы, я́ко благодерзнове́нна есть. И ока́ю мою́ жизнь, я́ко непотре́бна есть. Блажу́ вас о́ дру́зи, я́ко пра́вым житие́м и просты́м дру́зи ся сотвори́сте Бо́гови и а́нгелом Его́. Кто же мене́ не пла́чется, я́ко прогне́вах Бо́га делесы́ мои́ми су́етными? Блаже́ни есте́ вы насле́дующии рая́ чи́стым ва́шим житие́м, и любо́вию вашею безчи́сленою. Дивлю́жеся вам я́ко не облени́стеся толи́ка пути́ ше́ствовати до́лга, приити́ злостра́стныя ра́ди души́. И се же чу́днее, я́ко ко изможда́лу и осужде́ну грехи́ пришли́ есте́, и от него́ и́щете поле́зна сло́ва.

Ди́вно чу́до пои́стине, ка́ко сы́тии ко гла́дом та́ющему приидо́сте.
Ка́ко ро́су духо́вную иму́щии, ко иссо́хшему жа́ждею.
Ка́ко сла́дкия де́тели иму́щии, ко огорча́вшему грехи́.
Ка́ко бога́тии, к ни́щему.
Ка́ко прему́дрии, к поселя́нину.
Ка́ко чи́стии, к скве́рному.
Ка́ко це́ли, к боля́щему.
Ка́ко угоди́вшии, к прогне́вавшему.
Ка́ко свободнии, к пле́нному.
Ка́ко прилежнии, к лени́вому.
Са́ми бо ди́вни есте́ де́тельми, аз же несмы́слено нари́чася смиря́юся.
Са́ми воздержа́ние иму́ще угожда́ете Бо́гу, аз же безстра́шием осужде́н есмь.
Са́ми до́брыми де́лы и славною чистото́ю, благоуха́ние нарече́ся Христо́во, аз же сла́бости ра́ди моея́ и уны́ния весь смра́ден есмь...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (28 марта)
Память святы́х му́ченик Ио́ны и Варахиси́я, и и́же с ни́ми

Си́и бя́ху от Перси́ды, во времена́ Саво́рия пе́рсскаго царя́, от ве́си не́кия нарица́емыя Я́сы. И оста́вльше свое́ жили́ще, и идо́ша в весь Вардиа́вох нари́чемую, и та́мо затворе́ны обрето́ша девяти́ святы́х му́ченик, Зани́фу, Ла́заря, Маруфа́на, На́рса, Илию́, Мари́са, Ави́ва, Симе́нфея, и Са́вву: и крепля́ху тех е́же пребыва́ти в ве́ре Христо́ве и исповедании, и в ней сконча́тися. Я́ти же бы́вше, и приведе́ни к трем князе́м, Маздра́ху, и Сиро́фу, и Мариси́ю: от ни́хже мно́ги беды́ и преще́ния восприи́мше, зане́ не восхоте́ша поклони́тися со́лнцу и огню́ и воде́. Тем приведе́н быв пе́рвее Ио́на, и свя́зан быв зако́ном пе́рсским. И́бо пе́рсяне его́же хотя́ху му́чити, на зе́млю посади́вше, и на еди́ном дре́ве связу́ют ру́це и но́зе ему, о́ному же я́ко и ка́мению неподви́жимо прие́млющу ра́ны сю́де и сю́де, от уз не мо́гшуся обрати́ти. Сего́ у́бо дово́льно де́белым же́злием обе́ручь би́вше, и у́жем связа́вше влачи́ша по я́снине мра́зом томи́тися, и обя́зана чрез всю нощь оста́вльше. Варахиси́ю же ме́дныя око́вы разже́гше под мы́шцы ему́ положи́ша. Та́же а́бие и к ве́ждам и к ноздре́м, и ко уши́ма и к горта́ни, о́лово разжиза́юще. И у́жем Варахиси́й за но́зе свя́зан пове́шен бысть в темни́це. Свято́му же Ио́не отреза́ша пе́рсты ручны́я и ножны́я, и главну́ю ко́жу одра́ша, и язы́к отре́заша, и в коно́б смоло́ю полн вве́ржен, от него́же невреди́мь изше́д. Посе́м же стягну́ша его́ ти́ском, и сокруши́ша ему́ ко́сти: Па́че же на́полы претре́н, и в ров глубо́к ври́нуша, иде́же и коне́ц восприя́т. Святы́й же Варахиси́й ко связа́нию приведе́н, наг по те́рнию влачи́мь, и тростьми́ о́стрыми сбоде́н. И той во вре́тяжь вложе́н, и все те́ло его́ сломи́ша: и в горта́нь ему́ влия́ша смолу́ вря́щу, и та́ко отдаде́ дух. Положе́на же бы́вша телеса́ их, и погребе́на ку́пно с про́чими девятию́ святы́х му́ченик, не́ким му́жем благочести́вым Авдисо́том нари́чемым. О́нем же сконча́вшымся, в два́десять седмы́й день, ма́рта ме́сяца. Святы́й же Ио́на, и Варахиси́й, в два́десять осмы́й день.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 28.03
#Иона #Варахисий #Персидские #мученики #Пролог

ПРОЛОГ на день (27 марта)
Сло́во Иоа́нна Златоу́стаго о ми́лостыни и о рабе́х

Тацы́ у́бо рабо́м свои́м бу́дем, я́коже хо́щем Влады́це к нам бы́ти. Ве́лия бо сия́ есть ми́лостыня, е́же свой дом не в ну́жди держа́ти, ни раб под ра́нами корми́ти: сие моли́твы и поста́, и ины́х доброде́телей бо́льши. Реку́ же, не пра́ведныя же́ртвы, и́же не от свои́х трудо́в, но от грабле́ния и наси́лия: таковы́х прино́с не прие́млет Бог, но отвраща́ется и ненави́дит, ни бо вели́т чти́ти от свои́х грабле́ний: Нечи́ста бо скве́рна такова́ тре́ба, и па́че разгне́вит, и неми́лостива Бога сотвори́т. И́бо и Ка́ин не правя своя́ прине́с Бо́гови, больми́ Бо́га разгне́ва. Милостыня сего ра́ди нари́чется, да поми́луем своя́ рабы́, а не му́чим. А и́же у ино́го взя́ти, и ино́му да́ти, не есть ми́лостыня, но лицеме́рие. Хотя́й богате́ти зде, тре́бует от непра́вды добы́тка. А и́же хо́щет во о́ном ве́це богате́ти, да и су́щия его́ ни́щым раздае́т. Он и́же от лихои́мства собра́ти се тщи́тся, сей же вся ми́ловати. Он се́я по земли́, сла́ву собира́ет злу: сей же на небеса́ посыла́я и от а́нгел хвали́мь есть. И еще́ чу́днее, я́ко лихои́мца не то́кмо оби́димии, но и неприе́мшии от него́ зла ненави́дят его́, ви́дяще зла́я прие́млющих от него́: А́ще ли впаде́т в напа́сть, от всех нань тма́ми клеветы́. Ми́лостиваго же не то́кмо поми́ловании от него́, но и непоми́ловании лю́бят его́, о́ного ра́ди бы́вшаго благотворе́ния: А́ще ли что лю́то приключи́тся ему́, вси мо́лят за него глаго́люще: Бо́же, сотвори́ ему́ ми́лость, и ми́мо веди́ скорбь его́, да прии́дут ему́ блага́я. Ви́диши ли, ка́ко зло́ба не оби́деных супоста́т и́мать: Ми́лостыня же и неми́лованых любо́вники и́мать. Того́ ра́ди оста́вим ру́це свои́ пре́жде от лихоима́ния, и на ми́лостыню простре́м.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 27.03
#милость #управление #поучение #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 57)
Того́жде наказа́ние о высокому́дрии, и о де́ле зави́стне, и о прехожде́нии от ме́ста на место

Я́коже дре́во высо́ко и красно́ без плода́, та́коже и мних велича́в и горд.
Я́коже плод внею́ду красе́н и добр, внутрь же согни́л, та́ко и мних гневли́в и зави́стив.
Я́коже а́ще кто вве́ржет ка́мень во исто́чник чист, и возмути́т его́, та́ко и отве́т мни́хов со гне́вом возмуща́ет по́мыслы бли́жняго.
Я́коже кто искорени́т дуб испо́лнен плодо́в, и пресади́т его́ на ино ме́сто, плод его́ увя́нет и ли́ствие его́ и́зсшет, та́ко и мних оста́вль свое́ ме́сто, и в друга́я преходя́ ме́сто.
Я́коже зи́ждущии основа́ния, а ка́мене не иму́щии, та́ко и мних не имы́й терпе́ния в ско́рбех свои́х.
Я́коже бы кто царев́и предстоя́ и бесе́дуя с ним, и призва́вшу ему́ клевре́та своего́, оста́вль царя́ и ко клевре́ту своему́ бесе́дует, та́ко и мних в пе́нии свое́м, бляды́й и глумя́ся во уме́ свое́м.

Поразуме́ем у́бо ны́не люби́мицы, ка́ко предстои́м. Я́коже бо а́нгели со стра́хом и тре́петом предстоя́т пою́ще, та́ко и мы люби́мицы до́лжни есмы́ с чи́стым се́рдцем и со стра́хом и тре́петом предстоя́ти в пе́нии на́шем, во вре́мя моли́твы на́шея. То́чию же пло́тию да не предстои́м явля́ющеся, по́мыслы же на́ша в плотски́я печа́ли вве́ргше, я́коже бо кора́бль в пучи́не волна́ми носи́мь быва́ет земны́ми ве́щьми.

Отве́рзем у́бо ны́не по́мыслы на́ша от земны́х веще́й люби́мицы мои́, да похвалу́ принесе́м к Бо́гу Претерпи́м напа́сти супроти́внаго, да просла́вимся со а́нгелы...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (27 марта)
Страсть святы́х му́ченик, Ману́ила и Феодо́сия

Ману́ил и Феодо́сий свята́я му́ченика, си́и бе́ста от стран восто́чных. Ви́деста на всяк день убива́емы христиа́ны от идолослужи́тель, совеща́стася ́оба, дерзну́ста умре́ти за Христа́, да насле́дуета небе́сное Ца́рство. И ше́дша ко кня́зю страны́ тоя́, пыта́ста мно́зех, во что христиа́ны убива́ет. Ста́ста же пред ним со дерзнове́нием испове́даста Христа́, и себе́ христиа́ну нари́чуща. И удиви́ста не то́чию предстоя́щыя, но и самого́ кня́зя му́жеством свои́м и дерзнове́нием. Тогда я́та бы́ста и затворе́на в темни́це. Запреще́ние же прии́мшу темни́чному стражу тве́рдо блюсти́ я́. И по не́колицех днех изведе́ я́ князь из темни́цы, и пону́ди я́ отврещи́ся Христа́, и пожре́ти и́долом. Ти́и я́ко не послу́шаста, но па́че и облича́ста, и повеле́ на дре́ве пове́сити, и строга́ти я́ по ре́бром. Посе́м сне́мше я́ с дре́ва, на трезу́бцех о́стрых положи́ша. И по всех му́ках усе́кну я́. И та́ко сконча́стася, и преда́ста святе́и свои́ ду́шы в ру́це Госпо́дни.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 27.03
#Мануил #Феодосий #Сирмийские #мученики #Пролог

ПРОЛОГ на день (26 марта)
Страсть святы́х два́десяти, и шести́ му́ченик в Го́тфии му́чившихся, от ни́хже суть презви́тери два, Вафу́са и Уи́рка, со двема́ сы́нома свои́ма и дще́рема, и Арпи́ла мона́х: мирсти́и же Ави́па, Рагн, Ре́а, и Гафра́кс, и Ской, Си́ла, Си́гица, Сонири́ла, Сови́мвла, Ферм, Фи́лла: и от жен А́нна, А́лла, Моико́, Мами́ка, Уирко́, и Анимаи́да

Стихи́:
Толи́ко огне́м попале́но бысть мно́жество му́ченик,
Ели́ко до дне́шняго дне ме́сяц дний и́мать.

Сия́ бе́ста при Уиггури́фе царе́ го́тфстем, и Иулиа́не, и Гратиа́не, и Уалентиа́не же ри́мских царе́х. Пою́щым у́бо сим в це́ркви христиа́нстей, и Бо́га сла́вящым, посла́в Уиггури́ф, пожже́ це́ркви, и вся су́щыя в них сожже́, три́сте и осмь. А́ще принося́ше просфо́ру христиани́н, и́мше вопроша́ху его́: и а́ще Христа́ испове́дает, во огнь вмета́ху его́, в приноше́ния ме́сто Христо́ви тех бя́ху телеса́. И собира́ше тех мо́щи другаѓо кня́зя жена́, язы́ка го́тфскаго, христиа́на су́щи и правове́рна: Сия́ оста́вльши власть сы́ну своему́, е́мши же попы́, и от ме́ста до ме́ста преходя́щи, прии́де до земли́ Си́рския, и дщи ея́ с не́ю. Посе́м возвести́ сы́нови своему́, прише́дшу ему́, и и́де с ним, оста́вльши мо́щи святы́х у дще́ри. Дщи же прише́дши в Кизи́к, в ца́рство Уалентиа́на и Феодо́сия, и даде́ часть от мощей во гра́де на освяще́ние. А́лла же ше́дши па́ки в го́тфы со Агафо́ном, и ту ка́мением побие́на бы́ста и сконча́стася. Сама́ же последи́ Дукли́да с ми́ром у́спе.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 26.03
#мученики #Готфские #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 56)
О жите́йских печа́лех и ве́щех

Я́коже соу́з и неразреше́ние орлу́, та́ко и мирска́я печа́ль мни́ху.
И я́коже бре́мя со́ли му́жу не́мощну, та́ко и сон мни́ху во вре́мя пе́ния его́.
Я́коже те́рние и волче́ц в се́мени добре, та́ко и по́мыслы злы́я, и скве́рныя в души́ мни́хове.
И я́ко червь тлит дре́во, та́ко и вражда́ тлит ду́шу мни́хову
И я́ко моль тлит ри́зу, та́коже и оклевета́ние тлит ду́шу мни́хову.

Церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (26 марта)
Память свята́го священному́ченика Ирине́я епи́скопа

В ца́рство Диоклитиа́на и Максимиа́на нечести́вую царю́, Ирине́й священному́ченик в Галиле́йских страна́х уча́ше вся ве́ровати во Христа́, и облича́ше кумирослужи́тель, и тре́бы их разсы́паше. И того́ нетерпя́ще еллини, е́мше приведо́ша и связа́вше к Про́ву иге́мону. И ре́ша: Сего́ не терпя́ще де́рзости, поне́же укоря́ет бо́ги, и пропове́дает не́коего волхва́ Иису́са, его́же распя́ша жидо́встие лю́дие, сего предае́м тебе́. Ну́дяше же его́ иге́мон пожре́ти и́долом, и казнь вели́ку показа́ ему́. Ирине́й же ничто́же отвещав́аше ему́. И повеле́ иге́мон привести́ мучи́тельныя сосу́ды. И показа́ ему́ кол набие́н гвозде́й, и коно́б иму́щь смолу, и ру́ки желез́ны: И рече́ Ирине́ю: а́ще не поклони́шися бого́м, си́ми все́ми му́ками искуше́н бу́деши. И посе́м ка́мение ве́лие на вы́ю ти навяза́ти, и во глубине́ морсте́й погрузи́ти те́ло твое́. И рече́ Ирине́й: Сих всех мук, днесь или́ у́тро коне́ц бу́дет, а ве́чной му́це никогда́же конца́ есть: о не́йже Госпо́дь Иису́с Христо́с мой рече́: А́ще кто отве́ржется Мене́ пред челове́ки, отве́ргуся его́ и Аз пред а́нгелы на небесе́х. О́ го́ре отсту́пльшым от Него́: огнь бо их не уга́снет, и червь их не у́мрет. Да не ну́ди мене́ к тому́, но твори́ е́же хощеши. И повеле́ иге́мон главу́ его́ отсещи́ мече́м. И та́ко сконча́ся за Христа́ блаже́нный Ирине́й.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 26.03
#Ириней #Сирмийский #Сремский #священномученик #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 55)
Того́жде преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма Си́риянина, похвала́ мни́хом общеживу́щым

Рай испо́лнь есть плода́ ве́села и разли́чных цвето́в.
Мно́жество черне́ц в нем укра́шены в любо́вь Бо́жию.

Исто́чник добр и испо́лнь вод, мно́жества садо́в присноцвету́щых.
Мно́жество черне́ц в нем пою́ще Ему́ песнь в слеза́х.

Мно́го мно́жество стенови́т и утверже́н.
Мно́жество черне́ц в нем, са́ми ся содержа́ще в любви́ Бо́жии.

Вене́ц многоце́нен, исплете́н ка́мением че́стным и би́сером кра́сным.
Мно́жество черне́ц в нем испо́лнь любве́ Христо́вы.

Ма́слина плодови́тая, благоцвету́щия.
Мно́жество черне́ц в нем, утверже́ны в любо́вь Бо́жию.

Кора́бль испо́лнь богат́ства Ца́рскаго.
Мно́жество черне́ц в нем, укра́шены вся́цеми делесы́ благи́ми.

Полк святы́х а́нгел.
Мно́жество черне́ц в нем, иму́ще ум свой вы́ну к Бо́гу.

Дом царския имый дивно начертание, от всех шаров избран есть и светел.
Множество чернец в нем, украшены различным цветением.

Церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (25 марта)
Сло́во на Благове́щение Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и при́сно Де́вы Мари́и

Ны́не подо́бно есть бра́тие к вам велегла́сно изрещи́ апо́стольский гла́с, о сем вели́цем дни́, я́ко у́бо сему́ я́сно возгласи́вшу, и изве́стно показа́вшу нача́ло пра́здником, и царя́, све́тлаго дне сего́. Глаго́лет бо святы́й апо́стол Па́вел Святы́м Ду́хом: «Нощь у́спе, а день прибли́жися».
Днесь Сын и Сло́во Бо́жие Госпо́дь и Бог наш, неизрече́нно во чре́во Де́выя вмеща́ется, хотя́ тва́рь, руку́ Свое́ю созда́ние, Свои́м вочелове́чением обожи́ти и во дре́вний ра́й па́ки возвести́.
Днесь Несозда́нный во Свое́ созда́ние вмеща́ется.
Днесь Невмести́мый в небеса́, во чре́во Де́выя вмеща́ется.
Днесь Неви́димый, ви́димь быва́ет.
Днесь Неосяза́емый во чре́ве Деви́че зачина́ется и осяза́емь быва́ет.
Днесь Бо́жие Сло́во, пло́ть прие́млет; Сы́н Бо́жий, Сы́н Деви́чь быва́ет.
И́же пре́жде все́х ве́к от Отца́ без ма́тере на́ небесе́х несказа́нно ро́ждься, ны́не же ди́вно и стра́шно, на земли́ без отца́ и в Де́ве воплоща́ется. Сугу́бь по естеству́, Бо́г и Челове́к, разумева́емь и сказу́емь, е́же е́сть с на́ми Бо́г.
Но а́ще челове́ча ра́ди спасе́ния хотя́ и прии́де на зе́млю, ве́сь же Бо́г со Отце́м и Ду́хом на небеси́ Сый; и ве́сь на земли́ ра́вно спрославля́емь и поклоня́емь и сца́рствуя.
Ди́вно и стра́шно Рождество́ введе́. Не Ин бо пре́жде век ро́ждься от Отца́ без ма́тере, но То́й е́сть и от Де́вы ро́ждься, Единоча́дый Сы́н Бо́жий, И́же от О́тча Существа́ восия́в яви́ся на́м, Све́т о́т Света, Бо́г И́стинен, от Бо́га И́стинна, рожде́н, а не сотворе́н.
Зижди́тель Ада́мов прии́де на зе́млю, взыска́ти заблу́ждьшаго челове́ка. Ви́дев бо на́с впа́дша во многобо́жная имена́, и пре́лестию те́х запе́ншася, и порабо́тившася и́м, не терпя́ зре́ти дия́волом расхища́ема ста́да Своего́, но посла́ пе́рвое проро́ки, возвеща́я Свое́ прише́ствие. Глаго́лет бо Иса́ием: «Се Де́вая во чре́ве прии́мет, и роди́т Сы́на, и нареку́т и́мя Ему́ Емману́ил, е́же е́сть сказу́емо с на́ми Бо́г». Прише́дшу же вре́мени сбы́тия и́х, посла́ свы́ше арха́нгела Своего́ Гаврии́ла, ре́к ему́: Иди́ к Де́вей Мари́и и рцы́ Е́й: Ра́дуйся, Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю! Благослове́на Ты́ в жена́х, и Благослове́н Пло́д утро́бы Твоея́. Тебе́ ра́ди пра́бабняя кля́тва разори́тся. Жено́ю бо процвето́ша зла́я и печа́льная, Тобо́ю же ны́не истека́ют лу́чшая. Се бо зачне́ши во чре́ве, и роди́ши Сы́на, и нарече́ши и́мя Ему́ Иису́с. Той бо спасе́т лю́ди Своя́ от гре́х и́х, я́коже слы́шасте евангели́ста глаго́люща о про́чей бесе́де.
Та вся помы́слим бра́тие, коли́ку благода́ть прия́хом днесь, и коли́ких благ сподо́блени бы́хом.
Днесь бо супоста́т на́ш дия́вол свя́зан бы́сть, и бесо́вская слу́жба и тре́бища и́х попра́на бы́ша.
Днесь ра́йския две́ри отверза́ются, и пла́менное ору́жие, отгна́вшее челове́че естество́, плещи́ дае́т: и челове́ческий род ве́рою е́же во Христа́ и благи́ми де́лы, с ра́достию па́ки в рай вхо́дит...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 25.03
#Благовещение #Богородицы #синаксарь #Пролог

ПРОЛОГ на день (25 марта)
Благове́щение Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы, и при́сно Де́вы Мари́и

Стихи́:
Возвести́ Сы́на а́нгел Деви́це,
Отца́ вели́каго А́нгела, Свет Ве́лий,
На земли́ Бо́га Мари́и сказа́ а́нгел в два́десять пя́тый.

Воспомина́ние твори́м Благове́щения Пресвяты́я Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и при́сно Де́вы Мари́и, е́же от ве́ка неизрече́нное и от а́нгел несве́домое таи́нство бы́вшее, Боже́ственое Сы́на Бо́жия вочелове́чение, то́чию еди́ному арха́нгелу Гаврии́лу та́йну сию́ сла́вно возвести́ Человеколюби́вый и Преми́лостивый Госпо́дь и Бо́г на́ш, и Творе́ц вся́кой тва́ри, И́же всегда́ пеки́йся ро́дом челове́ческим. Ви́дя бо руку́ Свое́ю созда́ние дия́волом порабоще́но, и не презре́в челове́ческаго естества́ истле́вшаго дре́вле Ада́мовым грехопаде́нием, но восхоте́ посла́ти Единоча́даго Сы́на Своего́, да изба́вит от рабо́ты дия́воли и возведе́т от истле́ния к жи́зни бесконе́чней. И утаи́в от вся́кия тва́ри, посла́ с небе́сных кру́г арха́нгела Гаврии́ла к Чи́стей Де́ве Мари́и, я́ко досто́йне су́щи такова́го да́ра. Из Нея́ же благоволи́ неизрече́нно роди́тися Бо́жию Сло́ву, Еди́ному Су́щу от Тро́ицы, и в на́шу пло́ть облещи́ся. И а́бие прише́д Гаврии́л во град Назаре́т, и глаго́ла к Не́й: Ра́дуйся Обра́дованная, Госпо́дь с Тобо́ю, Благослове́на Ты́ в жена́х. Она́же отвеща́: Ка́ко се́ бу́дет Мне́, я́ко А́з му́жа не зна́ю. И рече́ Е́й а́нгел: Ду́х Святы́й на́йдет на Тя́, и си́ла Вы́шняго осе́нит Тя́. Те́мже и Ражда́емое Свя́то нарече́тся Сы́н Бо́жий. И рече́ Мари́я: Се́ раба́ Госпо́дня бу́ди Мне́ по глаго́лу Твоему́, и отъи́де от Нея́ а́нгел. И ку́пно с сло́вом арха́нгеловым зача́тся в чи́стей утро́бе Ея́, Сы́н и Сло́во Бо́жие, благоволе́нием и сове́том О́тчим, и соде́йствием Свята́го Ду́ха. И тогда́ соверши́ та́йны вся́ боголе́пно, да победи́т му́чащаго нас дия́вола, и разруши́т ле́сть его́, и свя́жет и́ у́зами нереши́мыми. Вся́ бо пострада́ на́шего ра́ди спасе́ния и избавле́ния.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 25.03
#Благовещение #Богородицы #синаксарь #Пролог

ПРОЛОГ на день (24 марта)
Сло́во Иоа́нна Златоу́стаго о и́грах, и о пляса́нии

Землена́я вся отве́ргше зла́я смышле́ния, прииди́те услы́шим духо́вная уче́ния: и размы́слите ка́ко зло твори́м? Христо́с бо со́зданы, и хоте́ а́нгелы сотвори́ти ны, но мы са́ми в зве́ри прелага́емся. Е́же бо безчи́нно жи́ти, и рабо́тати мамо́не непра́ведному, ре́кше мно́гая име́ния собира́ти, то звере́й безсы́тство. А е́же велича́тися, и ино́го укаря́ти, и оби́дети, и кра́сти, и лга́ти, то не челове́ческо, ниже́ зве́рско, но бесо́вско де́ло и хоте́ние: ти́и бо соблажня́ют, да бы им не еди́нем му́чимым бы́ти. Ино́го повожда́ют на клевету́, а ино́го на за́висть: иного на блуд ласка́ют, и на я́рость уча́т, и на гнев и на го́рдость. А ино́го ску́постию помрача́ют, и на грабле́ние и на разбо́й и на пия́нство устреля́ют. А ино́го на кощу́ны и пе́сни сатанины́, на плеска́ние и на гуде́ние, и на пляса́ние уча́т, е́же всех игра́ний прокля́тее есть, многоверти́мое пляса́ние, зане́ отлуча́ет челове́ки от Бо́га, и во дно а́дово сво́дит: Пля́шущая бо жена́ неве́ста нарица́ется сатанина́, и любоде́йца диа́воля, и супру́га бе́сова: не то́кмо бо сама́ бу́дет сведена́ во дно а́дово пля́шущая, но и ти́и и́же ея́ с любо́вию позо́руют, и в сласте́х разжиза́ются на ню с по́хотию, прельща́ющи и святы́я му́жи пляса́нием, я́коже Ироди́я И́рода. Пля́шущая бо жена́, мно́гим муже́м жена́ есть, и то́ю диа́вол мно́ги прельсти́т во сне и на я́ве. Вси лю́бящии пляса́ние, со Ироди́ею в негаси́мый огнь осудятся. Гре́шно бо есть и скве́рно и ска́редно и своему́ му́жу с таково́ю жено́ю совокупля́тися. Я́коже и пи́шет: седо́ша бо рече́ лю́дие я́сти и пи́ти, и бы́ша сы́ти и пия́ни, и воста́ша играти пляса́нием. И по пляса́нии блуд нача́ша твори́ти с чужи́ми жена́ми и с сестра́ми. И пото́м прситупи́ша ко и́долом, и нача́ша же́ртву приноси́ти им...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 24.03
#игры #плясания #Златоуст #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (24 марта)
Поуче́ние на предпра́зднство Благове́щения Пресвяты́я Богоро́дицы

Благослове́н Бог Оте́ц, Госпо́дь Вседержи́тель, Творе́ц небесе́ и земли́, ви́димых же всех и неви́димых. Благослове́н Единоро́дный Сын и Сло́во Бо́жие, Безнача́лен же и Безле́тен от Отца́ роди́выйся: Бог от Бо́га: Мудрость О́тчая Ипоста́сная, и содержа́щая Си́ла, вся сотво́ршая. Благослове́н Уте́шитель Святы́й Животворя́щий Дух, от Отца́ исходя́й, и чрез Сы́на явле́ный челове́ком: Триипоста́сная ку́пно Единосу́щная Свята́я Тро́ица. И́же Сло́вом Свои́м сотвори́ всю тварь, и Ду́хом уст Свои́х всю си́лу их. То́йже и пе́рваго челове́ка от земли́ созда́, по Своему́ о́бразу сотвори́ его́, и сла́вою венча́в его́. И рай на восто́це насади́, и челове́ка в него́ введе́, поста́вив его́ царя́ всей тва́ри: и самовла́стием почте́ и́. И еди́ну за́поведь повеле́ храни́ти ему́. Да а́ще соблюде́т, жив бу́дет во ве́ки сла́вя Бо́га со а́нгелы: или́ преступи́в, сме́рти и тли преда́стся. Сове́тник же всему́ злу диа́вол, и зави́стник всему́ добру́, возревнова́в ему́ свои́м неи́стовством, научи́ его́ преступи́ти за́поведь Бо́жию. Да того́ ра́ди изри́ну его́ Бог из рая́: рек ему́: де́лай зе́млю, и в по́те лица́ твоего́ да я́си хлеб твой, и сме́ртию у́мреши, я́ко земля́ еси́, и в зе́млю па́ки по́йдеши. И отто́ле бра́тие вни́де в ны печа́ль и смерть. Да того́ ра́ди сни́де к нам Госпо́дь Бог наш Иису́с Христо́с, того́ о́браз обнови́ти хотя́ истле́вший преступле́нием, плоть на́шу на ся восприи́м. Показа́ нам путь к первой жи́зни, по нему́же иду́ще вни́де в ту́южде поро́ду. Се же есть пока́заный путь нам: чистота́, кротость, смире́ние, любо́вь, пра́вда, ми́лостыня, воздержа́ние, покая́ние, и поще́ние. Покая́нием бо и поще́нием и ми́лостынею, отъи́мутся вси греси́...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 24.03
#Благовещение #Богородицы #предпразднство #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (24 марта)
Сло́во о е́же непро́сто проща́ти грех

Не́кий презви́тер, прише́дый от острова Ки́прскаго, пове́да нам не́что сицево́ глаго́ля: Я́ко жена́ не́кая на волхвова́ния, и чародея́ния упражня́ющися, и от не́коего иного умолена бы́вши, е́же сотвори́ти свою́ хи́трость о не́коем, за е́же привлещи́ его́ к того́ во́ли. На зло же упражня́ющаяся она́, а́бие посла́ два бе́са к нему́, хотя́щи де́йствовати. Тии же скве́рнии бе́си ше́дше, па́ки возврати́шася безде́льни. Вопроша́еми же от на зло упражня́емыя рещи́ вину́. Они́ же ре́ша: я́ко под за́поведию такова́го обре́тше, ниже́ прибли́житися сме́юще. Бя́ше бо он испове́дався к предрече́нному презви́теру, и от него́ за́поведь запреще́ния прия́т, я́коже боже́ственная веля́т пра́вила. Та́же вопроша́ше от них жена́, во всех ли у́бо за́поведь иму́щих си́це случа́ется вам? Они́ же к ней реко́ша: Ни, но во о́нех то́чию, и́мже той презви́тер дае́т за́поведи, я́ко от Зако́на Бо́жия учи́т, и от писа́ний, и от них запове́дует: и сего́ ра́ди не сме́ем та́мо прибли́житися, но бои́мся Бо́жиих зако́н. Ели́цы же от себе́ уча́т, или́ за́поведи подаю́т, таковы́х не бои́мся ниже́ отбега́ем отню́д. Сия́ же от нечи́стых бесо́в жена́ слы́шавши, и наде́явшися на презви́терево учи́тельство, ско́ро прите́кши приступи́ к нему́, и я́же о себе́ вся испове́давши, взыска́ за́поведь. Презви́тер же я́коже се ми́луя ту, не возложи́ ей, я́же по зако́нех досто́йную за́поведь и пра́ведную. Она́ же моля́шеся глаго́ля: Не ми́луй мя отню́д, но по зако́ну Бо́жию суди́ ми, и боже́ственых писа́ний: сих бо испове́даша боя́тися бе́сове. Даде́ же ей за́поведь презви́тер, и отто́ле уцелому́дрися Христо́вою благода́тию. Сия́ пове́да той презви́тер, и́же о таковы́х иску́с прие́мый. Отто́ле у́бо презви́тер наде́явся и извести́в си, вку́пе же мно́жае и убоя́вся, опа́снейше от боже́ственых Писа́ний уча́ше же и запове́даше...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 24.03
#прощение #епитимия #грех #иерейство #поучение #Пролог

РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ◉ [Извод]: Понедельник пятыя седмицы по Пасце, по 2-м стихословии (Толкова́ние и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во пятьдеся́ть второ́е: Приидо́ша у́бо слуги́ ко архиере́ом и фарисе́ом и ре́ша им они́: Что ра́ди не приведо́сте Его́? Отвеща́ша у́бо слуги́, никогда́же си́це глаго́ла челове́к:)

Ничто́же и́стинны я́вственнейше, ничто́же просте́йше, а́ще не злоде́йствуемым; я́коже у́бо злоде́йствующых, ничто́же неудо́бнейше. Се бо фарисе́и у́бо и кни́жницы, и́же не́гли мня́щеся бы́ти прему́дрейши, сопребыва́юще при́сно Христу́ [наве́та ра́ди], и чудеса́ зря́ще, и Писа́ния прочита́юще - ничто́же по́льзовашася, но и вреди́шася. Служи́телие же, ничто́же о сих име́юще рещи́, от еди́ного и то́кмо наро́ду уче́ния я́ти бы́ша, и отше́дше я́ко бы Его́ связа́ти, возврати́шася связа́вшеся чудесе́м. Не ра́зуму их чуди́тися то́кмо есть, я́ко зна́мений не востре́боваша, но от уче́ния еди́ного я́ти бы́ша: не бо у́бо ре́ша, я́ко «никогда́ глаго́ла си́це челове́к»: не у́бо ра́зуму их есть чуди́тися то́кмо, но и дерзнове́нию я́ко к посла́вшым сия́ глаго́лаху к фарисе́ом, к ра́тующым, и вся о сем де́йствующым.

Ева́нгелие:
Приидо́ша бо, рече́, слуги́, и глаго́лаху им фарисе́и: «Что ра́ди не приведо́сте Его́?»

Толкова́ние:
А е́же приити́, мно́го бо́льше бе е́же пребы́ти: тогда́ бо свободи́лися бы сих ско́рби. Ны́не пропове́дницы быва́ют Христо́вы прему́дрости, и бо́льше показу́ют дерзнове́ние, и не глаго́лют: «Не возмого́хом наро́да ра́ди, зане́ я́ко проро́ку внима́ху», но что: «Никогда́ же глаго́ла си́це челове́к». А́ще и можа́ху о́но рещи́ отвеща́ние, но изъявля́ют свое́ пра́вое изволе́ние. Сие́ бо не чудя́щыхся оне́х то́кмо бе, но и сих оклеве́тающих, я́ко посла́ша вя́жущых Его́ их, Его́же послу́шати подоба́ше...

Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна)
Русский текст
#Иоанн_Златоуст #Иоанн_Богослов #Иоанн #Златоуст #Богослов #Беседы

ПРОЛОГ на день (23 марта)
Поуче́ние ко отре́кшымся ми́ра

Ве́си ли рече́ бра́те, коли́ко дний пред враты́ монасты́рскими сотвори́л еси́, и днесь прия́хом тя. А́ще у́бо навы́кнеши в нача́ле обы́чаю монастыря́, и делу и́ноческому, мо́жеши в пути́ сем его́же вожделе́л еси́ ше́ствие сотвори́ти, то раба́ Христо́ва вско́ре сотвори́ши себе́: я́коже бо и́же приле́жне Го́сподеви рабо́тающым, сла́ву и честь обеща́. Си́це и мучение го́рько угото́вается, и́же ле́ностию и небреже́нием приходя́щым ко и́ноческому сему́ де́лу. У́не бо есть по пи́санному не помоли́тися, не́же помоли́тися и не услы́шану быти: По рече́нному: Про́клят творя́й де́ло Бо́жие с небреже́нием. Сего́ бо ра́ди на мно́ги дни отврати́хомся тебе́, и не хоте́хом прия́ти тебе́: Не бо я́ко не хоте́хом твоего́ спасе́ния, но да не я́ко де́рзостию, и я́ко же прилучи́тся прии́мем тя, и от Бо́га я́ко неразу́мни и непотре́бни, суд прии́мем, и тебе́ тяжча́йшей му́це пови́нна сотвори́м: еда ско́ро прия́т быв и не навы́к подро́бну и́ноческаго жития́, и по сем лени́в и небрежли́в обрящешися. Сего́ ра́ди я́коже рече́ся вину́ отрече́ния, до́лжен еси́ подро́бну уве́дети. А́ще бо сие́ до́бре уве́си, мо́жеши разуме́ти что подоба́ет ти сотвори́ти. Отрече́ние бо ми́ра сего́ [да не мни́ши я́ко] ничто́же есть, ра́зве крест и смерть. Веждь у́бо от днесь я́ко у́мерл еси́, и распя́лся еси́ ми́ру, и мир тебе́, по боже́ственному апо́столу. И навы́кни что есть си́ла распя́тия сего́. Поне́же про́чее не ктому́ себе́ живе́ши, но живе́т в тебе́, и́же за тя распя́тся. Сим у́бо о́бразом и́мже Влады́ка на кресте́ распя́тся, си́це и мы распя́тися хо́щем, си́речь свои́х воль и хоте́ний. Я́коже и боже́ственный Дави́д мо́лится: стра́ху Бо́жию, рече́, пригвозди́тися пло́ти его́. Я́коже те́лом пригвожде́ный ко дре́ву, не мо́жет сотвори́ти я́коже хо́щет, или́ я́же помышля́ет...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 23.03
#монашество #отречение #мира #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (23 марта)
Память свята́го и блаже́ннаго Фили́та сигкли́тика, и Ли́дии жены его́, и чад их, Македо́на, и Феопре́пия, Крони́да, и Коментари́са, и Амфило́хия ду́кса

Си́и бя́ху при Андреа́не царе́, христиа́не су́ще, и вы́ну Бо́гу служа́ще. Я́ту же бы́вшу блаже́нному Фили́ту, предста́ пред царе́м. Царю́ же не возмо́гшу сопроти́витися му́чениче прему́дрости, предаде его́ Амфило́хию дуку, и́же а́бие на дре́ве всех пове́сив, и мечи́ теса́ти телес́а их повелев, и в темни́цу всади́в ку́пно с Крони́дом и Коментари́сом, и тому ве́ровавшу. В то́йже но́щи пою́щым им и моля́щымся, бысть пред ни́ми а́нгельское явле́ние, укрепля́юще тех к по́двигу. На у́трия же предста́вшым святы́м, рече́ мучи́тель: мно́гая вам предлежа́т муче́ния и истяза́ния. И а́бие в ме́дяне коно́бе развари́в вельми́ ма́сло и се́ру, и та́мо святы́я вве́рже: и́же и устуди́ся коно́б. Тогда́ почуди́ся дукс о бы́вшем, и ве́ровав вни́де и той в коно́б, рек: Го́споди Иису́се Христе́ помози́ ми. И бысть глас к нему́: Услы́шан еси́, взы́ди се́мо. Такова́я слы́шав царь отъи́де от Ри́ма, и до́йде в Иллири́к, и испо́лнися я́рости и преще́ния. И повеле́ за седмь дний коно́б разжещи́, и напо́лнити ма́сла, и всех в него́ воврещи́. Тому́ же бы́вшу, неврежде́ни бы́вше и сохране́ни святи́и. Царь же постыде́вся, обрати́ся в путь свой. Святи́и же му́ченицы моля́щеся и благода́рствующе, преда́ша Бо́гу ду́шы, восприе́мше венцы́ муче́ния.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 23.03
#Филит #Лидия #Македон #Феопретий #Кронид #Коментарис #Амфилохий #мученики #Пролог

Дорогие братья и сестры!

Небольшое, но важное обновление калькулятора уставных чтений на день, для соединения чтений по пасхальному и календарному кругу.

До этого соединение чтений работало только для периода Пятидесятницы, теперь расширено на весь год: у нас постепенно появляются на сайте тексты и для Постной Триоди, так что это стало иметь смысл.

Поведение следующее: при наличии в базе триодного дня (Великий пост, Пятидесятница), идет попытка соединения чтений. При отсутствии триодного дня в базе выдаются данные только по календарному. Календарные дни уже присутсвуют для всего года.

В случае выявления ошибок, просьба взаимодействовать по обратной связи.

Благодарю всех!

ПРОЛОГ на день (22 марта)
Сло́во Иоа́нна Златоу́стаго о Суде́

Уже́ помы́слите бра́тие, доне́леже жи́ви есмы́, како́в страх и́мамы прия́ти в день Су́дный, егда́ ста́нем умиле́ни от злых дел, я́же сотвори́хом в животе́ сем, игра́юще и пусто́шная творя́ще, пою́ща и пля́шуще, и ина мно́га зла творя́ще, и́хже не подоба́ет христиа́ном твори́ти. Не рече́м сего́, ни блазни́мся глаго́люще: А́ще бы Бог повеле́л ни я́сти ни пи́ти ни весели́тися, то почто́ у́бо сотвори́л все то на земли́? Послу́шайте рече́: Аз реку́ вам: Илия́ проро́к не име́л ли хле́ба и вина́, и ра́дости челове́чи? Но вся оста́вль и́де в го́ру, и сотвори́ четы́редесять дний, и а́бие взы́де на не́бо с пло́тию. И други́й проро́к Дании́л, не име́л ли чесо́ в дому́ свое́м, у царя́ сый властели́н ве́лий? Зла́та име́я мно́го, и всю у́тварь ца́рску, и би́серы безце́нныя, и ка́мения драги́я. И вся та оста́вив, Бо́га испове́да, и приобре́те себе́ жизнь ве́чную: Вве́ржен бо бысть в ров, и лиза́ху льво́ве но́зе его́, и исхити́ его́ Дух Святы́й отту́ду. А вы челове́цы неразу́мнии, о чем наде́ющеся Бо́га не боите́ся: но хо́дите зде велича́ние упова́юще и ску́постию, ду́шу свою́ зле го́рдостию губя́ще? Почто́ не поми́луете себе́, о́ неразу́мнии челове́цы? Не льсти́теся глаго́люще: я́ко ны́не живе́м, а у́тро гние́м, и земля́ в зе́млю и́дет. Но сие́ ти глаго́лю: земли́ ли еси́ прия́знь, о несмы́сленне, да зе́млю си́лы твоея́ наполниши, и ду́шу твою́ погуби́ши? Разуме́йте бра́тие: и́же кто ско́рбен зде о души́, той о́намо небе́сною сла́вою утвержде́н бу́дет. О́ братие, удержи́теся от объяде́ния и пия́нства, и удержи́те у́ши от слы́шания неподо́бных слове́с, и ру́це от грабле́ния: и бы́стра тече́ния сотвори́м нога́м на́шым к це́ркви, и бу́дем ми́лостиви и пода́тливи к ни́щым, и покая́ниием возопие́м ко Го́сподеви Бо́гу...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 22.03
#Суд #покаяние #Златоуст #поучение #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 54)
Наказа́ние е́же о покая́нии

Прииди́те люби́мицы мои́, прииди́те отцы́ и бра́тия моя́, ста́до избра́нно Спа́сово. Прииди́те, ку́плю де́ем, до́ндеже торжество́ стои́т. Испо́лните очеса́ ва́ша слез, и абие серде́чнии о́чи ва́ши отве́рзетася. Глаго́лите сло́во о ве́чней жи́зни, и о Суде́ ве́чнем: и а́бие пока́ется се́рдце ва́ше. Приими́те добр по́мысл о Ца́рствии небе́снем и о раи́: и а́бие неради́те о земны́х ве́щех. И да никто́же от вас разсла́бив уны́ет, ни́же пренемога́я устраши́тся, ниже́ да убои́тся кто, ниже́ у́снет: но без сумне́ния да призов́ем Го́спода на́шего, и приле́жно да порабо́таем Спа́су на́шему. Потщи́мся да очи́стит сердц́а на́ша Святы́м Духом. Содержи́м же са́ми себе́, и мо́лим И́ и утверди́мся. И отпу́стим же грехи́ са́ми себе́ от всего се́рдца. Раби́ бо есмы́ нело́жнаго Бо́га, ре́кшаго та́ко: «Оте́ц Мой небе́сный не оста́вит, а́ще не оста́вит ко́ждо вас бра́ту своему́ от серде́ц ва́шых прегреше́ния их». И па́ки святы́ми Его́ апо́столы зна́менал есть, е́же колькра́ты есть отпусти́ти грехи́ бра́ту, ре́кшу Петру́: «Го́споди, колькра́ты согреши́т в мя брат мой и отпущу́ ему́, до седми́жды ли?». Рече́ же ему́ Госпо́дь: «Не глаго́лю ти до седми́щи, но и до седми́десят седми́цею». Мы же у́бо николи́же три́щи днем отпу́стим себе́.

Молю́ вы у́бо бра́тия моя и припа́даю вам о́ дру́зи, воспря́нем в ма́лое се вре́мя, и подвиза́йтеся во еди́ный на́десять час. Вече́р бо прибли́жился есть, и Мздода́вец Христос гряде́т со сла́вою, возда́ти хотя́ кому́ждо проти́ву дело́м его́. Внемли́те у́бо себе́, еда́ кто испра́вив себе́ возра́дуется, и облени́вся погуби́т безчи́сленое мздовозда́ние...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (22 марта)
Память святы́я му́ченицы Дроси́ды, дще́ри Трая́на царя́

Царю Трая́ну повсегда́ живота́ лиша́ющу, Христа́ испове́дающих, и о́нех телеса в небрегу́щих и скве́рных помета́ющу ме́стех. Во вре́мя же то бя́ху жены́ в по́стничестве не́коем, за́поведи Бо́жия соблюда́юще, и де́ло без презо́ра иму́ще. И́хже и ка́яждо прави́тельниц осо́бно иму́щи мо́щи святы́х, и благоуха́ньми и поня́вами ску́тавающе, и полага́юще во свои́х им обителех. Сия́ уве́давши Дроси́да, дщи Трая́на царя́, прии́де к таковы́м жена́м, иму́щи с собо́ю оде́жду многоце́нну. Всем же и́же о́коло ея́ сном глубо́ким одержа́щымся, моля́щися сше́ствовати с ни́ми, на прия́тие честна́го телесе́. Андреа́н же не́кто сове́тник сый царе́в, и обру́чник Дроси́дин, рече́ к царю́: самоде́ржче влады́ко, повели́ поста́вити во́я на соблюде́ние муже́й сме́ртных, да позна́ем кото́рии суть, и́же телеса́ их кра́дут. Царь же повеле́ таково́му бы́ти. И бде́вше стра́жницы я́ша пять о́нех правительниц ку́пно со дще́рию царе́вою Дроси́дою. И зау́тра тех приве́дше, поста́виша пред царе́м. Ви́дев же царь Дроси́ду, и ужасе́ся, и повеле́ храни́ти ю́ стра́жем в тве́рде ме́сте кре́пко, еда́ ка́ко раска́явшися обрати́тся: А на о́нех жен прави́тельниц, повеле́ скова́ти горни́ло вели́ко, и та́мо воврещи́ свяще́нныя о́ны жены́: и с ни́ми медь дово́льную на стопле́ние, я́ко да солие́тся медь с телесы́ о́нех святы́х жен, и да сгори́т ку́пно. И то́ю же ме́дию повеле́ скова́ти трено́ги. Та́коже и о со́зданней па́губней ба́ни, ейже в пра́здник Аполо́нов хотя́щи подпале́не бы́ти, и обнови́тися ей во устра́бу, и во упокое́ние единомы́сленым его́ идолослужи́телем. Тому́же убо бы́вшу, му́ченица же Христо́вым сгоре́вшым, и трено́гам ско́ванным бы́вшим. И разже́гше ба́ню, пропове́даху повсю́ду глаго́люще...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 22.03
#Дросида #Римская #мученица #Пролог

ПРОЛОГ на день (21 марта)
Па́мять и́же во святы́х отца́ на́шего Фомы́, патриа́рха Константи́ня гра́да

Стихи́:
Жизнь Фома́ оста́вив чи́сленую,
Живота́ [при]обре́те безчи́сленаго.

Сей и́же во святы́х оте́ц наш Фома́, премно́гия ра́ди доброде́тели, и соверше́наго ра́зума, и благоче́стия, диа́кон Вели́кия це́ркве поста́влен быв. И сакелла́рий учинен бысть преподо́бным отце́м на́шым, и́же в чудесе́х вели́ким Иоа́нном по́стником, в ца́рство при́сно помина́емаго Маврики́я. И по сме́рти Иоа́ннове, и е́же по нем святи́тельствовавша Кириа́ка, поста́влен бысть патриа́рх Константи́ня гра́да. И упра́вив престо́л три ле́та, и два ме́сяца. И мно́го на еретики́ подвиза́ся. И правосла́вная уче́ния содержа́в, и па́ству до́бре и богоуго́дне упа́с, с ми́ром у́спе.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 21.03
#Фома #Константинопольский #святитель #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 53)
Того́жде свята́го Ефре́ма о покая́нии

Без лица́, ни́ще есть зерца́ло. А поне́же прии́мет, мо́жет и возда́ти. И а́ще укра́шено бу́дет, мо́жет и украси́ти. Та́ко и весь челове́к, без благода́ти нищ есть проси́тель. А́ще же сподо́бится благода́ти о́ной, про́чее от по́мощи ея́ испра́вит все. А́ще же па́ки облени́тся, прожене́т ю́, и обря́щется пуст и окая́нен, и вселя́тся вонь по́мыслы скве́рнии и зли, я́ко нощны́й вран на ны́рищи. Челове́ку же подоба́ет призыва́ти ю́, и взысќати ея́ с боле́знию: и благода́ти есть приити́ в заступле́ние его́. Без благода́ти бо не мо́жет по́мысл просвети́тися. Ви́десте ли бра́тия моя́, мно́го пе́строе благообра́зие бу́дущаго ве́ка? И а́ще не очи́стится се́рдце на́ше, благода́ть духо́вная не вни́дет в челове́ка. И а́ще прии́дет благода́ть вонь, вся́ку доброде́тель испра́вит. А́ще испра́вит все то, и помышля́ет то исправле́ние свое́: таковы́й себе́ прельща́ет, не све́дый своея́ не́мощи. За́висть бо сотвори́ себе́, таковый отгна́ от себе́ благода́ть. И а́ще кто исправль себе́, позна́ заступле́ние благода́тное, я́ко от си́лы ея́ укрепи́вся, испра́вил есть де́тели, да просла́вит Бо́га, и да рече́т: «Сла́ва Твоему́ человеколю́бию, я́ко недосто́йна и гре́шна сподо́бил еси́ досто́йна Твоея́ благода́ти. Я́ко восхоте́, испра́ви во мне Влады́ко, Своя́ уго́дная». Таковы́й разуме́в свою́ не́мощь, потща́лся есть себе́ хра́ма чи́ста благода́ти сотвори́ти. И бысть в нем благода́ть святи́тель и приноше́ние, и стена́ непоколе́блема, и веселя́щися весели́т, и ра́дующися в нем ра́дость твори́т, и храни́т и́ от вся́кого зла, до́ндеже преста́вит и́ в ве́чную жизнь, от сего ве́ка в бу́дущий век. Приклони́ у́хо твое́ люби́миче мой, и бу́ду ти сове́тник...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (21 марта)
Па́мять и́же во святы́х отца́ на́шего Кири́лла епи́скопа Ката́нскаго

Стихи́:
Сугу́бныя у́мер, обре́те венцы́ Кири́лл,
Я́ко облада́в страстьми́ и бе́совы.

Той бя́ше от Антиохи́и ро́дом. Быв учени́к свята́го апо́стола Петр, и от него́ поста́влен бысть епи́скопом Ката́нский Сикели́и. До́бре же и боголюбе́зне упасе́ паству свою́, и неве́рныя к ве́ре Христо́ве приведе́, и чудеса́ мно́га соде́лав: от ни́хже у́бо еди́но воспомя́нем. Бя́ше у́бо исто́чник во о́ном ме́сте, го́рьку име́я во́ду. Сей же Бо́гу помоли́вся, преложи́ горчи́ну в сла́дость. Се же ви́дев е́ллинский нача́льник [некоторый] идолослужи́тель, ве́рова Христу́. И с ним и ини́и мно́зи. Посе́м во глубину́ ста́рости доше́д, и святоле́пным сном почи́. И положе́н бысть в том о́строве че́стно, цельбы́ подава́я, и́же к нему́ с ве́рою притека́ющым и до сего́ дне.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 21.03
#Кирилл #Катанский #Сикилийский #святитель #Пролог

ПРОЛОГ на день (20 марта)
Память святы́я му́ченицы Фоти́нии самаряны́ни, с не́юже бесе́дова Христо́с на студенце́, и и́же с не́ю му́чившихся

Во дни у́бо Неро́на царя́ Ри́мскаго, гоне́ние ве́лие подви́жеся на христиа́ны. По муче́нии же у́бо святы́х и верхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла, приле́жно иска́ху сих учени́к. Тогда у́бо свята́я Фоти́ния со Иоси́ем сы́ном свои́м, в Карфаге́не Африки́йстем су́щи, пропове́дающи Ева́нгелие Христо́во со дерзнове́нием. Ви́ктор же сын ея́ старе́йший, вельми́ му́жествова в бра́ни, тогда́ у́бо ва́рваром на ри́мляны воева́вшым. Посе́м во Иттали́ю воево́дою по́слан быв царе́м, вся та́мо су́щыя христиа́ны м́учити. Севастиа́н же дукс слы́шав сия́ рече́: Вем аз изве́стно о́ воево́до христиани́на тебе́ бы́ти, и твою́ ма́терь, со Иоси́ем бра́том твои́м, Петру́ после́дствующих. Повеле́нное же у́бо тебе от царя́ не сотвори́, да не душе́вно поги́бнеши. И рече́ Ви́ктор: Аз небе́снаго Царя́ и безсме́ртнаго Христа́ Бо́га на́шего во́лю твори́ти хощу́. Неро́на же царя́ повеле́ние е́же о сем, небрегу́, е́же христиа́ны му́чити. Дукс же отвеща́, я́ко и́скреннему дру́гу своему́ сове́тую ти: А́ще бо приступи́ти на́чнеши приседе́ти, и по нахожда́емы христиа́ны опыту́еши и му́чиши, то царю́ угоди́ти и́маши, и христиа́нская име́ния притя́жеши себе́. Но и ма́тери и бра́ту твоему́ объяви твои́м писа́нием, да не дерзнове́нно уча́т е́ллины, оте́ческих отмета́тися служе́ний, но о́тай име́йте, я́же в Христа́ ва́шего ве́ру, я́коже хо́щете, да и ты тех ра́ди не постра́ждеши с ни́ми ра́вно. Ви́ктор же рече́: Не бу́ди мне сего́ сотвори́ти, и не то́чию же се, но ни помы́слити сего́ хощу́, да аз му́чу христиа́ны, или́ возму́ что от них: или́ сове́товати ма́тери, или́ бра́ту моему́, е́же не пропове́дати, я́ко Христо́с Бог есть. Но и аз у́бо па́че пропове́дник Христо́в, и есмь и бу́ду, я́коже и они́...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 20.03
#Фотиния #Фотин #Севастиан #Иосий #самарянка #мученики #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 52)
Того́жде свята́го Ефре́ма о покая́нии

Внемли́ у́бо себе́, еда́ когда́ во уны́ние преда́си себе́. Нача́ло уны́нию - малоду́шие. Подо́бен бу́ди пчеле́, люби́миче мой, и виждь та́йну ди́вную ея́, ка́ко от рзли́чных цвете́ц землены́х и пе́стрых, сбира́ет свое́ де́ло. И сея́ у́бо не́мощь разуме́й. А́ще у́бо соберу́тся мудрецы́ землени́и, и филосо́фи сни́дутся Вселе́ныя, не мо́гут пости́гнути прему́дрости ея́. От цвете́ц бо созиду́ет гро́бы, погреба́ет же в них ча́да своя́, и оживи́вшая, посе́м воздви́гнет им глас свой а́ки воево́да: единоду́шно же послу́шают гла́са ея́ и излетя́т. Егда́ же излетя́т, де́лает па́ки. И сконча́ет си́ми гробми́ я́ди сла́дкия сла́дости своея́, я́ко вся́кому разу́мну ви́девше се, просла́вити Соде́теля и Бо́га, чудя́щуся. Каково́ю не́мощию мно́га прему́дрость прихо́дит! Уподо́бися и ты сим, люби́миче мой, и бу́ди а́ки пчела́. И от боже́ственых книг собери́ си бога́тство, и сокро́вище некра́домо преди́ посли́ на не́бо. И кня́зи бо землени́и, егда́ их кто хо́щет отъити́ во страну́ дале́че, преди́ по́слет рабы́ с бога́тством свои́м, да в гото́ве почи́ет. И прише́д, обита́ет. Та́кожде и ты люби́миче мой, потщи́ся преди́ посла́ти бога́тство на не́бо, да прия́т бу́деши во оби́телих святы́х.

Не лени́ся убо в ма́лем сем вре́мени, да не ка́ятися и́маши на ве́ки безконе́чныя. Не слы́шиши ли Го́спода глаго́люща: Я́ко в ми́ре скорбь роди́тся. И па́ки же рече́: В терпе́нии ва́шем стяжи́те душа́ ва́ша. А́ще ли ты сла́бости де́лма своея́ и уны́ния ра́ди, скорбь ве́ка сего́ возненави́дев, бежи́ши терпе́ния, по́хоти плотсте́й вожделе́в и яре́м Го́спода своего́, до́брый и благи́й, свое́ю ле́ностию злосло́виши, я́ко же́сток и тя́жек есть и не могу́ понести́ его́:..

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (20 марта)
Память святы́х му́чениц жен, и́же от Ами́са: Александри́и, Клавди́и, Евфраси́и, Матро́ны, Иулиани́и, Евфи́мии, и Феодо́сии

Стихи:
Проявле́ние жен огне́м сожже́ных число́ седми́х жен деви́чество,
Внутрь о́гненаго раждеже́ния вве́ржени бы́ша седмь жен в двадеся́тый.

Си́и у́бо бя́ху в ца́рство Максимиа́на злочести́ваго, от него́же гоне́нию вели́ку подви́гшуся на христиа́ны, и всяк во́зраст Христа́ испове́дающий, разли́чными му́ками томля́ху. Поне́же и в Ами́се гра́де та́ко бя́ше кня́зем гра́дским, и сия́ седмь жен я́ты бы́ша, и предста́ша пред ним, и христиа́ны ся испове́даша. И кня́зя су́рова и безчелове́чна наре́кше. И пе́рвие совле́кше тех, би́ша же́злием. Та́же сосца́ их отре́заша. И посе́м пове́шени и стро́гани, доне́леже яви́шася вну́тренняя их. И коне́чно в пещь о́гнену вве́ржени бы́ша, и преда́ша ду́шы своя́ в ру́це Го́сподеви.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 20.03
#Амисийские #Понтийские #мученицы #Пролог

ПРОЛОГ на день (19 марта)
Сло́во Анаста́сия игу́мена Сина́йскаго, о е́же не име́ти гне́ва

Мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго поспешеству́ема. Поспева́ет же, а́ще ка́яйся труди́тися на́чнет, и плоды́ покая́ния соверши́т. А́ще ли еди́н есть созида́яй, а други́й разоря́яй, что успе́юта? То́чию тя́гость си приобрета́юта. Вели́ко бо есть зло, е́же ити́ к це́ркви иму́щу кому́ зло́бу на кого́, и моли́тися лже́ю, глаго́люще в моли́тве: О́тче наш оста́ви нам до́лги наша. О́ челове́че, что глаго́леши, и без у́ма труди́шися на моли́тве, неприя́знивый яд в се́рдцы свое́м нося́! Вопие́ши ло́жно к Бо́гу: Оста́ви ми я́ко аз оста́вих. Моли́тися ли прише́л еси́, или́ лга́ти? Благода́ть ли обрести́, или́ гнев прия́ти? Спасе́ние ли хо́щеши прия́ти, или́ му́ку? Не слы́шиши ли что в год боже́ственыя слу́жбы иере́й возглаша́ет: Возлю́бим друг друга, ре́кше вся непра́вды и жестосе́рдия отложи́м. Что челове́че твори́ши? А́нгелом служа́щым, многоочи́тым херуви́мом на Трапе́зе Те́ло Христо́во покрыва́ющым, и шестокри́льным серафи́мом Трисвяту́ю песнь пою́щым, и с боя́знию стоящым. Иере́ю за вся лю́ди моля́щуся. Ду́ху Свято́му сходя́щу. И а́нгелом напису́ющым имена́ незло́бивых, входя́щих в це́рковь. Ка́ко люби́миче не ужаса́ешися? И ка́ко про́сиши проще́ния, а сам не проща́еши? А́ще бо не прости́ши согре́щшым ти, Госпо́дь и тебе́ не отда́ст. Проща́яй бо проще́н бу́деши, и ми́луяй поми́лован бу́деши. А не рцы, мно́го отпущах бра́ту моему́, и па́ки зле досади́л ми, и мно́го наведе́ на мя зла, и не могу́ отда́ти ему́. Ни, возлю́бленне того́ не глаго́ли, но уподо́бися Стефа́ну, и Иа́кову бра́ту Госпо́дню, за творя́щым ти зло моли́ся: И своему́ Влады́це уподо́бися, смерть за ны прии́мшему, стерпи́ доса́ду и уко́р от дру́га...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 19.03
#злопомнение #непамятозлобие #поучение #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 51)
Того́жде о покая́нии

Понеже у́бо ми́ра отве́рглся еси любимиче, что ктому́ и́щеши поко́я мирска́го? В скорбь у́бо несть ли тебе́ позва́л, а ты осла́бы и́щеши. На наготу́ по́зван еси́, а ты ри́зы добры́ лю́биши. На жа́жду по́зван еси́, а ты вина́ и́щеши. На брань та́кожде по́зван еси́, а ты без ору́жия хо́щеши вни́ти. Но и на бде́ние по́зван еси́, а ты сна не мо́жеши терпе́ти. На плачь позва́л тя есть и на рыда́ние, а ты грохо́чешися и смее́шися. На любо́вь по́зван еси́, а ты бра́та своего́ ненави́диши. На покоре́ние по́зван еси́, а ты прекосло́виши вся́кому. Насле́дника Ца́рствию Своему́ наре́кл тя есть, а ты пло́тска помышля́еши. В кро́тость и смире́ную му́дрость позва́л тя есть, а ты горди́шися и свир́епееши. И что рече́ши Ему́ в день Он стра́шный? Я́ко смири́хся Тебе́ ра́ди, алка́х и жада́х, и возлюби́х Тя от всея́ души́ моея́, и бли́жняя моя́ я́ко и сам себе́?

Еда́ не ве́си окая́нне, я́ко словеса́ твоя́ и по́мыслы твоя́ не осу́дят ли тебе́ та́мо? И мы́сли твоя́ и дела́ твоя́ не облича́т ли тебе́? А́ще солже́ши, не ве́си ли я́ко вся тварь со стра́хом и тре́петом предстоя́т суди́щу Его́ стра́шному, ты́сящи ты́сящами а́нгел и арха́нгел о́крест Его́, а ты помышля́еши солга́ти Ему́? И глаго́леши я́ко Тебе́ ра́ди все терпе́х, а ничто́же претерпе́в. Блюдис́я, да не сугу́бы возда́си пря, зла́го у́бо ра́ди твоего́ дея́ния и лжи. Но воспряни́ от сна твоего́, и по́мыслы твоя́ разве́рзи, прииди́ в себе́ и виждь, я́ко приклони́лся есть день. И веждь же и се, люби́миче мой, я́ко вчера́ с на́ми су́щии и глаго́лавшии я́ко бра́тия с на́ми, днесь же не суть с на́ми: по́звани бо бы́ша ко Го́споду и́хже и на́шему, да пока́жет ко́ждо их свою́ ку́плю. Се у́бо разуме́ем дне́шняя ка́ко бе́ша вчера́, днесь же я́ко цвет у́трений преидо́ша, и я́ко стень вече́рний...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (19 марта)
Память свята́го му́ченика Панха́рия

Стихи́:
Панха́рие вся́кою благода́тию богате́я,
Его́же пре́жде посече́ния пома́за Бо́жия благода́ть.

Ца́рствующу Диоклитиа́ну, и Максимиа́ну в ста́ром Ри́ме, вся́кою же и́дольскою пре́лестию испо́лнена бысть вселе́нная. Христа́ же испове́дающих, не то́чию взима́ху о́нех богатство, н и разли́чными му́ками му́чаху. Тогда́ бя́ше не́кто Панха́рий и́менем от страны́ Уза́нския, от гра́да Вилопа́та, внук христиа́нския, муж великотеле́сен и красе́н, той шед в Рим присво́ився царю́, и пе́рвый же бя́ше па́че всех, и люби́мь быв царе́м: и таковы́я ради любве́ сей отве́ржеся Христов́ы ве́ры. Царь же я́стия, и покло́нная приноше́ния вся́кая, о́ва по подо́бию, друга́я же вла́стельски повеле́ тому́ взима́ти, и твори́ти стяжа́ния во устра́бу и поко́я о́бщаго. И бысть над вся́кими ца́рскими ве́щьми вчине́н. Такова́я же уве́давши ма́ти еѓо и сестра́, по́слаными словесы́, пе́рвие Бо́жия стра́ха на воспомина́ние принести́ ему́ сове́товаху: та́же и страшнаго о́ного Суда́ бу́дущаго. Зане́же мнози о нем уве́давше, со дерзнове́нием испове́даша пред цари́ и кня́зи, таково́е обетова́ние восприя́ти, е́же позна́ти того изве́ствоваху. Я́коже па́ки и́же Божества́ Его́ отве́ргшиися, в такове́м осужде́нии суть, не позна́еши ли? К сим же а́ще и весь мир приобре́сти, а ду́шу свою́ оттщети́ти, ко́е приобре́тение есть? И и́же а́ще ду́шу оттщети́т, чим искупи́т ю́? Таково́е писа́ние прие́м и проче́т, и в себе пришед, пла́кати нача́т, и по земли́ валя́тися: и Поми́луй мя Го́споди Вседержи́телю вопия́ше...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 19.03
#Панхарий #Римский #мученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (18 марта)
Память святу́ю му́ченику, Трофи́ма, и Евка́рпия, пострада́вшую в Никомиди́и

Гоне́нию у́бо подви́гшуся на христиа́ны в Никомиди́и, вся христиа́ны хвата́юще, держа́ху в темни́цах. Та́же судя́ще их со мно́гими испыта́ньми, и разли́чными му́ками, пребыва́ющих во испове́дании Христа́ Бо́га на́шего, живота́ лиша́ху. Во вре́мя же о́но сия́ свята́я м́ученика Трофи́м и Евка́рпий си́льнейша су́ща, и дерзне́йша в во́инстве, того́ ра́ди и соверше́на врага́ Христо́ви обрето́стася, е́млюща христиа́ны, и в темни́цах затворя́ста, я́ко вся́ку власть над ни́ми прия́ста, и я́же хотя́ста му́часта, ине́х же оставля́юща. Не́когда же си́ма иду́щима, не́которыя хвата́юща, ви́деста огня́ горе́ние ве́лие вкорене́но сходя́щее с небесе́ к ни́ма. И глас слы́шашеся та́мо глаго́лющь: Почто́ тщи́тася претя́ще Мои́м рабо́м? Не льсти́тася, не и́мать кто возмощи́ е́же облада́ти в Мя ве́рующым: но па́че у́бо прилепи́тася им, и приобре́сти и́мата Ца́рство небе́сное. Таковы́й у́бо глас я́ко услы́шаста свире́пая и суро́вая е́же на Христо́вы рабы́ наска́кающа, и падо́ста по земли́, ниже́ виде́ния могу́ща зре́ти, ниже́ гро́мнаго о́ного гласа могу́ща терпе́ти. Сия́ же то́чию лежа́ща глаго́ласта: Пои́стинне вели́к есть Бог явле́йся нам днесь. Блаже́нна у́бо будема а́ще раба́ Его́ обря́щемася. И я́ко такова́я со стра́хом глаго́ласта, раздели́ся о́блак он, и ста сю́ду и сю́ду. И а́бие други́й от него́ изы́де глас глаго́лющь: Воста́нита и пока́йтася, и оста́вятся вам прегреше́ния ва́ю. И воста́ста ви́деста посреде́ о́блака не́коего белообра́зна седя́ща, зело́ ле́па, и мно́го мно́жество тому́ предстоя́ща, и о взо́ре удиви́стася. И реко́ста я́ко еди́нема уста́ма: Приими́ на́ю, я́ко лука́ва суть на́ю прегреше́ния и неизрече́нна...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 18.03
#Трофим #Евкарпий #Никомидийские #мученики #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 50)
Того́жде свята́го и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, о поуче́нии и о покая́нии

Боле́знь ну́дит мя изрещи́, и недосто́инство мое́ запреща́ет ми молча́ти. Боле́зни се́рдца моего́ ну́дят мя веща́ти, и греси́ моя́ веля́т ми молча́ние име́ти. И поне́же обдержи́мь есмь обои́м, па́че у́не ми есть глаго́лати, да осла́бу прииму́ боле́зни се́рдца моего́. Душа́ ми тужи́т, но о́чи мои жела́ета слез. Кто даст главе́ мое́й во́ду, и очи́ма мои́ма исто́чник слез, и пла́чуся непреста́нно день и нощь о стру́пех души́ моея́ и сла́бости де́ля обдержи́мыя быве́мыя в ле́та на́ша: я́ко испо́лнь есть стру́пов и неве́дения, горды́ня бо ей не дасть разуме́ти стру́пов свои́х, и да бы была́ цела́?

Обеща́ние о́но бы́вшее во дни о́ны оте́ц на́ших, и́же просия́ша я́ко свети́ла во всей земли́. Пожи́в же на ней посреде́ те́рния и волчца́, си́речь, посреде́ еретико́в и нечести́вых, и бе́ша а́ки ка́мение че́стное и многоце́ннии би́сери, и́хже мно́гия ра́ди чистоты́ и до́браго жития́, и ти́и са́мии врази́ подража́тели им бы́ша. Кто бо их ви́дя до́брое испове́дание и смире́ние и целому́дрие, не пока́ется? Или́ кро́тости и безмо́лвию их, кто не почуди́тся? Кто же богатолю́бец, ви́дев их нищету́, ненави́стник ми́ру не бысть? Кто хи́щник или́ горды́нник, ви́дев их до́брое и чи́стое житие́, не преложи́ себе́? Кото́рый же блудни́к или́ скве́рник на моли́тве ви́дев их стоя́ща, целому́др а́бие и чист не бысть? Или́ кото́рый гневли́в и нагл бесе́дуя с ни́ми, на кро́тость не приложи́ себе́? Зде ны́не повиза́шася, и та́мо ра́дуются, я́ко Госпо́дь просла́вися и́ми, и Бог просла́ви их. И челове́цы со́здани быша...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (18 марта)
Память преподо́бнаго отца́ на́шего Ани́на мона́ха

Сей бе от Халкидо́на, от благове́рну роди́телю. И научи́ся боже́ственым кни́гам. Кро́ток име́яше смысл. Мал же сый те́лом, а́ки дре́вний Закхе́й, но вели́ка себе́ сосу́да сотвори Свято́му Дух на прия́тие. И егда́ бысть пятина́десяти лет во́зрастом, отве́ржеся ми́ра и жите́йских печа́лей. И вни́де во еди́н от святы́х монастыре́й, и прии́м а́нгельский о́браз, и не изво́ли жития́ тамо устав́ити, но отъи́де в да́льнюю пусты́ню, иде́же бе Ефра́т река́ разделя́ющи от перс. И обре́те ту ста́рца в пеще́ре, и ту с ним пребыва́ше, посто́м удруча́я те́ло свое́. Мно́гажды вели́кий пост до Па́схи не вкуша́я ничто́же пребыва́ше, я́ко диви́тися ста́рцу пребыва́ющему с ним в пеще́ре. Не беже́ воды́, иде́же живя́ста: Ефра́т бо бе четы́ри по́прища в да́лее: и отту́ду Ани́н ноша́ше во опани́це во́ду ста́рцу, не изво́ли бо сосу́да вели́ка на приноше́ние. Еди́ною же иду́щу ему́ от пеще́ры, влия́ ему́ а́нгел во́ду во опани́цу, и возврати́ вся даде́ ста́рцу. Помы́сли же ста́рец я́ко не бе ту ины́я воды́, и разуме́ Бо́жию благода́ть на Ани́не. И хотя́ше его́ име́ти учи́теля себе́, но не мог увеща́ти его́, да бы ему́ не служи́л, и убоя́вся отъи́де в монасты́рь и́же бе на Ефра́те реце́, пове́да о Ани́не. Посла́ же Бог льва и служа́ше ему́. Уве́дан же бысть в монастыре́ от бра́тий, прихожда́ху бо к нему́ мона́си мно́зи иму́ще неду́жныя. Он же исцеля́ше я́, бе́сы изгоня́ше, и разсла́бленыя возставля́ше. Толи́ку же благода́ть даде́ ему́ Бог, я́ко ве́дати и помышле́ния челове́ческая. Уве́дав бо еди́наго сто́лпника, я́ко хо́щет сле́зти со столпа́, и труд свой погуби́ти, и написа́ к нему́ гра́моту и посла́ со львом. Лев же прине́с на столп вскочи́в, пове́рже пред ним гра́моту. И та́ко утверди́ся не ле́зти со столпа́ до конца́. Святы́й же Ани́н мно́га чудеса́ сотвори́, преста́вися к Богу в ве́чный поко́й.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 18.03
#Анин #Халкидонский #преподобный #Пролог

РЕЗУЛЬТАТЫ РАБОТЫ ◉ [Извод]: Понедельник пятыя седмицы по Пасце, по 1-м стихословии (Толкова́ние и́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна архиепи́скопа Константи́ня гра́да, Златоу́стаго, сло́во пятьдеся́ть пе́рвое: В после́дний день вели́кий пра́здника стоя́ше Иису́с, и возва́ глаго́ля: А́ще кто жа́ждет, да гряде́ть ко Мне и пие́т. Ве́руяй в Мя, я́коже рече́ Писа́ние, ре́ки от чре́ва его́ потеку́т во́ды жи́вы:)

Приходя́щим к про́поведи и ве́рою внима́ющым, жела́ние жа́ждущых показова́ти подоба́ет и толи́ко воспаля́ти вожделе́ние себе́. Та́ко бо возмо́гут и глаго́лемая, со мно́гим удержа́ти хране́нием. И́бо жа́ждущии, егда́ у́бо ча́шу во́змут, со мно́гим ю́ привлача́ют усе́рдием, и тогда́ упокая́ются. Си́це у́бо, и и́же боже́ственых послу́шающе слове́с, а́ще жа́ждуще прии́мут, никогда́ же тружда́ются, до́ндеже испию́т. Я́ко бо при́сно подоба́ет жада́ти и алка́ти, «Блаже́нии, рече́, а́лчущии и жа́жущии пра́вды». И зде рече́ Христо́с: «А́ще кто жа́ждет, гряде́т ко Мне и пие́т». А е́же глаго́лет, таково́ есть: ни еди́наго ну́ждею и си́лою привлача́ю, но а́ще кто име́ет усе́рдие мно́го, а́ще кто распаля́ется жела́нием, сего́ Аз призыва́ю. Что же ра́ди назна́мена евангели́ст, я́ко «в после́дний день вели́кий»? И́бо и пе́рвый и коне́чный вели́к бе, су́щия бо посреди́ наипа́че в наслажде́ние изнури́ша. Что у́бо ра́ди «в после́дний» глаго́лет? Зане́ в нем вси бе́ша со́брани. В пе́рвый бо не прии́де, и вину́ рек к бра́тиям. Но ниже́ во вторы́й и в тре́тий таково́ не́что глаго́лет, я́ко бы не разруши́тися глаго́лемым, хотя́щим им на пи́щу приходи́ти. В после́дний, егда́ отъидо́ша в дом, напу́тия им дае́т ко спасе́нию и взыва́ет: о́во у́бо дерзнове́ние Свое́ я́вляя, о́во же мно́гаго ра́ди наро́да...

Полный церковнославянский текст (Источник: Беседы Иоанна Златоуста на Евангелие от Иоанна)
Русский текст
#Иоанн_Златоуст #Иоанн_Богослов #Иоанн #Златоуст #Богослов #Беседы

ПРОЛОГ на день (17 марта)
Сло́во от ста́рчества

Пове́да нам оте́ц Иоа́нн отше́льник, я́ко слы́шах рече́, пове́дающе отца́ Стефа́на, су́щу ми рече́, во о́бщем житии́ вели́каго отца́ Феодо́сия общежи́теля. Бе́ста та́мо два бра́та, сотво́рша обеща́ния, я́ко ни в животе́ ею́, ниже́ по сме́рти разлучи́тися и́ма дру́гу от дру́га, я́ко у́бо бя́ста в монастыре́ всех по́льзующа. Еди́н же ею́ нача́т ра́товатися от бе́са блу́днаго, и не возмо́г стерпе́ти бра́ни, глаго́ла бра́ту своему́: Отпусти́ мене́ бра́те, поне́же ра́туемь есмь блудо́м, и хощу́ ити́ в мир. Брат же нача́т моли́ти его́ глаго́ля: Ни бра́те, да не погуби́ши труда́ твоего́. Он же глаго́ла ему́: Гряди́ со мно́ю в ми́ре, да испо́лню жела́ние мое, или́ отпусти́ мене́ ити́. Брат же не хотя́ отпусти́ти его́, и́де с ним во град. Брат же ра́туемый вни́де в блуди́лище, други́й же вне стоя́, взем персть и посы́па главу́ свою́ слеза́ми омыва́я себе́ и сокруша́я. И я́ко у́бо изы́де от блуди́лища сотвори́вый де́ло блу́дное. Глаго́ла ему́ други́й брат: Что по́льзова бра́та себе́ от блуда́? Но и́дем про́чее в монасты́рь наш. Он же отвеща́ ему́: Ктому́ не могу́ ити́ в пусты́ню: Ты же а́ще хо́щеши иди́, понеже аз в ми́ре хощу́ пребыва́ти. И я́ко у́бо мно́го моли́ его́ брат, и не возмо́же умоли́ти его́, е́же после́довати с ним в пусты́ню, нача́т и той с ним пребыва́ти в ми́ре, и нае́м творя́ста о́ба я́ко да пита́ютася. В то же вре́мя, оте́ц Авра́мий монасты́рь зи́даше, и́же пре́жде в Константи́не гра́де монасты́рь созда́, е́же глаго́лется Авра́миев. Последи́ же во Ефес́а бысть епи́скоп добр и кро́ток зело́. Ше́дша у́бо о́ба бра́та та́мо творя́ста нае́м, и взе́мляста нарече́нную и́ма мзду. И ходя́ по вся ве́черы во град брат он, изнуря́я сия́ в блуде́. Други́й же брат по вся дни постя́шеся со вся́цем молча́нием, никому́же бесе́дуя...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 17.03
#спасение #братолюбие #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (17 марта)
Память свята́го му́ченика Мари́на

Мари́н Христо́в му́ченик христиа́н сый, и ви́де идолослужи́тели жру́ща, не то́чию безслове́сныя четвероно́гия, и пти́цы, но и челове́ки. Пра́зднику же твори́му безду́шных и́дол, боже́ственою ре́вностию разжегся, тек разруши́ тре́бища, и жертвы потопта́: и злочести́выя жерцы́ укори́, и себе́ христиа́на испове́да, рек: Ве́рую во Христа́ Сы́на Бо́жия су́ща Единоча́даго, Сотво́ршаго не́бо и зе́млю, мо́ре, и вся я́же в них. Тогда́ от идолослужи́тель ят быв. И пе́рвие па́лицами бие́мь от них, и ка́мением уста́ и зу́бы ему сокруши́ша, и за власы́ влачи́мь. Посе́м связа́вше его́, и преда́ша кня́зю. И от того́ му́чен быв, и ме́чную восприя́т кончи́ну.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 17.03
#Марин #Кесарийский #мученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (16 марта)
Память свята́го апо́стола Арестову́ла, еди́наго́ от седми́десяти апо́стол.

Арестову́л боже́ственный Христо́в апо́стол, бе у́бо от седми́десяти учени́к. По сла́вном вознесе́нии вели́каго Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, восле́довав свято́му и вели́кому Па́влу апо́столу, учи́телю всея́ вселе́нныя: и с ним во вся страны́ проше́д рабо́тая ему. Его́же посыла́ше по вся гра́ды и страны́, поставля́ти епи́скопы на уче́ние истинныя ве́ры, и пропове́дати Христа́. Поста́вив же его́ епи́скопом, и посла́ во страну́ Фри́ческую, неве́рным су́щым и свире́пым зело́, и су́ровым мучи́телем. И та́мо шед пропове́даше Христа́, и овогда́ бие́н бысть, овогда́ же по у́лицам влачи́мь. И мно́ги научи́ ве́ровати во Христа́, и крести́ вся. Тем и це́рковь поста́вив, попы́ же и диа́коны в ней освяти́в, и ту сконча́ся.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 16.03
#Аристовул #Британский #апостол #Пролог

ПРОЛОГ на день (16 марта)
Страсть святу́ю му́ченику Трофи́ма, и Фа́ма, я́же во Александри́и

Та бе́ста от Лаодики́и Кесари́йския, презви́тера су́ща собо́рныя це́ркве, я́же мно́гажды проти́вистася е́ллином, укаря́юще их бесо́вскую слу́жбу. Прише́дшу же ту Асклипиа́ду воево́де, в Вофо́р град Лаодики́йский. Приведо́ша же Трофи́ма и Фа́ма к воево́де связа́вше, клевета́ху на ня глаго́люще: Сия́ еста́ учи́теля христиа́нская, и руга́теля бого́м на́шым вели́ким, и се приведо́хом я́ к твое́й держа́ве. Воево́да же рече́: Почто́ вы проти́витася жерце́м бог на́ших? Не ве́ста ли я́ко повеле́ние самоде́ржца есть, да всяк и́же не пожрет бого́м, му́ками зле живота́ го́нзнет? Отвеща́ Трофи́ма: Ни мук у́бо бои́мася, ни Христа́ отве́ржемася, ни бесо́м пожре́ма. Тогда́ воево́да повел́е би́ти я́ же́злием. Посе́м на дре́ве пове́сивши строга́ти ногты́ желе́зными. Рече́ и́ма: Пожри́та бого́м да не распну ва́ю, я́коже и О́ного волхва́, в Негоже ве́руета. Трофи́м же рече́: А́ще у́бо и недосто́йна есма́ стра́сти Го́спода на́шего Иису́са Христа́, но оба́че та́ко да бу́дет я́коже рече́. И повеле́ я́ распя́ти. И ведо́ша я́ из гра́да на ме́сто нарица́емое Моапо́т, ту бо бе́ста креста́ водруже́на. И приве́дшу нужда́ху я́ я́сти бра́шно. О́на же вкуси́ста ма́ло бра́шна, а про́чее предстоя́щым да́ста. Тогда́ распя́ша я́, в шесты́й на́десять день ма́рта. И та́ко прия́ста житию́ коне́ц. Ма́ти же у́бо ею́ испроси́ телеса́ ею́, да погребе́т я. Мно́зи же от гра́ждан омоча́ху в кровь пе́рстни и убру́сцы, и тем исцеле́ния творя́ху неду́жным: Бо́гу прославля́ющу свята́я своя му́ченика, и вси неду́жнии от кро́ве ею́ исцели́шася, и вероваша во Христа́.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 16.03
#Трофим #Фал #Лаодикийские #мученики #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 49)
Того́жде свята́го и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, о покая́нии

Соше́дый Госпо́дь от я́дра О́тча, и быв нам путь спасе́ния, о покая́нии учи́т ны, блаже́ным и боже́ственым гла́сом, глаго́ля: «Не приидо́х призва́ти пра́ведных, но гре́шных на спасе́ние и покая́ние». И па́ки: «Не тре́буют здра́вии врача́, но боля́щии». А́ще аз есмь глаго́ляй, николи́же не послу́шай мене́. А́ще ли Сам Христо́с, то почто́ неради́ши леня́ся о животе́? А́ще ли же и́маши внутрью́ду стру́пы неисце́льны, от по́мысл и дея́ния, то почто́ неради́ши о та́йных стру́пех, не хотя показа́ Врачу́ стру́пов, да тя исцели́т? Доко́ле и́маши своего́ по́мысла ле́ность и нерадя́ о свое́м стру́пе, да вя́щше бу́дет согни́л без исцеле́ния?

Почто́ люби́миче, себе́ возненави́дел еси́, не хотя́ показа́ти та́йных твои́х стру́пов? Что ся бои́ши Врача́? Несть яр, ни нагл, ни безми́лостивен. Не тре́бует желе́за, ни боле́зненаго жже́ния, ни лю́таго чарова́ния: сло́вом бо еди́нем цели́т. А́ще хо́щеши, приступи́ к Нему́: бла́га испо́лнен есть и милосе́рдия. Тебе́ ра́ди от я́дра О́тча сни́де. Тебе́ ра́ди воплоти́ся, да к Нему́ присту́пиши без стра́ха и без сумне́ния. Тебе ра́ди вочелове́чился есть, да исцели́т тя от лю́тых стру́пов. Со мно́гою любо́вию и со мно́гою благосты́нею призыва́ет тя к Себе́. Приступи́, гре́шниче, удо́бь исцеле́й. Отверзи́ от себе́ грехо́вную тя́гость, и моли́тву принеси́, и сле́зы проле́й на твою́ гни́лость. Тако́в бо есть небе́сный Врачь, слеза́ми и воздыха́ньми исцели́т стру́пы. Приступи́ ко благо́му Врачу́, принося́ сле́зы до́браго врачева́ния. Та́ко бо хо́щет небе́сный Врачь исцели́ти, кого́ждо свои́ми слеза́ми. Ничто́же бо удо́бе есть е́же слеза́ми це́лу бы́ти. Си́ми бо врачева́нии, слеза́ми и воздыха́ньми, отваря́ется нам дверь покая́ния...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (15 марта)
Память свята́го му́ченика Алекса́ндра попа́, и́же в Сиди́и

Ца́рствующу Аврилиа́ну, бысть гоне́ние вели́ко на христиа́ны. Вся́чески бо угоди́ти иска́ше диа́волу, с ни́мже в бе́здне погруже́н бысть. Сам же и́де на восто́к. Антони́на же своего́ воево́ду на Памфили́ю посла́, да везде́ у́бо вся изы́щет христиа́ны, и прину́дит их пожре́ти и́долом. Прише́дшу же Антони́ну в Си́ду град Памфили́йский, ят бысть Алекса́ндр презви́тер ту су́щия це́ркве. И сед на суди́щи воево́да вопроси́ его́, кто у́бо есть и отку́ду приведе́н? Алекса́ндр же рече́: Памфили́анин ро́дом, христиа́н ве́рою. Презви́тер са́ном, пасту́х Христо́ва ста́да: Князь же рече́: Где есть Христо́во ста́до? Алекса́ндр же рече́: Под все́ю небе́сною челове́ки сотвори́л есть Христо́с, а заблу́ждшии от ста́да суть, неве́рующии в Него́. Князь же рече́: Двоего́ у́бо ра́ди му́ки вели́ки ти есть прия́ти. Пе́рвое, да ми пове́си ве́рующыя во Христа́: Второ́е же, да пожре́ши бого́м. И повел́е его́ би́ти сухи́ми жи́лами по чре́ву. Пото́м же повеле́ развари́ти смолу́ с ма́слом, и поврещи́ ту Алекса́ндра, и не прикосну́ся ему́ огнь. Посе́м повеле́ разжещи́ сковраду́ желе́зну, и возложи́ти на ню Алекса́ндра. А́нгел же Госпо́день прише́д, устуди́ сковраду́. И ви́деша вси лю́дие я́ко сам тре́тий бысть. И рече́ князь: Алекса́ндре, пожри́ бого́м, да бу́деши друг царе́ви. Алекса́ндр же укори́ царя́, и кня́зя, я́ко рабо́тающа диа́волу. Повеле́ же князь пове́сити его́, и строга́ти ногты́ желе́зными, и ника́коже вреди́ его́. И посе́м пусти́ша на него́ два льва, и прише́дше львы лиза́ста но́зе свято́му, и отъидо́ста во огра́ду свою́. И посе́м мече́м повеле́ его́ усе́кнути. И усе́чен бысть свяще́нный Алекса́ндр, ме́сяца ма́рта, в пятнадеся́тый день. И взе́мше христиа́не те́ло его́, погребо́ша че́стно.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 15.03
#Александр #Сидский #Памфилийский #мученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (14 марта)
Страда́ние преосвяще́ннаго Феогно́ста митрополи́та Ки́евскаго, и Моско́вскаго

В ле́то шесть ты́сящь осмьсо́т пятидеся́тое, сей святы́й Феогно́ст митрополи́т во орду́ к царю́ Зянибе́ку ра́ди умире́ния по́йде, и та́мо от Росси́йских злоде́ивых муж, оклевета́н бысть тому́ злочести́вому царю́ Зянибе́ку си́це: Митрополи́т сей Феогно́ст, о царю́ не дае́т да́ни во орду́, со всего́ освяще́ннаго чи́на своего́. А сам себе́ на них да́ни взима́ет, безчи́сленно мно́го зла́та и сребра́, и вся́кого бога́тства, а тебя́ царя́ преоби́дит. Царь же слы́шав сие́, проси́ у митрополи́та по ле́тних да́ней. Святы́й же ника́коже подви́гся таковы́я да́ни дая́ти ему́. И повеле́нием царе́вым, безбо́жнии тата́рове, мно́го ну́дяще его́ глаго́лаху: Почто́ ты не дае́ши да́ни царю́, от своего́ церко́внаго чи́на? Христо́в же святи́тель отвеща́: Христо́с И́стинный Бог наш Це́рковь Свою́ искупи́л есть от язы́к, честно́ю Свое́ю Кро́вию. Пога́нии же мно́го истяза́ху его́, и мно́го му́чивше его́, я́ко да бы им дань и́мати на освяще́нном чи́ну. Блаже́нный же страда́лец, до́блественне муче́ние претерпе́в, о Це́ркви Христо́ве. О име́нии же неради́, и раздая́ тогда́ сурове́йшым тата́ром сребра́ я́ко до шести́ сот рубле́в. И та́ко свободи́ Це́рковь Христо́ву от нечести́вых да́ни нера́туему, и приче́тников ея́, и я́ко непобеди́мый во́ин со одоле́нием возврати́ся во своя́ си. И прии́де здрав на свой ему́ престо́л Росси́йския митропо́лии: Благода́рствуя Бо́га и Пречи́стую Богоро́дицу. И по сих пребы́сть, де́сять лет, до́бре управля́я Бо́гом поруче́нную ему́ па́ству, с ми́ром преста́вися. Пас Це́рковь Бо́жию, два́десять и пять лет. И положе́н бысть в собо́рной це́ркви, Пречи́стыя Богома́тере, близ гро́ба чудотво́рца Петра́, в ле́то шесть ты́сящь осмьсо́т шестьдеся́ть пе́рвое, ма́рта в четыренадеся́тый день. Боѓу на́шему сла́ва, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 14.03
#Феогност #Московский #святитель #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 47) ⚫[Устав]
Того́жде свята́го и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, о стра́сти Спа́сове

Сие́ сло́во чте́тся на святы́х страсте́х Го́спода на́шего Иису́са Христа́, по́сле блаже́нны, и по́сле седма́го Ева́нгелия

Бою́ся глаго́лати язы́ком, и косну́тися стра́шней по́вести Спа́сове: стра́шно бо есть о сей глаго́лати. Бог наш днесь пре́дан бысть в ру́ки гре́шником и нечести́вым челове́ком. Что ра́ди у́бо пре́дан бысть святы́й и небе́сный Влады́ка, без греха́ Сый? Ничто́же бо согреши́в, пре́дан бысть днесь. Прии́дем и уве́дем, что ра́ди пре́дан бысть Христо́с Спас наш. Нас ра́ди нечести́вых пре́дан бысть Влады́ка. Кто ся у́бо не подиви́т и кто не сла́вит? Рабо́м согреши́вшим Влады́ка пре́дан бысть, да свободи́т от сме́рти рабы́ Своя́ согре́щша, сы́нове поги́бельнии и ча́да те́мная. Тмо́ю изы́дут гоня́щии со́лнце, попали́ти вся еди́нем часо́м. Ви́дев же Влады́ка дерзость их всех, и гне́вное погна́ние, с кро́тостию и вся́кою благосты́нею, Свое́ю во́лею Себе́ преда́сть в ру́ки нечести́вых. И связа́вше беззако́ннии Пречи́стаго Влады́ку, руга́хуся Ему́ подража́ющии, Связа́вшаго кре́пкаго у́зами неразреши́мыми, и Разреши́вшаго вся ны от уз грехо́вных. И сопле́тше вене́ц свои́м те́рнием, е́же плодови́т бысть виногра́д иуде́йск, руга́ющеся Ему́ и Царя́ И́ нари́чуще. И плю́нуша ти́и беззако́ннии на лице́ Пречи́стаго Влады́ки, Его́же от о́чию боя́тся ку́пно вся си́лы небе́сныя, не терпя́ще сла́вы Его́...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (14 марта)
Па́мять и́же во святы́х отца́ на́шего и испове́дника Евсхимо́на епи́скопа Алмпсаки́йскаго

Стихи́:
Пре́жде уме́ртвия благообра́зно,
А́ще и рече́ Па́вел благообра́зне хожда́ше я́ко дни́ю.

Евсхимо́н епи́скоп во святы́х отец наш испове́дник Христо́в и учи́тель христиа́нский, измла́да доброде́тели держа́ся, и бысть друг Бо́жий, и муж соверше́н, це́рковь сотвори́ себе́ Свято́му Ду́ху. А́нгельское прия́ житие́, и пра́вое ве́ру изво́лив: и на высоту́ святи́тельства вшед, благода́ти испо́лнився духо́вныя. Ре́вностию же боже́ственою разже́гся, иконобо́рец разори́ е́ресь. Сотвори́ же чудеса́ пресла́вна: ме́ртваго младе́нца ма́терию носи́ма, и пла́чущися ей, помоли́вся Бо́гу, на живо́т приведе́. И ди́виим звере́м стра́шен быв, сло́вом бо еди́нем прогоня́ше я́, стада́ врежда́ющая. И в темни́цу вве́ржен бысть, держа́щим еретико́в царе́м, я́ко покло́нник святы́х ико́н, и учи́тель святы́я ве́ры и храни́тель ея. Помы́сли же богобо́рец о сем, и в поточе́ние посла́ его́, и та́ко сконча́ся.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 14.03
#Евсхимон #Лампсакийский #святитель #исповедник #Пролог

ПРОЛОГ на день (13 марта)
Сло́во о презви́тере, с ни́мже а́нгели служа́ху

Пове́даше не́кий ста́рец: я́ко бе презвитер свят и чист, егда́ же творя́ше слу́жбу, а́нгела ви́дяше одесну́ю себе́ и о ле́вую. Бе же у́бо сей от ерети́к прия́л слу́жбу Литурги́йную, я́ко прост сый и не иску́сен божественых та́ин и слове́с. Егда́ же Литурги́ю служа́ше в простыни и беззло́бии, глаго́лаше и то о не́мже блазня́шеся, и не ве́дяше я́ко зло прия́. По смотре́нию же у́бо Бо́жию, прии́де к нему́ диа́кон не́кий, имы́й ве́дение боже́ственных писа́ний. Прилучи́ся же сему презви́теру при нем твори́ти святую слу́жбу. Рече́ же презви́теру диа́кон: сия́ я́же глаго́леши не суть пра́выя ве́ры, но от ерети́к суть, проти́вящихся Христу́. Презви́тер же у́бо наде́яся я́ко святы́я а́нгелы ви́дяше егда́ служа́ше, не внима́ше глаго́лемых от диа́кона. Прилежа́ше же диа́кон глаго́ля ему: О́тче блазни́шися: не прие́млет бо сих глаго́лющих правове́рная Це́рковь Бо́жия. И я́ко ви́де себе́ ста́рец поноси́ма и облича́ема тако диа́коном, и егда́ нача́ литургиса́ти, ви́де по обы́чаю святы́я а́нгелы одесну́ю себе́, и вопроси́ я́ глаго́ля: Поне́же диа́кон сей поно́сит ми о сем, да что сотворю́? И ре́ша а́нгели: Оста́нися, до́бре ти веща́ет. Рече́ же презви́тер: Почто́ ми не поведа́сте вы? Р́еша же ему́ а́нгели: Бог устро́ил есть челове́ком челове́ки исправля́ти. А́нгел и́бо ни облича́ют, ни науча́ют никого́же.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Чтения на 13.03
#пресвитер #служение #благодать #правоверие #поучение #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 46)
Того́жде свята́го и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, наказа́ние, на исправле́ние стра́нно живу́щым, и че́сти и сано́в и́щущым.

Подви́жуся бра́тие моя́, и трепе́щу, и печа́лию уя́звен есмь глаго́лющаго ра́ди: Ви́дите неради́вии, и чуди́теся, и потреби́теся. И пе́рвое же па́че моего́ ра́ди не наказа́ния, вся́кому беззако́нию путь бых, и вся́цем грехо́м связа́л ми есть ки́йждо уд враг, и до́лжен есмь пла́катися и рыда́ти, су́щаго ми ны́не студа́ де́ля. Та́же о ине́х попещи́ся: до́лжен есмь пре́жде свое́ бервно́ изврещи́, и та́ко ине́м узре́ти суче́ц. Ны́не бы́вшаго ра́ди неражде́ния в ле́та на́ша, раждиза́ет мя печа́ль. Ви́жду бо ле́ность ны́нешняго обдержа́ния, и не могу́ терпе́ти, но изнемога́ю, по глаго́лющему: Ви́дех неразумева́ющая и иста́ях. Кото́раго бо орга́на своего́ не поста́ви на нас супроти́вный, кото́рою ли многообра́зною хи́тростию не удержа́ нас от благи́х? О́ лю́те мне! Кто не пла́чется наше́дшаго зла на ны? Но внима́йте глаго́лемых молю́ вы, пригвожде́нии в житии́ сем.

Ужасни́теся а́нгельский о́браз нося́щии, а диа́волу уподоби́хомся. О́браз а́нгельский, а хожде́ние жити́йское. Еда́ у́бо и а́нгели на небесе́х, рве́нием и за́вистию хо́дят, я́коже ны́не ви́жду во мни́сех? Вкорени́бося в них за́висть и ре́вность и клевета́. Разли́чно бо и кова́рствено, разсе́ял есть своя́ волшве́ния на кого́ждо нас враг, и свои́ми ко́зньми кому́ждо запина́я: ов рече́, испра́вил есть пост, но за́висть и ре́вность держи́т...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)

ПРОЛОГ на день (13 марта)
Страсть свята́го му́ченика Алекса́ндра и́же в Пи́дне

Алекса́ндр святы́й бе сла́вный му́ченик, во вре́мя гоне́ния, во тме пре́лести идолослужи́телей, я́ко многосве́тлая звезда́ сия́ше благочес́тием. В Пи́дне гра́де, злове́рных облича́я безу́мие, и Христа́ пропове́дая. И мно́ги е́ллины крестя́ и обраща́я, и си́це творя́, подви́же идолослужителей на гнев. Не можа́ху бо зре́ти де́рзости его́ и терпе́ти, и кре́пости боже́ственных слове́с. Тем соше́дшеся нань я́ша и связа́ша, и му́чиша его́ кре́пко и неща́дно, ну́дяще его́ пожре́ти и́долом. И я́ко не увеща́ша его, осуди́ша усе́кнути его́ мече́м. И та́ко благодаря́ Бо́га усе́чен бысть, и предаде́ святу́ю свою́ ду́шу в ру́це Го́сподеви.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 13.03
#Александр #Пиднский #мученик #Пролог

ПРОЛОГ на день (12 марта)
Сло́во Иоа́нна Ле́ствичника о терпе́нии Ки́ра мона́ха

Слы́шите бра́тие и научи́теся, Бо́жией прему́дрости почуди́вшеся, в гли́нных сосу́дех обре́теней. Глаго́лаше Иоа́нн о сем мона́се преподо́бнем Ки́ре, я́ко вели́ка ве́ра его́ и терпе́ние, и не утомле́ная кре́пость, я́же со благодаре́нием терпя́ше, не то́чию от старе́йшин, но и от ме́ньших по вся дни запреще́ние и уко́р, и вельми́ бысть уничижа́емь, и от трапе́зы отгоня́емь. И та́ко пребы́в в монастыре́ пятьна́десять лет, от всех беду́ приима́я, и от раб изгони́мь быва́я. Бя́ше бо от ро́да ма́ла, и язы́к воздержа́. И глаго́лах ему́: Бра́те Ки́ре, что се ви́жу тя по вся дни от трапе́зы отгони́ма: и без ве́чери мно́гажды ле́гша. Глаго́ла же он: Ве́ру ими́ ми бра́те, я́ко не зло́бою се творя́т, но искуша́ют мя отцы́ мои, глаго́люще: есть ли в нем черне́ц. Да того́ ра́ди терплю́ без тя́гости пятьна́десять лет искуша́емь, я́коже ми в прихо́д мой глаго́лаша: до три́десяти лет искуша́ют отме́щущихся ми́ра. И сего́ ра́ди впра́вду Бо́гови вда́хся, я́ко без иску́са и зла́то не све́тится. Пребы́сть же в монастыре́ седмьна́десять лет, и ко Го́споду отъи́де. И се глаго́лаше отце́м егда́ преставля́шеся: Благодарю́ Го́спода, и вас отцы́, я́ко ва́шего ра́ди искуше́ния не искуша́емь бых от бесо́в е́же к моему́ спасе́нию, его́же я́ко испове́дника со святы́ми отцы́ положи́ша.

Церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 12.03
#терпение #Иоанн #Лествичник #поучение #Пролог

ПРОЛОГ на день (12 марта)
Па́мять и́же во святы́х отца́ на́шего Григо́рия па́пы Ри́мскаго

Стихи́:
Григо́рий от среды́ уже́ жития́,
Посреде́ сый ли́ка а́нгельскаго

Сей бя́ше при Иустиниа́не царе́, пе́рвый мона́х: и игу́мен быв оби́тели нарица́емыя Клиоска́вра. Пото́м вруче́н быв и архиере́йскому престолу. Ему́же не по бесе́де ни по отве́ту слове́сному, но изволе́нием Бо́жиим архиере́йство восприи́мшу, я́коже у́бо сло́во и́мать пове́дати: Еще́ бо тому́ су́щу в монастыре́ и в свое́й ке́ллии, тро́стию и черни́лом писа́ние творя́щу, предста́ не́кто ему́ я́ко от истопле́ния водна́го прибега́я, и преподо́бнаго к ми́лости призыва́я. Бя́ше же по явле́нному не нищь прося́й, ниже́ я́ко челове́к бя́ше ну́жду имы́й, но я́ко а́нгел бе Бо́жий, и во о́бразе ни́ща про́сит сие́, и́же внеза́пу прише́л бя́ше к преподо́бному: и взем от него́ злати́ц шесть, и отъи́де. Та́же па́ки прише́д взя и други́х шесть. Третие же прише́д не оста́ви того́ пра́здна отъити́, ни еди́ной же злати́цы свято́му изоста́вши: но взем оби́льнаго тресо́льника, и тому́ возжеле́нно подаде́. Толи́к же бя́ше к тре́бующым беззло́бив, ку́пно и ми́лостив, я́ко и свою́ злату́ю ча́шу прося́щым отдаде́: па́че же скорбя́ а́ще коего́ тща пусти́ти. Та́ко у́бо в чи́не архиере́йсте быв, и по обы́чаю к ни́щым учрежда́ти, повелева́ше по двана́десяти посажда́ти, и тому́ самому́ явля́шеся тре́тий на́десять с ни́ми седя́: ины́м же того́ не могу́щым ви́дети, ниже́ лица́ воображе́ние. Я́ко мне́ти сие́ преподо́бному, я́ко и того́ посажда́ющии посажда́ху. Вопроша́ше же, кто у́бо о́нсица есть? Хотя́ о нем уве́дети кто есть...

Полный церковнославянский текст (Источник: Пролог)
Русский текст
Чтения на 12.03
#Григорий #Двоеслов #святитель #Пролог

ПАРЕНЕСИС (Книга Ефрема) на день (Слово 45)
Того́жде свята́го и преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма о де́встве

О де́встве и о свяще́нии душе́внем, глаго́лет Па́вел апо́стол, я́ко изя́щен сове́тник учи́т ны вся, и наипа́че сказу́ет число́ де́вственое вы́ше ми́ра: Име́яй бо жену́ рече́ апо́стол, тою́ и́мать печа́ль ка́ко угодити жене́. Живы́й же в де́встве, име́ет сию́ печа́ль е́же Христу́ угоди́ти. О́на бо печа́ль в му́ку веде́т, сия́ же печа́ль в жизнь ве́чную.

Блаже́н челове́к име́яй печа́ль е́же Го́сподеви угоди́ти, и соблюде́т чи́сто те́ло свое́, да бу́дет це́ркви непоро́чна и чи́ста, Пресвято́му и Вели́кому Царю́ Христу́. Бысть ли це́ркви Бо́жия во́лею о́ челове́че, внемли́ у́бо себе́ во дне и в нощи́, да не растли́ма бу́дет це́ркви, ю́же стяжа́ свое́ю вла́стию и свое́ю во́лею, и свои́м до́брым прилежа́нием. Бысть ли це́ркви Бо́жия не по ну́жди, но единоду́шием свои́м. Ве́си сам я́ве быва́яй це́ркви Бо́га Вы́шняго, я́ко Дух Бо́жий вселя́ется в це́рковь. А́ще еси́ чист и освяща́ет ́ю, е́же есть похва́лен своему́ Влады́це.

Послу́шай что ти глаго́лю, бра́те мой при́сный. Напиши́ глаго́лы моя́ изможда́лыя на се́рдцы твое́м. Препоя́шися ве́рою твое́ю чи́стою, упова́нием и любо́вию, и ста́ни я́ко си́лен, храня́й це́рковь Бо́жию от вся́кия скве́рны нечи́стаго по́мысла. Бу́ди же весь сам вы́ну я́ко облюда́яся, ви́дя неприя́знены напа́сти. Напа́дающе при́сно искуше́нием неприя́зненым. Еда́ когда́ обря́щут сла́ба и глумя́щася, и растля́т тому́ окая́нному це́рковь теле́сную, и ктому́ не и́мать ся обрести́ похва́лен Влады́це. Внемли́ у́бо себе́, еда́ не когда́ обря́щешися сам лука́вому искуси́тель...

Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)