Новая книга | анонс.

Хвала Всевышнему Аллаху!
Представляю вам книгу «Шариатские постановления в медицине», которую подготовили Саудовское сообщество исследований медицинской юриспруденции и с моими комментариями [в сносках].

Это подробное руководство, объединяющее традиции исламского права и современные медицинские вопросы. Книга охватывает большинство медицинских вопросов, отвечая на которых соблюдены ряд условий, а именно: отсылка на первоисточники – Коран и пречистую Сунну Пророка ‎ﷺ, единогласие ученых [иджма’] и аналогию [кияс], а так же мнения учёных в рамках 4-х традиционных суннитских мазхабов, да будет доволен ими всеми Аллах. Книга является неотъемлемой частью соблюдающего врача-мусульманина(-ки), изучив которую он охватил больше количество шариатских постановлений в медицине. Подобного труда нет на русском языке в СНГ.

Да примет Аллах этот труд, простит причастных к ней и утяжелит Аллах на Весах благих дел.

Это моя 3 книга, и, надеюсь, на вашу поддержку в её распространении, как выйдет на свет. Книга уже в печати (~3 недели ждать). Твердая обложка, 296 стр, тираж: 1500 шт.

Фрагменты из книги прикрепляю в комментариях, где можете ознакомиться с содержанием и некоторыми открывками ⤵️

Условия приема врачом-мусульманином пациентов женского пола.

Часто коллеги-мужчины спрашивают, что в поликлиниках, стационарах и тд. принимают пациентов противоположного пола, как им быть? Как принимать?

Общее правило гласит, что мужчина не имеет права лечить женщину, за исключением случаев крайней необходимости, когда врач-мужчина может лечить женщину или проводить для нее любую медицинскую процедуру. В этом случае ему также разрешается видеть и трогать только ту часть ее тела, которую требует медицинская необходимость.

Мужчина может лечить женщину, если соблюдены следующие условия¹:

1. Нет женщины, которая могла бы лечить пациентку, или если женщина есть, но она не обладает способностями и необходимыми знаниями для проведения данного специфического лечения.

2. Жизнь пациентки находится под угрозой, она будет испытывать страдания или невыносимую боль, или же существует какая-то другая необходимость в незамедлительном лечении.

3. Врач-мужчина не должен быть не мусульманином, если есть врач-мусульманин, который может провести лечение. Исключение составляют случаи, когда врач-немусульманин более компетентен и лучше разбирается в болезни, чем врач-мусульманин.

4. Врач должен быть уверен, что не поддастся влечению к женщине. Если он опасается, что он уступит желанию, то ему не разрешается лечить целенаправленно ее, если только речь не идет о критической ситуации.

5. Вместе с пациенткой и врачом должно присутствовать третье лицо, — например, муж пациентки или родственник из числа махрам, чтобы избежать халвата, потому что Пророк ﷺ сказал: «Всякий раз, когда мужчина остается наедине с женщиной, то третий из них — шайтан»².

6. Врачу не разрешается обнажать больше части ее тела, чем необходимо. Остальные части тела должны оставаться прикрытыми. После этого он может смотреть на обнаженную часть тела и прикасаться к ней по мере необходимости, при этом отводя взгляд от остальных частей тела. Это объясняется тем, что Шариат разрешает обнажать тело женщины только в случае необходимости, а необходимость учитывается, но в должной мере.

Имам ас-Сарахси сказал: «Если есть законное оправдание, то нет никаких возражений против того, чтобы смотреть на аурат на основании необходимости».³

¹«Шариатские постановления в медицине», глава 4.5.1.
² Ат-Тирмизи 2165, Ахмад (1/18)
³ «Мабсут» (10/156).

────༻❀༺────

Доктор Курбанов

Я оправдал терроризм и геноцид?

Националистические каналы, аж на 356 тыс.подписчиков, выложили мои комментарии с Facebook’а (запрещен в РФ), которые я оставил у «муфтия Волгограда» Кифаха Бата (прикреплю в комментариях), а точнее то, что он сам лично сделал скриншот и передал им (который не удосужился даже обрезать фото, дабы не было видно, что «комментировать как Kifah Bata», которое указывает, что скрины его, а не тг-канала «многонационал»). Может и свое заявление по Сирии муфтий тоже писал под диктовку канала «многонационал»?

И так, пройдемся по моим комментариям:

Во-первых, я выразил возмущение по поводу того, что этот «муфтий» использовал те же формулировки по событиям в Сирии, те же обвинения и те же данные об убитых, которые используют лишь националистические и антиисламские тг каналы и СМИ. Они сильно отличаются от того, что я читаю в федеральных СМИ, или, допустим, на сайте МИД РФ.

Поэтому от своих слов в адрес «муфтия» Кифаха я не отказываюсь, и это его действие направлено не ради осуждения резни и геноцида, а дабы угодить таким националистическим каналам, где можно пропиарить себя как «хорошего муфтия», сделав то, что его просят.

Во-вторых, на данный момент, на территории Сирии огромное количество различных террористических группировок, входившие ранее в запрещенные организации как ИГИЛ*, Джабхат-ан-нусра*, аль-Каида* и тд, и местное население, проживающее рядом с алявитами, которые совершали массовые убийства алавитов, которые пострадали в свое время от режима Асада и которые на фоне мести совершили преступные действия противоречащие шариатским законам, как убийство без суда и следствие безоружных людей, от которых не исходило угрозы.

Исламский закон категорически запрещает подобные действия, об этом сказано в изречениях пророка ‎ﷺ и словах ученых. Любое насилие, убийства без права, на фоне чувства мести, обид и тд - противоречит духу Ислама и Исламской юриспруденции.

В-третьих, эти жалкие попытки из тг-канала «многонационал» созданы лишь вывести свою желчь на мусульман России и мусульманские организации России, которые не излагают свою позицию под диктовку «администраторов» тг канала «многонационал», которого сложно заподозрить в симпатиях к Исламу и мусульманам.

*признаны террористическим организациями на территории РФ.