Астрологическое знание было крайне престижной областью знаний в доисламском Иране, особенно при дворе, где в VI-VII вв. жили десятки, а по другим сообщениям — более сотни астрологов, в том числе из Индии. Компетентность в этой сфере открывала достаточно широкую дорогу: вероятно, даже рост влияния христиан при позднесасанидской монархии был связан не с декларированием религиозного учения, а с укреплением их позиций в эзотерических науках — астрологии и ятроматематике.

Это объясняет, например, популярность в Иране личных печатей с изображениями скорпионов: благоприятного астрологического символа, но в маздеизме — вредного существа и порождения тьмы.

Оттиск печати Михр-Адур-Вишнаспа, представленный на изображении, приводят Gignoux Ph., Gyselen R. Sceaux sassanides de diverses collections privées. Peeters, 1982. no. 39.94.

Дни перед затмением

Эти последние дни марта, связанные, конечно, больше не с затмениями, а с переходом Нептуна в знак Овна, ощущаются как полное обнуление. Мир - внутри и снаруж - будто замер. Закончились все смыслы уходящей эпохи Рыб (как точно и едко сказала коллега: стало уныло заниматься и увлекаться тем, что держало нас предыдущие 165 лет, и это правда), а новые еще не сформировались. Умирают, стремительно растворяются в грядущем огне трансформаций идеи всепрощения, слепой веры и призрачных идеалов. Клочьями буквально, ошметками старой кожи слетает замшелая, застарелая духовность и заплесневелая эзотерика.

Но - еще нет ничего нового; ни нащупать, ни опереться. Лишь белая сиюящая пустота внутри, absolute space, ниже которого не упасть.

День весеннего равноденствия: особое благое время

20 марта с утра в момент точного восхода Солнца наступает энергетический, солнечный новый год. Многие тысячелетия человечество так или иначе опиралось на идею цикличности времени. И праздник весеннего равноденствия в ряде цивилизаций был одним из важнейших. Изучение исторических особенностей праздника может вдохновить на более творческое осмысление его сути.

В Древней Месопотамии в этот месяц, как считалось, определялась судьба каждого человека. Человек как бы получал обновленную судьбу на следующий год. Последующий месяц в некоторых текстах назывался “Месяц престолов”». Смысл его заключался в сакрализации начала любого процесса. В основе такого толкования лежит семантическая цепочка: место между Небом и Землей — начало времен — место определения судеб, святилище, первооснова «край основания».

Такие ритуалы на месяц Нисанну в Ниневии приводит В. Емельянов в книге “Между жертвой и спасением”:
- В 4-й день пусть он склонится перед Мардуком, знамение его пусть он поведает (ему) - имя и выгоду он ему установит
- В 6-й день пусть он склонится перед Белет-или, к женщине пусть он пойдет - достижением желаемого сердце его усладится.
- В 13-й день пусть он склонится перед Шамашем, на заход Солнца воду пусть он изольет, о судьбе своей пусть он спросит - ко благу он будет направлен, для неприятеля он будет болезнетворен.
- В 20-й день пусть он склонится перед Сином, (четырем) ветрам воду пусть он изольет - чара и колдовство не приблизятся к нему, желаемого он достигнет, его зло будет безопасно для него.

В. Емельянов так реконструирует некоторые смыслы месяца Овна. Смысловое ядро образов месяца – Юноша-герой, становясь царем, приносит себя в жертву, но при этом преодолевает опасный Хаос. В табличке о Гильгамеше этот смыслообраз описывается так “Бунтарь-одиночка строит стену города”. Интересно, что в Сузах этот месяц обозначается как “опасный”.

Знак Овна действительно особенный тем, что он как будто стоит на перекрестке времени и пространства. На перекрестке двух миров – прошлого и будущего, при этом утверждаясь в настоящем – в этом его сила, особенность и его опасность.

Хорошо известны новогодние ритуалы вавилонян и хеттов, сопровождавшиеся рецитацией мифов о победе молодого бога (бога Грозы, Мардука) над престарелыми божествами Хаоса, например, над чудовищем Тиамат. Вавилоняне и евреи праздновали nisan(u), на 14-й день которого приносились богу первые плоды и первые ягнята, что, скорее всего, заменяло человеческие жертвы.

В древнеперсидском календаре месяц назывался “Адуканиш” (“чистка оросительных каналов”). Несколько позже праздник начинает называться Навруз”, что означает “новый день” или “новый свет”. В зороастрийской традиции представлялось, что в этот день на Землю вновь возвращаются светлые боги, и темные времена заканчиваются.

Согласно учению Авесты, люди должны каждую весну отмечать появление жизни на земле, которая зарождалась «в шести видах» (небо, вода, земля, растения, животные и человек). Сам месяц при этом назывался Фравардин, месяц духов растительности. В Средневековье у разных народов Навруз продолжался тринадцать дней. В конце торжеств люди выходили в поле, где и встречали Новый год. Предполагалось, что тем, кто выходил в эти дни в поле для общения с природой, в течение года должно было сопутствовать благополучие.

Были и другие интересные обряды. Например, в последнюю ночь перед Новым годом члены семьи обрызгивали друг друга водой, чтобы очиститься от старых грехов. Для этих же целей перепрыгивали через проточную воду или через костер. Также на Навруз посещали больных и одиноких, а вот кладбищ предпочитали избегать. Считалось, что на этот праздник духи умерших возвращаются на землю, осматривают свое тело и ходят среди родных.

Объявлен 3й парадигмальный переход в науке: от математики к биоматематике – первобытному языку мозга.
«Говоря о математике, мы, вероятно, имеем в виду вторичный язык, возникший над первобытным, который использует только нервная система.»
Джон фон Нейман
• 1й научной парадигмой была ньютоновская парадигма – механистическая «Вселенная, как часовой механизм».
• 2я пришла с квантовой механикой и ее вероятностной природой.
• Теперь биология заставляет нас выйти за рамки обеих в новую эпистемологическую парадигму – биоматематику, которая способна объять творческую свободу жизни.

Биологические системы принципиально сопротивляются математической формализации. В отличие от физики, биология предстает как царство исключений и контекстуальных зависимостей. Знак равенства – символ математической определенности – оказывается неуместным в территории живого.
Почему так? И можно ли это преодолеть?

В 1931 году Курт Гёдель доказал, что математика не может объяснить математику. Новая работа трёх знаменитостей Си Гарте, Пэрри Маршал и Стюарт Кауффман «Разумная неэффективность математики в биологических науках» распространяет этот принцип на биологию и объявляет, что
"мы стоим на пороге "третьего великого перехода в истории науки – после ньютоновской и квантовой революций… Это новое научное мировоззрение, признающее творческую непредсказуемость жизни"
.

Суть 3-й революции в следующем:
1. Признание принципиальной неформализуемости биологии в математических терминах. Это фундаментальный эпистемологический сдвиг: живые системы не просто следуют математике, они создают математику. Организмы непрерывно выбирают из множества возможностей, проявляя агентность и когнитивные способности, которыми неживая материя не обладает.
2. Основываясь на теоретических работах Гёделя и Тьюринга, авторы, взамен существующей математики, изобретают новый вид недедуктивного формализма, подходящего для описания биологической реальности – биоматематику (не путать с существующей математической биологией)
3. Делается философское заключение о третьем великом переходе в истории науки и экзистенциальном вызове человечеству.
"Неэффективность математики в биологии представляет собой развилку на дороге в истории науки. Мы находимся на пороге «третьего перехода», где ньютоновская парадигма часового механизма, которая была опрокинута квантовой механикой, снова трансформируется непокорным творчеством жизни."

Биоматематика представляет собой тот самый первичный, базовый, «первобытный язык», который, по представлениям великого Джона фон Неймана, использует только нервная система, а математика – это всего лишь надстройка над ним. Фон Нейман считал, что
«если мы расшифруем его, то начнем понимать, как устроен мозг, получим доступ к уникальной способности разума присваивать великое всеобъемлющее значение миру, которая доступна только человеку».

В качестве формального языка биоматематика оперирует не равенствами, а возможностями, не предсказаниями, а потенциалами. Здесь неопределенность становится не проблемой, а основным операционным принципом. И согласно этому новому формализму, эволюция – не просто случайный процесс отбора, а непрерывный творческий акт, в котором каждый организм активно участвует.

Телеграфно говоря, в биоматематике используются:
1. неравенства вместо равенств;
2. биологический вероятностный подход;
3. функциональные зависимости без точных определений;
4. новое понимание биологической причинности: в направлении "познание → коды → химические вещества", а не наоборот, как в стандартной редукционистской модели.

Также биоматематика кардинально меняет понимания сознания – не как эпифеномен сложности, а фундаментальное измерение реальности, где выбор, агентность и творчество преобладают над детерминистической причинностью.

Все это начинает 3й переход:
• в науках о жизни, расширяя «конституцию биоматематики» конкретными законами;
• а в науках о разуме и сознании, увязывая новые законы с «теорией относительности интеллекта»

#Биоматематика

⠀
Дезире‌ - от фр désirée = желанная.

Пожалуй, самой известной носительницей этого имени была Дезире‌ Клари‌ - невеста (но не более) Наполеона, впоследствии ставшая королевой Швеции и Норвегии.

Дальше любопытно!

фр désirer/англ desire (= желать) - от лат desiderare = желать, ожидать - от лат de sidere = досл 'от звёзд' (то есть "ожидать, что принесут звёзды") - от лат sidus = небесное тело/звезда/созвездие, например, как в слове сидерический.

При этом
фр considérer/англ consider (= рассматривать, полагать) - от лат con + sider = вместе + звёзды, то есть, возможно, изначально 'наблюдать звёзды'.

Кстати, к звёздам имеет отношнние и англ disaster = катастрофа/бедствие
⠀

Напомним?

🌷🌷🌷

Самовосхваление женщины (гимн из 10 мандалы Ригведы)

1 Там взошло солнце –
Тут взо(шло) мое счастье.
Ведь я, умная, мужа
Покорила, покорительница.

2 Я – знамя, я – глава,
Я грозная, за мною последнее слово.
Только мою волю, покорившей (его жены),
Муж должен исполнять.

3 Мои сыновья – убийцы врагов,
А моя дочь – властительница.
Я же – победительница:
Для мужа мой зов самый высший.

4 (Та) жертва, совершив которую, Индра
Стал сверкающим, самым высшим,
Ее я совершила для себя, о боги.
Воистину не стало у меня соперниц!

5 Нет у меня соперниц! Я – убийца соперниц,
Побеждающая, (всех) превосходящая!
Я отняла блеск у других (женщин),
Как дар – у неуверенных.

6 Всех вместе этих соперниц
Победила я, превзойдя (их),
Чтобы стала править я
Этим мужем и родом (его)!

В одном околонаучном чате завязался разговор о клонировании. Представители "ортодоксального сциентизма" указывали на то, что Папа Римский проявил себя как яростный запретитель всего, что связано с клонированием. И что вообще для любой религии научный прогресс - это враг. Для меня тема взаимоотношения религии, науки и эзотерики - одна их интересных.

Разумеется, ситуация несколько иная, чем это видится "ортодоксальным сциентистам". Что касается противостояния религий, то в этом в целом нет ничего странного - богословские взгляды складываются постепенно, и относительное новое может действительно поначалу вызывать противодействие.

Но любое противостояние указывает именно на текущие разногласия - они не всегда сохраняются на века. История религий показывает, что богословие вполне себе позже может переработать и скорректировать свои взгляды в контексте писаний. Не все религии, конечно, адаптируются достаточно быстро.

Нередко адаптация происходит благодаря традиции комментариев. Так, например, поступают в иудаизме - там существует масса комментариев по целому ряду вопросов. Отношение к научному прогрессу в иудаизме в целом положительное, хотя оно может варьироваться в зависимости от течений внутри иудаизма (ортодоксальное, консервативное, реформистское и т.д.). Иудаизм часто рассматривает науку как инструмент для понимания мира, созданного Богом.

В христианстве отличия во взаимоотношениях между церковью и наукой тоже могут быть разными в зависимости от конфессий. Если вам интересны заметки на эту тему, пожалуйста, дайте знать, поставив любую реакцию.

Дорогие читатели, а в этот славный день, полагаем мы, уже и дорогие друзья!

155 лет тому назад, 19 февраля 1870 года Фридрих Макс Мюллер прочитал перед пораженной аудиторией Королевского института в Лондоне свою первую лекцию о возможности сравнительного изучения религий, или, говоря в современных терминах, о религиоведении.

Идея о том, что самое, казалось бы, интимное дело человеческого духа, сложную связь между человеком и чем-то (или Кем-то) высшим можно изучать внешними средствами, а не изнутри самой традиции, как теологи, удивляла, отчасти восхищала и чем-то даже пугала современников Мюллера. Однако постепенно, шаг за шагом, молодая наука о религии завоевывала признание в сердцах заинтересованных исследователей, соединяя воедино разрозненные знания о религиозных традициях, развиваемые в других общих направлениях знания: теологии, истории, философии, востоковедении, частных областях знания - буддологии, иудаике, исламоведении.

Рады поздравить вас с нашим профессиональным праздником и приглашаем прочитать написанный в честь него краткий экскурс в появление религиоведения в России!

на обложке: The Gods and their Makers,  Edwin Long, 1878

Месяц Рыб

В месопотамской традиции, как пишет В. Емельянов в "Ниппурском календаре", двенадцатый месяц (если мы считаем от начала Зодиака - точки Овна) назван месяцем «радости сердца Энлиля». События в нем связаны с разрушением крупнейших городов. Так, тексты о разрушении Аккада и Ура гласят, что они гибли по произволу Энлиля (здесь становится понятным фраза о «радости сердца» данного божества). Обосновано и то, что он назван к тому же и месяцем Энки: в это время гелиакически восходила звезда Энки Рыба.

Представления о месяце изобилуют мотивами исполнения желаний (надежд), изобилия и гармонии в Стране. Царю предсказывается божественная милость, брачащимся месяц сулит долголетие (неудивительно, что в Рыбах экзальтирует Венера). Однако это и период разрушений (именно тогда пали самые великие города и державы, Аккад и Ур). Это связано, скорее всего, общей семантикой конца: завершение — время исполнения и полной гармонии всех составляющих существования, но и смерти, разрушения.

Аккадское название месяца addaru происходит от корня adaru, который можно перевести как «быть плохо видимым, мрачным (о небесном теле), быть расстроенным, быть взволнованным; бояться». Мрачность и боязливость названия соотносятся с предписаниями: на 16-й день месяца царю рекомендовалось выпускать из тюрьмы заключенного. А на 13-й и 20-й дни под запретом находилась такая пища, как рыба, мясо, молоко и вино, нельзя было также носить одежду, которая закрывает руки.

Не совсем понятно, чему именно посвящен этот праздник. Свет на это может пролить только сопоставление двенадцатого месяца с шестым (а нам уже знакомы оппозиции I–VII, II–VIII, IV–X), то Инанна-Иштар выступает теперь не противницей, а союзницей обитаемого мира; она должна заботиться о поддержании этой жизни среди всеобщего разрушения (Инанна здесь отождествляется с Венерой).
Управляют последним ниппурским месяцем «Семеро великих богов» — т. е. семеро сыновей Энмешарры, разрушителей всего сущего. С ними борются все заклинательные тексты шумеров. «Семеро» приносят болезни, отделяющие части тела больного и заражающие его порчей Подземного мира.

РИТУАЛЬНО-КАЛЕНДАРНЫЙ СМЫСЛ МЕСЯЦА

Обряды этого времени отличаются присутствием двух ведущих мотивов: боязнь старого завистливого бога и полный уход в сферу чувственных наслаждений. Власти старого бога наступает конец, потому он завистлив и зол.

Вакханалии, характерные для данного периода, призваны выразить момент слияния всего со всем как потерю земной тверди. Таковых празднеств история знает множество: праздник Афродиты и Адониса в Сирии (9 марта), Кибелы в Малой Азии (15 марта), Бахуса в Риме (16 марта), Астарты в Финикии (17 марта). От обрядов плодородия эти мероприятия отличают беспорядочные половые сношения, совершаемые под воздействием алкоголя или в экстазе (все участники должны смешаться со всеми партнершами).

Таким образом, вакханалии отождествляются с темным, смешанным, множественным, старым и завистливым, связанным с концом года и потерей миром себя. Год завершается гибелью всяческих отношений и самого разума, над которым возобладают деструктивные эмоции. Двенадцатый месяц становится временем абсолютного господства Зла, слияния пространства и времени. Семеро заклинаниями отделяют части от целого, лишают человека памяти и т. д.

Комментарий: Идея завершения, характерная для современнного значения знака Рыб, находит и здесь свое подтверждение. В то же время, тематика Рыб прослеживается и в теме вседозволенности и утопания в чувственных наслаждениях. Здесь можно увидеть корреляцию с нахождением планеты Венеры в знаке Рыб в экзальтации, а также управлением Юпитера. В то же время, пугающие и неуправляемые силы данного месяца тоже близки по значению к негативному влиянию знака Рыб. В Рыбах изгоняется Меркурий, что также коррелирует с идеей "гибель разума"

Месяц Рыб

В месопотамской традиции, как пишет В. Емельянов в "Ниппурском календаре", двенадцатый месяц (если мы считаем от начала Зодиака - точки Овна) назван месяцем «радости сердца Энлиля». События в нем связаны с разрушением крупнейших городов. Так, тексты о разрушении Аккада и Ура гласят, что они гибли по произволу Энлиля (здесь становится понятным фраза о «радости сердца» данного божества). Обосновано и то, что он назван к тому же и месяцем Энки: в это время гелиакически восходила звезда Энки Рыба.

Представления о месяце изобилуют мотивами исполнения желаний (надежд), изобилия и гармонии в Стране. Царю предсказывается божественная милость, брачащимся месяц сулит долголетие (неудивительно, что в Рыбах экзальтирует Венера). Однако это и период разрушений (именно тогда пали самые великие города и державы, Аккад и Ур). Это связано, скорее всего, общей семантикой конца: завершение — время исполнения и полной гармонии всех составляющих существования, но и смерти, разрушения.

Аккадское название месяца addaru происходит от корня adaru, который можно перевести как «быть плохо видимым, мрачным (о небесном теле), быть расстроенным, быть взволнованным; бояться». Мрачность и боязливость названия соотносятся с предписаниями: на 16-й день месяца царю рекомендовалось выпускать из тюрьмы заключенного. А на 13-й и 20-й дни под запретом находилась такая пища, как рыба, мясо, молоко и вино, нельзя было также носить одежду, которая закрывает руки.

Не совсем понятно, чему именно посвящен этот праздник. Свет на это может пролить только сопоставление двенадцатого месяца с шестым (а нам уже знакомы оппозиции I–VII, II–VIII, IV–X), то Инанна-Иштар выступает теперь не противницей, а союзницей обитаемого мира; она должна заботиться о поддержании этой жизни среди всеобщего разрушения (Инанна здесь отождествляется с Венерой).
Управляют последним ниппурским месяцем «Семеро великих богов» — т. е. семеро сыновей Энмешарры, разрушителей всего сущего. С ними борются все заклинательные тексты шумеров. «Семеро» приносят болезни, отделяющие части тела больного и заражающие его порчей Подземного мира.

РИТУАЛЬНО-КАЛЕНДАРНЫЙ СМЫСЛ МЕСЯЦА

Обряды этого времени отличаются присутствием двух ведущих мотивов: боязнь старого завистливого бога и полный уход в сферу чувственных наслаждений. Власти старого бога наступает конец, потому он завистлив и зол.

Вакханалии, характерные для данного периода, призваны выразить момент слияния всего со всем как потерю земной тверди. Таковых празднеств история знает множество: праздник Афродиты и Адониса в Сирии (9 марта), Кибелы в Малой Азии (15 марта), Бахуса в Риме (16 марта), Астарты в Финикии (17 марта). От обрядов плодородия эти мероприятия отличают беспорядочные половые сношения, совершаемые под воздействием алкоголя или в экстазе (все участники должны смешаться со всеми партнершами).

Таким образом, вакханалии отождествляются с темным, смешанным, множественным, старым и завистливым, связанным с концом года и потерей миром себя. Год завершается гибелью всяческих отношений и самого разума, над которым возобладают деструктивные эмоции. Двенадцатый месяц становится временем абсолютного господства Зла, слияния пространства и времени. Семеро заклинаниями отделяют части от целого, лишают человека памяти и т. д.

Мой комментарий: Идея завершения, характерная для современнного значения знака Рыб, находит и здесь свое подтверждение. В то же время, тематика Рыб прослеживается и в теме вседозволенности и утопания в чувственных наслаждениях. Здесь можно увидеть корреляцию с нахождением планеты Венеры в знаке Рыб в экзальтации, а также управлением Юпитера. В то же время, пугающие и неуправляемые силы данного месяца тоже близки по значению к негативному влиянию знака Рыб. В Рыбах изгоняется Меркурий, что также коррелирует с идеей "гибель разума"

…Люби искусство. Из всех обманов это еще наименее лживый обман.

Соприкосновение с миром, о который я так много терся, заставляет меня еще глубже уйти в свою раковину… Ты будешь изображать вино, любовь, женщин, славу, но под условием, мой милый, что ты сам не будешь ни пьяницей, ни любовником, ни мужем, ни солдатом. Когда вмешиваешься в жизнь, плохо видишь ее, — приходится либо слишком много страдать от нее, либо слишком много ею наслаждаться.

(с) Густав Флобер - об искусстве

Коллега рассказывает о том, как привлекали любовь в Древнем Риме

А вот пример из индийской культуры - это красивое заклинание из древней индийской самхиты "Атхарваведа"

На приобретение любви женщины

Как лиана дерево
Обвила вокруг
Так и ты меня обними -
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня

Как орел, взлетая, прибивает крыльями землю,
Так и я прибиваю мысль твою -
Чтобы стала ты любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня

Как эти небо и землю
Враз обходит солнышко,
Так и я обхожу мысль твою,
Чтобы стала ты меня любящей
Чтоб не стала ты избегать меня..

Похоже на внутриклеточное пространство и больше всего - на кусочек митохондрии (дополнила для понятности) 😎⬇️

Чукотский рисунок, изображающий переплетение путей в царстве мертвых

Чукотский рисунок, изображающий переплетение путей в царстве мертвых

Похоже на кусочек митохондрии😎⬇️

Споры между "идеалистами" и "материалистами" продолжаются веками. Они существовали и в Индии, причем уже в древнее - поздневедийское - время (примерно середина 1 тыс. до н.э). Так, например, в упанишадах бог Брихаспати (а в древнейшей Чхандогья-упанишаде эта роль отводится верховному богу Праджапати) возвещает ложное учение, призванное погубить асуров, отвратив их от истины. Оно представляет собой древний вариант материализма.

Асурам внушают, что единственной сущностью всего живого является тело, а душа - не что иное, как иллюзия. После внушения им этого знания, когда асуры уходят, Праджапати говорит:

«Они ушли, не достигнув знания и не найдя Атмана. Те, которые будут следовать этому учению, боги ли или асуры, погибнут».

Здесь в уста Брихаспати/Праджапати могли быть вложены контраргументы в сторону тех философов, которые утверждали отсутствие души и матеральную основу мироздания. Например, с этими словами Аджиты Кесакамбали (одного из материалистов):

«Ничто не переходит из этого мира в иной (паралока). Заслуги не передаются по наследству. Нет жизни после смерти, нет аскетов или брахманов, достигающих совершенства на пути праведности… Человек состоит из четырех элементов… Носильщики, неся тело к месту сожжения, ведут ненужную болтовню об умершем, хотя от него и от его жертв остается только пепел. Лишь глупцы призывают к благочестию и утверждают существование того, что нематериально, они лгут и болтают вздор. Когда погибает тело, и умный и глупец равно обращаются в прах. Никто не может пережить собственной смерти».

#личное

Встретила в одном чате (тематика неважна) в очередной раз такое явление. Человек высказывает некое мнение, которое автоматически выдает за абсолютную истину. Прямо так и было: "100%, что ситуация будет развиваться так-то (люди себя поведут так-то с гарантией 100%)".

Когда я попросила уточнить, знает ли он достаточно хорошо тех, о ком говорит, в ответ было: "их лично не знаю, но это ОБЫЧНАЯ ЛОГИКА". Считаю это очень вредным мысленным автоматизмом, когда свое личное мнение, личный опыт, свои убеждения называют "обычной", да еще и "логикой". Таким образом закрепляются стереотипы мышления, которые могут быть не только неполезными, но даже и вредящими.

Логика - это все же специальная дисциплина со своими правилами. Логикой, что интересно, можно доказать абсолютно противоположные тезисы при определенных умениях и некотором усилии. Очень увлекательное занятие, занимались такими упражнениями на парах по логике. Особенно интересно искать аргументацию "за" на позицию, которая вызывает личное отторжение. Логика - это инструмент мышления, хорошо развивающий определенные способности мышления, но никак не эквивалент истины.

Картина с акулами-молот, изображенные в «Записках иллюстрации Oki National Products». Из Японии, период Эдо, 1735 г. н. э.

Целебные заговоры Атхарваведы стоят у истоков древнеиндийской медицины, а аюрведа рассматривается некоторыми авторитетами как вспомогательная часть АВ.

Проблемы, которые порождали болезни, согласно представлениям АВ, были связаны с нарушением космического закона, хранителем которого считался класс богов Адитьев (и прежде всего Варуны).

Ведийская культура, сформированная ариями, была, судя по всему, культурой активной, деятельной. Люди выступали как сотворцы богов в мире, к богам можно было обращаться за поддержкой. Жертвы должны были позитивно повлиять на дальнейшую жизнь.

В период "брожения умов" появляются совершенно иные, по сути противоположные взгляды, проповедующие крайний детерминизм. Некоторые такие взгляды проповедовали адживики (в то время - значительные конкуретны буддистам и джайнам). Учение о предсказании составляло существенную часть доктрины адживиков.

Они призывали признать абсолютную предопределенность всех явлений природы и человеческой жизни. В отличие от ведийской религии, которая утверждала всемогущество богов, активно вмешивающихся в события. А также магическую силу жрецов, которые обеспечивали себе власть над природными силами через ритуалы, адживикизм пропагандировал единственный принцип — всепроникающую и безличную судьбу (нияти).

Согласно этому учению, прошлое, настоящее и будущее всех существ и объектов уже предопределены. Они утверждали, что в мире нет ничего сверхъестественного; даже самые сложные процессы подчиняются тем же закономерностям, что и самые простые.

В духовной истории Индии был период, когда начали происходить активные искания истины, "брожение умов". В это время почему-то людей перестал удовлетворять ритуализм ведийской традиции. Этот период иногда в истории индийской философии называется "шраманским". И носителями новых идей оказались аскеты, порвавшие с миром и проводившие жизнь в скитаниях по стране - более поздние тексты называют их "шраманами".

Среди этих мудрецов было немало интересных мыслителей, идеи которых в той или иной форме позже впитали в себя буддизм, джайнизм, а также даже некоторые ортодоксальные индийские школы. Хотя шраманы-то как раз и выступали против индийской ортодоксии, то есть против авторитета Вед. Кстати, некоторые из них высказывали идеи, которые потом мы увидим и у греческих философов, но несколько позже.

К сожалению, о многих из них можно узнать лишь из полемики с ними со стороны буддизма и джайнизма - сами философы-шраманы почти не оставили письменного наследия. Поэтому, естественно, что сохранилось от них подчас самое вызывающее и "неприятное", то, с чем активно дискутировали сохранившиеся до нашего времени религии.

В контексте исследований представлений о карме интересно остановиться на идеях Пураны Кассапы. Стержнем его учения является доведенная до логического конца идея детерминизма. Мир развивается по заранее установленному закону, не имеющему, кстати сказать, ничего общего с волей сверхъестественных существ или единого всемогущего божества. В общем, почти что та самая карма, которую потом мы увидим в индуизме, в буддизме, джайнизме..

Последовательно развивая концепцию всеобщей обусловленности и выступая против ритуалистического волюнтаризма традиции Вед ( где «жертвователь, подчиняя даже богов, фактически обретает всемогущество»), Кассапа приходит в итоге к отрицанию любой свободы выбора. Это, в свою очередь, ведет к своеобразному этическому нигилизму: воля человека оказывается лишь иллюзией, а любое сознательное действие в своей сущности является бессмысленным.

«Саманнапхала-сутта» (буддийский текст) вкладывает в его уста следующее рассуждение (просто вчитайтесь в этот гимн детерминизму!))):

«Совершающий действие или способствующий совершению такового — убийца, вор, грабитель, разбойник с большой дороги, прелюбодей, лжец — никто из них не совершает греха. Даже если, вооружившись острым как бритва диском, кто-то сможет обратить все живые существа в груду мертвого мяса, то и на нем не будет греха. И если, придя на южный берег Ганга, он убивает, калечит, пытает или способствует этим дурным делам, все равно он не грешник и грех не падет на него. Таким же образом, если кто-либо на северном берегу Ганга жертвует и раздает милостыню или способствует этому, он не становится добродетельным и заслуга не приходит к нему. Щедрость, самообуздание, пост и честность — вовсе не пути к достижению заслуг».

Курс в записи для всех, кто хочет разобраться в истории Западного эзотеризма с нуля.

Курс «История эзотерических учений от античности до наших дней»

Лектор — Семён Сергеевич Петрухин, религиовед, исследователь эзотеризма, автор научных и популярных статей об истории эзотерических учений, преподаватель магистерской программы «Мистико-эзотерические учения» в РХГА (Санкт-Петербург).

Курс состоит из 10 лекций, на которых вы узнаете полную историю эзотеризма. Этот курс станет для слушателей крепкой базой, и позволит уверенно углубляться во множество более сложных и узких тем.

Содержание курса:

1) Истоки эзотерических учений в античной культуре
2) Позднеантичный эзотеризм
3) Эзотерические учения античности в исламском и христианском мире
4) Эзотеризм эпохи Возрождения
5) Новое время – новый эзотеризм
6) «Оккультное возрождение» XIX века
7) Теософское общество
8) Современная магия
9) Движение за развитие человеческого потенциала
10) Нью-эйдж и парапсихология

Записи курса будут доступны оплатившим с 15 марта, после этого цена повысится. Цена предзаказа сейчас — со значительной скидкой, успевайте!
Приобрести курс можно на сайте https://okaruto.ru/history, или написав Юлии Сергиевской: @jsergievskaya.

Очень забавная скульптура змеи (6-11 век н.э.), из района У Тхонг в Таиланде.

#таиланд

Дорогая коллега недавно написала очень наблюдательный текст про эзотерические группы во главе с "гуру". Действительно, чтобы что-то кому-то преподавать, особенно, в рамках дисциплин, близких к духовным, нужно либо иметь огромное кол-во личной энергии. И готовности к тому, что все вложенное пойдет прахом. Или качества совершенно другого рода, о которых коллега как раз пишет.

В Древней Индии, где авторитет гуру традиционно был огромным (и в том были и свои плюсы, и свои минусы для знаний), поведение рядом с гуру было даже вынесено в отдельный раздел кодекса "правил поведения" - Законов Ману. Оцените, что ожидалось от ученика) Жирный кусок я выделила для себя - в рамках моего интереса к тематике кармы.

Законы Ману о поведении рядом с с Гуру:

94. В присутствии гуру надо всегда есть меньше, [чем тот], носить худшую одежду и украшения; полагается раньше него вставать [с постели] и позже ложиться.
195. Нельзя ни отвечать, ни разговаривать [с ним] ни лежа, ни сидя, ни принимая пищу, ни стоя отвернувшись.

196. Надо стоять, когда [гуру] сидит, приближаться, когда тот стоит, идти навстречу приближающемуся, бежать вслед бегущему,
197. заходить, чтобы смотреть в лицо, если тот отвернулся, подходить близко к стоящему поодаль, наклоняться к лежащему, а также к стоящему на более низком месте.
198. В присутствии гуру его ложе и сиденье пусть всегда будут низкими; на глазах гуру нельзя сидеть в вольной позе.

199. Даже в отсутствие его не следует произносить одно его имя без [почетных эпитетов] и подражать его походке, речи и осанке (передразнивать).
200. Где злословят [по адресу] гуру или осуждают его, там [учеником] должны быть закрыты уши или при этом нужно уйти в другое место.

201. Из-за злословия [по адресу гуру] он становится ослом (в будущей жизни), осуждающий — собакой, пользующийся чужим — червем, завистник — насекомым.
202. Пусть не свидетельствует уважение [гуру] ни находясь в отдалении (т.е. через третьих лиц), ни рассерженный, ни в присутствии женщины (т.е. если гуру находится в обществе своей жены); находясь в повозке или на сиденье, следует, [предварительно] сойдя, приветствовать его.

203. Не полагается сидеть с гуру с подветренной или наветренной стороны [от него]; не следует ничего говорить вне пределов слышимости гуру.
204. Он может сидеть со своим гуру в повозке, влекомой быками, лошадьми или верблюдами, на террасе, на сиденье из травы и листьев, на циновке, на камне, на деревянной скамье или в лодке.

Изучая баталии относительно астрологии в Индии, конечно, приходится смотреть и аналогичные ситуации в западном "научном" мире". И читать про "опровержения астрологии" - авторы статей, кстати, постоянно сетуют, что, несмотря на все попытки ученых ее опровергнуть, люди почему-то продолжают обращаться к астрологам, верить в гороскопы, с интересом читать прогнозы по знаку Зодиака.

Итак, вот такой пример: в 1987 году исследователь Дин провел эксперимент, изменив все «планетарные аспекты» натальных карт. Он получил точные натальные данные от астрологов для участников, а для половины участников карты были сфальсифицированы путем сохранения знака зодиака и изменения всех планетарных аспектов. Затем карты были переданы астрологам вслепую для составления предсказаний о участниках. Не было обнаружено корреляции между предполагаемой точностью карт и тем, была ли карта правильной или измененной.

Это он еще не знал ничего про легендарного астролога под знаком Рыб - история была рассказана моим учителем, а астролог-Рыбы был его близким другом. Так вот этот самый астролог-Рыбы вообще мог на консультацию принести карту другого человека!🧐 Напомню, что в те древние времена астрологи должны были вручную посчитать положения планет и домов и вручную же нарисовать карты. Карты приносились на консультацию, чтобы по ним уже делать трактовки и отвечать на вопросы клиента.

И вот он периодически по "рыбной" традиции путал карты, забывая правильные дома, о чем потом честно признавался коллегам. Но это не мешало проводить ему успешные консультации, помогать клиентам разобраться в трудных вопросах и делать весьма работающие прогнозы!) 😅

Всем, кто интересуется историей индийской и не только индийской астрологии ⬇️

«История формирования индийской астрологии»

Предстоящий курс об индийской астрологии начнется 15 февраля, и будет состоять из 5 лекций:

1. Истоки индийских традиций
Зачем изучать историю индийской астрологии?
• Основные особенности индийской культуры и ее изучения
• Протоиндийская (Хараппская) цивилизация и ее наследие, возможное влияние на астрологическую традицию

2. Ведийский период: астрология богов и провидцев
• Источники ведийских знаний и проблема периодизации
• Основные ведийские концепции и их связь с астрологическими представлениями
• Место астрологии в ведийской культуре
• Первые упоминания об астрологических наблюдениях в ведах

3. Астрология в период брахман и упанишад: кризис ведийской религии и изменения в астрологии
• Духовный кризис «осевого времени» и индийский «ответ»
• Появление новых представлений о духовном опыте человека, влияющих на астрологическое знание
• Ранние астрологические труды и их особенности

4. Индийская астрология в период индуизма
• Индийская астрология как синтез культурных традиций
• Влияние античной культуры на Индию и индийскую астрологию
• Яванаджатака и ранние сиддханты
• Дальнейшее развитие индийской астрологии

5. Карма и астрология: генезис понятия и движение к современным представлениям о карме
• Ранние представления о карме
• Карма в период брахман и упанишад
• Карма в индуизме и современные представления о карме

Давайте же скорее разберемся в популярной сейчас индийской астрологии! Курс будет интересен не только исследователям и религиоведам, но и интересующимся астрологией профессионально или в качестве хобби. Множество подробностей, которые ранее не были исследованы, теперь собраны в единый курс!

Записаться на курс можно по ссылке: https://okaruto.ru/jyotis

Интересно то, что в Индии статус астрологии таков, что она изучается в некоторых университетах как научная дисциплина. И это, конечно же, не может не беспокоить "научное сообщество".

В начале 2000-х индийская астрология стала предметом политической борьбы между ее представителями и некоторыми учеными. Комиссия по университетским грантам и Министерство по развитию человеческих ресурсов решили ввести курс джьотиша в университеты. Это вызвало протесты части научного сообщества.

На сторону астрологов и религиозной части общества встал суд юго-восточного штата Андхра-Прадеш. Интересны были аргументы суда, которые вызвали бурление у ряда ученых. Отклоняя петицию, поданную доктором П.М. Бхаргавой, известным молекулярным биологом, и двумя другими лицами, с просьбой о выдаче судебного приказа о признании предложения Комиссии по университетским грантам (UGC) незаконным и неконституционным, суд, среди прочего, отметил, что «по мнению экспертов, астрология — это предмет, который требует дальнейшего изучения».

Как пишет один из возмущающихся ученых, доктор физики Т. Джаяраман, "одной из странных особенностей данного судебного решения является то, как суд приходит к выводу, что статус астрологии как науки остается открытым вопросом."

По мнению ученого, со статусом астрологии "все итак ясно". Он приводит пример того, как суды и судебная система в любой стране мира принимают решение в вопросах науки против псевдонауки. Это, например, решение судьи Уильяма Р. Овертона в 1982 году, отменившее решение штата Арканзас в США о предоставлении равного внимания в школьной программе теории эволюции и креационизму.

В подробном решении суд постановил, что преподавание креационистских теорий происхождения жизни по сути является преподаванием религиозных убеждений. Он заключил, что креационистские теории не являются наукой. Решение Овертона включает прекрасное описание того, каковы основные характеристики науки и как креационистские теории не соответствуют этим характеристикам. Таким образом, преподавание креационистских теорий нарушает отделение религии от государства, а также устоявшийся конституционный принцип, согласно которому государство не может навязывать своим гражданам религиозные убеждения.

Ученый надеется, что астрологию тоже можно записать в "религиозные убеждения" и тем самым расправиться с ней) Но, к сожалению для д-ра Джаярамана, и другой суд Индии вынес свой вердикт в пользу астрологии.