Вообще, я вчера посмотрела, что еще эти талантливые журналисты пишут по поводу Афганистана, и наткнулась на вот такую цитату адвоката движения Талибан (см. скрин).

Как здорово, что у нас с радикальными исламистами общие ценности и устремления. В самом деле, куда всему остальному миру до высокой морали разрешенной в России террористической организации.

Данный адвокат, к слову, даже не был допущен к судебному процессу по поводу разрешения деятельности талибов в РФ. Непонятно, какое в итоге отношение он к этому имеет.

@vostfuckts

Новости, которым мы уже не удивляемся в 2025: Афганистан будет поставлять России коров и гранаты 🐄💣

Похоже, что газетчики невнимательно прочитали оригинальный пост Mash и их ничего не смутило, потому что за весь день коровы так и не превратились в ковры. А насчет кандагарских гранат(ов), тут русский язык и сам предоставляет нам пространство для полета фантазии. Мы, конечно, учили в университете, что в районе Кандагара растут гранаты-фрукты, но хихоньки так и просятся наружу.

@vostfuckts

А теперь немного о темной стороне современной Кербелы: проституции, наркотрафике и черной магии.

Проституция скрыта под формой временного брака (мут’а), дозволенного у шиитов, но запрещенного у суннитов. Такой брак заключается на определенный срок (хоть на один час) и предполагает вознаграждение жене после его расторжения. Согласно журналистским расследованиям, в Ираке в секс-торговлю, в том числе несовершеннолетними, напрямую вовлечены священнослужители.

Другая большая проблема - наркотрафик, Ирак давно стал ключевой точкой транзита из Афганистана в Европу и страны Персидского Залива. Но массовое паломничество обеспечивает регулярный поток клиентов и в самой Кербеле.

Наконец, черная магия. Отчаявшись от груза личных проблем, не доверяя системе здравоохранения, и не находя решения в религии, люди прибегают к услугам «знахарей». Помимо простого мошенничества, встречаются и совсем отвратительные ритуалы для наведения порчи, предполагающие манипуляции с телами усопших (а в Кербеле и соседнем Наджафе находятся крупнейшие в стране кладбища, где хоронят многих паломников).

Очевидно, что сегодняшний Ирак, мягко говоря, не является образцом контроля над незаконной деятельностью - два десятилетия хаоса держат страну в состоянии failing state. В Кербелу к тому же стекаются миллионы паломников (более 21 миллиона человек в 2024 году, например), что кратно усложняет возможности борьбы с преступностью.

Админ «Записок из Аравии» тут путешествует по Ираку и публикует заметки с места событий. Предлагаю ознакомиться с Кербелой священной и Кербелой реалистичной на контрасте двух постов.

P.S. Ни я, ни автор постов ни в коем случае не хотим очернить религию. Мы лишь осуждаем тех, кто совершает преступления, якобы санкционированные шариатом.

Кербела - священный город шиитов, почитаемый как место гибели имама Хусейна ибн Али, внука пророка Мухаммеда. Хусейн выступил против халифа Язида из династии Омейядов, которого он обвинял в узурпации власти, тирании и искажении морального облика ислама.

В 680 г. Хусейн с небольшой группой последователей отправился в город Куфу, жители которого призвали его возглавить восстание против Омейядов. По пути отряд был перехвачен армией сторонников халифа. В сражении Хусейн был убит, став для шиитов символом мученичества и борьбы за истинную веру. На месте битвы и был основан город Кербела, а эти события заложили две важнейшие религиозные традиции шиитов: Ашура (день гибели Хусейна, всеобщий траур) и Арбаин (40 день после гибели, ежегодное паломничество).

Главные священные комплексы Кербелы: мечеть имама Хусейна и мечеть Аббаса ибн Али (сводного брата Хусейна, павшего в битве и почитаемого за храбрость и преданность). Обе мечети являются мавзолеями мучеников, к которым приходят поклониться верующие.

О персидском как студент и как препод

Отложим же в сторону напряженные аналитические посты.

На днях взяла с полки сборник рассказов современной иранской писательницы Голи Тараки. Привезла его из Тегерана три года назад и даже не открывала. А тут дай, думаю, почитаю на персидском, я же в конце концов препод. И попала в знакомую студенческую воронку механического чтения. Я сейчас поясню, а вы потом напишите, есть ли такая проблема у вас и как вы с ней боретесь.

Когда я училась, художественную литературу, ту же Голи Тараки, читать приходилось. Удовольствия я от этого никакого не получала, потому что прежде, чем я могла что-то понять и осознать, нужно было перевести пятьсот новых слов. Моя подготовка к парам выглядела примерно так: я открывала текст, вбивала в электронный словарь незнакомые слова, записывала перевод и шла на пару с чувством сделанной домашки. Сам смысл текста планировалось додумать уже на паре, когда будем читать с преподавателем. У меня даже не возникало мысли, что я могу прочитать это вдумчиво и с удовольствием: это была нудная рутинная вазифе (обязанность).

И вот давеча я начинаю читать этот сборник, как замечаю, что на самом деле не читаю вовсе, а сканирую текст на предмет новых слов. Когда от незнакомых слов я избавилась (перевела), было полное ощущение, что фрагмент прочитан. При этом я не смогла бы его пересказать. Ради чего, собственно, я вообще читаю? Придется учиться выходить из парадигмы студента, который хочет как можно быстрее сбросить с себя очередной текст.

Я преподаю персидский в ВУЗе, а вкупе с частными учениками у меня около пятидесяти студентов (фактических, а не по спискам). Я не даю никому бескрайние тексты в качестве метода обучения (только по запросу). Лучше прочитать меньше текстов, но прочитать их вдумчиво и запоминая слова.

Порой я немного завидую, что мои студенты регулярно познают новое, и многим только предстоит открыть для себя удивительные грани языка. В то же время я мысленно вытираю со лба холодный пот, когда представляю, что мне самой пришлось бы еще раз все это выучить. Приятно иногда попочивать на лаврах, но главное — не увлекаться.

Дорогие студенты, желаю вам крепкого духа и неиссякаемой мотивации. А я пойду почитаю в удовольствие 😎

Вспомнились что-то сцены и смеху... приколы с первого курса, прилагаю (сардор кстати означает "командир", "главнокомандующий").

@vostfuckts

Я в шоке от деятельности арабистов из ИВ РАН и ГАУГН...

А если точнее, то в искреннем восторге.

Во-первых, это паблик Григория Лукьянова с ежедневными анонсами и оцифрованными книгами — "Исследование политических процессов на Востоке", который даже не нуждается в рекламе, потому что имеет подписчиков больше, чем все наши востоковедные каналы вместе взятые.

Во-вторых, это подкаст Софьи Рагозиной и Григория Лукьянова "Политвосток" в нескольких сезонах.

В-третьих, их же (+Луиза Хлебникова) подкаст "Хумусные войны" про Израиль, Палестину и арабские страны, который выходит прямо сейчас и который я регулярно слушаю.

В-четвертых, это какое-то сумасшедшее количество мероприятий, конференций, семинаров и круглых столов, которые анонсируются на канале Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН — я также еле успеваю посещать те из них, что дублируются в онлайне.

Наконец, что заставило меня написать целый пост — это четыре мастер-класса по формулированию тезисов, презентации докладов и пр. Первый такой как раз прошел вчера (вёл арабист и д.п.н., заведующий этим Центром В. А. Кузнецов), и после теоретической части были разобраны темы докладов трех участников.

Второй мастер-класс пройдет в следующий понедельник 7 апреля. Выступать будет к.и.н. Д. М. Тимохин. Мастер-классы предвосхищают конференцию "Осмысляя Восток", и являются такой вот школой молодого исследователя. Это не только для ближневосточников! И это бесплатно.

Пишу все это не без обиды, что в Петербурге востоковедение похоже на сонный и локальный, извините за выражение, дауншифтинг. Во всяком случае в рамках исследований Ближнего Востока. Но также понимаю, что люди хорошо и много работают там, где за это хорошо и много платят (или хотя бы поддерживают, или хотя бы не мешают). Поэтому питерских коллег тоже понимаю.

Москвичам — пламенная благодарность за вашу работоспособность, мероприятия и контент. Я очень многому у вас учусь и хочу также круто уметь анализировать ближневосточную действительность.

Подписчикам — следите за упомянутыми группами и деятелями, если интересуетесь Ближним Востоком и современными подходами к его изучению.

P.S. Обсудили в комментариях, что насчет Петербурга я не права, потому что оцениваю только исследования современности.

@vostfuckts

Взяла тут

@vostfuckts

Что общего у шиитских мучеников, санитайзера и золотой рыбки?

На прошлой неделе в Иране наступил Новый год, он же Ноуруз. А на этой я дочитала книгу “The Making of Martyrdom in Modern Twelver Shi’ism”. Скоро поймете, в чем связь. Как видно из названия книги, автор пытался ответить на вопрос, как сформировался культ мученичества среди шиитов и какие формы он принимает сегодня. Я давным-давно, будучи в Иране, написала небольшой пост про этот феномен в облике города. Эта тема по-прежнему меня очень занимает, и книга Аделя Хашеми — настоящая находка, так как он собирает и анализирует большой объем информации, актуальной аж на 2022 год, когда и вышла книга.

В период с битвы при Кербеле в 680 г., когда был убит имам Хусейн (что и положило начало культу мученичества и вообще стало центральным сюжетом в шиитской парадигме) и до XX века шииты придерживались пассивного ожидания мессии и воздерживались от участия в политической жизни ввиду того, что рано остались без реального лидера, а последний Имам вообще ушел в Сокрытие X веке (не умер, это другое). Наступает переход к такии — принципу сокрытия своей истиной веры в условиях, когда шииты были гонимой маргинальной группой. Короче говоря, такия — возможность с чистой совестью притвориться суннитом. В отсутствие Имама никакие существенные решения относительно судьбы сообщества приниматься не могли, и возможности погибнуть мучеником на поле битвы, соответственно, не было.

Но в предмодерную эпоху начинается политизации фигуры мученика и ислама как такового, и вскоре мученик становится политическим инструментом. Автор освещает вопросы современного джихада и даже роль советского вторжения в Афганистан в возникновении глобального джихадизма. Естественно, особое место в обретении мученичеством своего места в иранском обществе занимает Исламская Революция, но даже более того — ирано-иракская война. Последняя стала, как ни цинично, прекрасным инструментом для объединения иранцев вокруг Хомейни как и.о. Махди. Тогда мучениками массово становились даже подростки, это было престижно — потерять сына в “Священной Защите”. После 1988 наступает относительно спокойное время.

Затем история снова подбрасывает шиитам возможность погибнуть мучеником (а на то это и культ мученичества, что смерть становится желанной и искомой) — в десятых годах в качестве реакции на возникновение ИГИЛ создается движение “Защитников храмов”. Именно под лозунгами защиты шиитских святынь в Ираке и Сирии шиитские, прежде всего иранские боевики участвуют в борьбе с террористической организацией. А самым знаменитым современным мучеником-суперзвездой остается убитый уже позднее в результате американской бомбардировки генерал КСИР Касем Сулеймани, и вот мы уже подобрались к сути поста.

На Ноуруз иранцы и многие другие иранские и тюркские народы, накрывают особый стол с символическими предметами — хафтсин. Основу составляют семь предметов, название которых начинается на “с”, но обязательны также зеркало, свеча, Коран, диван (томик) стихов Хафиза и золотая рыбка.

Но этот пост я пишу ради того, чтобы опубликовать изображение новогоднего стола, где помимо традиционных предметов на “с” появляются еще два: Сулеймани и санитайзер! И врачи в защитной форме виртуально объединены за одним столом с бойцами времен ирано-иракской войны и их атрибутикой. Хашеми фиксирует возведение врачей, погибших во время пандемии коронавируса, в статус мучеников, что является свидетельством ослабления связи фигуры шахида с исламом. К сожалению, изображение нашла только в низком качестве, а вот фотографий реальных столов с санитайзерами не нашла вообще, что говорит о том, что это скорее всего чье-то творческое осмысление фантасмагоричной реальности 2020-х годов, и притом не без иронии. Зато прилагаю к посту фотографии реальных хафтсинов с портретами юношей-мучеников. А ведь если задуматься, это прекрасная иллюстрация к иранской идентичности как таковой: объединение доисламской, исламской и национальной символики в одной тарелке на одном столе.

Чем больше изучаю это явление, тем интереснее становится.

@vostfuckts

Ссылка на запись выступления этнографа Святослава Каверина в московском лектории РГО:
https://vkvideo.ru/video-51232997_456242419
«Народы, языки и традиции Восточного Афганистана»
(к 95-летию со дня рождения выдающегося лингвиста и востоковеда А. Л. Грюнберга-Цветиновича)

@swatslav #ss_видео

Предлагаю послушать лекцию Святослава про Гиндукуш. Он не раз бывал там сам, поэтому показывает собственные фотографии описываемых мест, жилищ, костюмов, блюд и людей. Очень обстоятельно и с безграничной любовью к своей науке.

В рамках моего канала можно задаться вопросом, мол, причем тут горные народы Афганистана? А я между прочим на первых курсах была сама очарована этими культурами и писала по ним курсачи. Поэтому когда в 2022 мы со Святославом встретились на Ленинградском вокзале для передачи ему пачки кофе с кардамоном, которую я тогда привезла из Ливана (это была наша первая встреча), мы проболтали несколько часов о кафирах и пашаи до самого отправления моего ночного поезда в Петербург. А прошлым летом мы даже устроили небольшой фестиваль документального кино про калашей.

Поэтому советую вам лекцию не просто коллеги, а друга. Материалы поистине из первых рук!

@vostfuckts

🚫Набираю учеников на частные уроки персидского онлайн и в СПб.
Спросить про стоимость, формат, материалы, попросить отзывы старых учеников: @vbezrodnaya

Ваша Валерия Сергеевна: востоковед, переводчик, с недавних пор преподаватель ВШЭ/ЮФУ

Презентация + презентация

Приходите завтра в библиотеку Шанинки на презентацию книги «Всем Иран. Парадоксы жизни в автократии под санкциями» Никиты Смагина

Москва, 11 марта, 19:00
Газетный переулок, 3/5с1, 5 этаж

Там же состоится презентация новой программы «Востоковедение и африканистика» в Шанинке — событие, на мой взгляд, очень интригующее

Подробности и регистрация
@vostfuckts

«Дюна» глазами востоковеда: иранист Екатерина Болашенкова о фантастическом мире Ф. Герберта

Недавно посетила в “Порядке слов” (СПб) лекцию преподавателя востфака Екатерины Болашенковой и хочу рассказать об этом вам.

Вселенная, созданная Ф. Гербертом, так богата, что быт и традиции вымышленных персонажей можно анализировать в антропологическом ключе. Екатерина собрала «этнографию фрименов» — автохтонного населения планеты. Например, крайне важной для выживания в суровых условиях пустыни является «водная дисциплина», именно поэтому плевок в адрес человека — знак уважения.

В лекции анализируются имена, которыми величают главного героя: Муад’Диб [орфография Герберта] и Махди, Лисан ал-Гаиб, ведь все они имеют арабское происхождение и свои значения для культуры региона.

Также на лекции Екатерина размышляет об исторических прообразах Муад’Диба, сравнивая его с Лоуренсом Аравийским, Киром Великим и еще кое-кем.

Вторая часть лекции, посвященная переводу «Дюны» на персидский, просто привела меня в восторг. В частности, интересным поводом для размышлений стал неочевидный ход переводчика в отношении имени «Махди»: мы знаем, что так шииты именуют 12-го Скрытого Имама, а также Махди — распространенное иранское имя. Но там, где у Герберта «Махди», иранский переводчик дерзко поменял имя героя на другое. А вот какое именно — узнаете в самой лекции. В конце мы попытались вместе порассуждать о причинах такого хода.

Кстати, интервью с переводчиком на персидском можно прочитать тут.

Для лекции Екатерина кропотливо собрала лексические и орфографические особенности перевода «Дюны» на персидский язык. Это будет особенно интересно тем, кто сам владеет языком. Например, какое слово переводчик выбрал для обозначения титула героя — герцога, и как «дикие звери» стали «иблисами и ахриманами». Переводчик также конструирует слова для перевода фрименов, фремкитов, пескостука и прочих словечек Герберта — очень рекомендую ознакомиться с этой подборкой.

Я сама смотрела только первую часть «Дюны» Вильнева и с тех пор встречала разные статьи, интерпретирующие сюжет с точки зрения истории колониализма и освоения нефтеносных пустынь. Лекция Екатерины — первая известная мне работа с языковым и культурным слоями произведения (честно признаться, мне самой хотелось сделать что-то подобное, но тааак лень).

Короче говоря, эта лекция о «Дюне» — оригинальный и тщательный анализ книги, ее экранизации и перевода через оптику востоковедения. Екатерина дешифрует отсылки к исламским культурам, персидскому и арабскому языку и даже суфизму. А нам с вами — радость, удовольствие и поводы поломать голову над решениями автора и переводчика.

Посмотреть лекцию в записи можно здесь!

Спасибо Наталье Казуровой за организацию. В марте обещают лекцию о Киаростами, я вроде бы тоже там буду (но сейчас я в Индонезии 🤪). Следите за сайтом «Порядка слов»

@vostfuckts

Что такое хорошо и что такое плохо по-вьетнамски

Я, как любитель всякого нацбилдинга и национальной пропаганды, удивилась, что в столице Вьетнама (Социалистической Республики, на минуту) на улицах нет совершенно никаких агитационных плакатов и лозунгов. Даже портрет Хо Ши Мина встречается редко и ненавязчиво. Видимо, все внешние и внутренние враги были побеждены в XX веке, и нынешний строй достаточно устойчив, поэтому не требует дополнительной промывки мозгов населению (сравнить с Азербайджаном)

Зато в старейшем из буддийских храмов Ханоя мне встретилась блестящая коллекция иллюстрированных поучений под названием «Законы Кармы». И хотя они расположены хаотично, иллюстрации можно поделить на следующие категории:

1. Относящиеся непосредственно к духовной практике, например, что будет, если медитировать, но не совершать хороших поступков.
2. Относящиеся к социальному взаимодействию и финансам, например, о последствиях недобросовестного заработка или оскорбления других.
3. Относящиеся к хозяйственной жизни, например, о пользе строительства общественных туалетов и освещения улиц.
4. Относящиеся к экологии, включая вырубку леса и загрязнение среды.
5. Относящиеся к патриотизму, хотя этого совсем мало: например, о последствиях предательства Родины.

Отдельно я бы выделила несколько совсем уж необычных поучений. Например, о том, что будет с тем, кто создает компьютерные вирусы или слишком много играет в компьютер, а также слишком много путешествует ради удовольствия (!). Особенно понравилось, что пренебрежение своей работой приводит к потере работы =)

Отдельно хочу отметить, что осуждается также забой скота, хотя конечно же мясо составляет важную часть вьетнамской кухни. Плохо также удержание животных в клетке. Особого колорита добавляет то, что прямо на выходе из храма можно купить клетку с воробьями или контейнер с рыбками, специально чтобы тут же их отпустить. Я не могу подобрать слов, насколько же это странный и противоречивый бизнес…

Интересно, что некоторые последствия вполне закономерные («будешь стараться — преуспеешь в жизни»), а некоторые поражают конкретикой («будешь осуждать других за спиной — получишь инсульт или потерю памяти»). Особый символизм есть в том, что если будешь использовать руки для плохих поступков, в следующей жизни переродишься существом без рук (змеей). Да, некоторые последствия настигнут нас этой жизни, некоторые — следующей. Буддизм все-таки.

Для востоковеда и просто интересующегося другой культурой такая подборка — упрощенный экскурс в нравственные устои народа. Поэтому спасибо буддистам за наглядную подборку. Прикрепила еще несколько плакатов в комментариях, всего было представлено 150 иллюстраций.

@vostfuckts

Вьетнамцев с арабами кое-что роднит: любовь к посиделкам с мужиками на пластиковых стульях на тротуаре (заменить мятный чай на пиво). Но во Вьетнаме стульчики маленькие, так что сидят почти что на корточках.

Да, друзья мои, я во Вьетнаме! Обычно в путешествиях я публикую несколько заметок с фотографиями: вспомним Иран, Ливан, Индию, еврейское гетто и арабские элементы в Венеции и наконец Оман.

Сегодня героем для контента, кроме стульчиков, которые приводят меня в восторг, стала физкультура. Мы набрели на большой городской парк, в котором буквально сотни горожан (в основном, взрослые и пожилые мужчины) занимались разными видами спорта, в том числе бегом, футболом и подтягиваниями. Я ощутила себя внутри советской пропаганды здорового образа жизни, так что хотелось бы пояснений от вьетнамистов, проводит ли вьетнамская Партия какую-то подобную агитацию.

Но это не всё. Присев в круглой беседке, мы заметили, что к ней стягиваются местные жители с какими-то кругляшами, которые они раскладывали, опять-таки, в правильный круг лицом к нам и садились на них будто медитировать. Минут через 20 к нам подошел дед с вопросом, знаем ли мы, чем они занимаются? Затем он выдал нам брошюру и подробно рассказал о пользе этого учения для тела и духа. Учением оказалось Фалун Дафа (оно же Фалуньгун). Оказалось, что деятельность, связанная с ним, запрещена как в Китае, так и в России (хорошо путешествовать со специалистом по мистике и эзотериологии), поэтому неудивительно, что следом за дедом-миссионером подошел молодой человек и сказал «быть с этим осторожными».

Напишите в комментариях какие-нибудь известные вам интересные факты о Вьетнаме, особенно о его социальной действительности.

А еще в тему делюсь подкастом «Политвостока» про Вьетнам, который недавно слушала сама.

Всем фо бо !

@vostfuckts

Кем становятся востоковеды, когда вырастают? Четыре монолога о работе

Apple Podcasts
Spotify
Вконтакте
Youtube
Spreaker и другие платформы

В этом выпуске "Курилки" вы услышите истории четырех востоковедов о том, как они нашли себя в мире работы после окончания университетов:

1. От иранской филологии до кураторства в Эрмитаже (Михаил Грачёв)
2. От сибирского китаеведения до работы на атомной станции (Виталий Глинкин)
3. От китайских романов до карьеры в IT (Мария Першина)
4. От истории Ирана и Афганистана до международных переговоров (Валерия Безродная, то есть я)

Пожалуй, за этим эпизодом стоит мое корыстное желание разобраться в том, где же можно применить свои знания выпускнику факультета востоковедения, ведь холодное дыхание поиска работы я постоянно ощущаю и на собственном затылке.

Оставляйте комментарии, если хотите вторую часть о востоковедах в науке, дипломатии и других областях. И вообще, оставляйте комментарии!

@vostfuckts

Вряд ли ваша жизнь теперь будет прежней: я нашла «Ну, погоди!» на персидском 😋

"خرگوش بلا و گرگ ناقلا"

То есть «Проныра-заяц и жулик-волк», как-то так. Поправьте, если придумаете более удачный перевод иранского названия.

Приятного просмотра!

@vostfuckts

Имела честь быть среди гостей Посольства ИРИ в Москве на праздновании годовщины Исламской Революции.

Самое важное в таких мероприятиях — повидаться со старыми знакомыми и обрести новые контакты.

@vostfuckts

8 февраля в 15:00 лекция «Афганская идентичность: культурные и исторические грани»
Лектор – Илья Гужев, востоковед, исследователь, автор телеграм-канала Moskwabad

Илья Гужев раскроет сложные процессы формирования афганской идентичности, где пересекаются традиции, религия и история.

Поговорим:
🔹о роли ислама и локальных традиций в конструировании национальной самоидентификации;
🔹о том, как историческая память и метанарратив о «кладбище империй» помогает афганцам объединяться перед лицом внешних угроз;
🔹о том, почему этническая принадлежность и религиозные традиции часто становятся инструментом политической мобилизации.

Регистрация

Адрес проведения: Библиотека имени Ю.А. Гагарина, Проспект Вернадского, д. 109. 1 минута ходьбы от станции метро «Юго-Западная»

Приходите в эту субботу к моему другу Илье на лекцию в Москве

👻
@vostfuckts