اصلا اینکه پروژه پایین را مثل پروژه کامل در بالا می خواستند دربیاورند،حرفی ندارم.
چرا کار ناتمام‌ مانده و چطور نظمی در مراحل ساخت نداشتند هم حرفی نیست. کل ماجرا به شوخی و احمق پنداری ملت شبیه است.
شما بفرمایید در تصویر پایین کلاه داریوش را چطور می خواستند بصورت برجسته اضافه کنند؟
همین یک سوال موجب روشن شدن ما می شود.

قسمت ۵
در زبان ترکی:
Ev ( خانه)
Ev.ler( خانه ها)
Ev.ler.i( خانه اش)
Ev.ler.i.n.den ( از خانه اش )
هر تکواژه به صورت متفاوت با یک "وند"Affixes مشخص می شود.
تکواژه هادر هم ادغام نمی شوند.
از این نظر و درجه و شکل جان لوئیز هایز زبان سومری را مشابه ترکی می داند.
مثال از سومری:
E( خانه)
E.a( به خانه)
E.a.ni( خانه اش)
E.a.ni.ta( از خانه اش)
مثالها را عینا از کتیبه های سومری آوردم.
منبع:
A sumerian readin.book
C.J.Gadd,M.A
Oxford 1924

قسمتهای قبلی و بعدی این بحث ارگتیوی اسپلیت و اگلوتینیشن بودن زبانهای سومری و تورکی را در پیج زیر دنبال کنید:

Dan.ulduzlar

بیر قیسسا ویدئو چکدیم ایندی و اینستاگراما یوکلدیم.
باخابیلرسیز
Rahim.akbayrak

سر کردگان این جریان مثلا ایران دوست که توصیه به برخورد و سرب داغ و تخریب فعالین مستقل آذربایجان می کردند و به واسطه جنجالهای این جریان، کلی از اقدامات تاریخی و پژوهشی و حتی شغلی و معاش بنده و امثال بنده تعطیل شد، الان کجا هستند؟ و دوستان این جریان الان در کدام مراکز تصمیم گیری فعالیت و بولتن سازی می کنند؟

در آستانه سفر دکتر پزشکیان به جمهوری آذربایجان شمالی ممکن است تشنجات سیاسی تصنعی از سوی لابی ارمنستان و ویرانشهر داشته باشیم. شنیدن این ویدئو خالی از لطف نیست.
@tarixbil

🗓️🕤 زمان:  شنبه، ۰۶ اردیبهشت - ۲۶ آوریل ( ۲۱:۳۰ به وقت تبریز )
جهت شرکت در جلسه کلاب هاوس(اینجا بزنید)

🎬 ۳۸جی گؤرۆش


✅: @tarixbil
✅: @harayradio
✅: @bilgamish_podcast

🌐: www.haray.net
🌐: www.harayradio.net

برخی از دوستان هخامنش پرست ما ادعا کردند که این لباس تشریفات آنها بود.
در اینصورت :

۱. این را از کجا و چه منبعی به شما گفتند که ما نمی دانیم؟

۲. اگر این مثلا کت و شلوار تشریفاتی و به اصطلاح پلوخوری آنها بود، کدام عقل سلیمی باور می کند نیزه و کمان و شمشیر هم داشته باشند؟
به این می ماند که امروزه در رژه ها به جای لباس رزم، با کت و شلوار، کلاشینکف و خمپاره بردارند‌ و رژه بروند.

ما را سیاه نکنید...

‏یکی مرا از این‌ گمراهی نجات دهد و بفرماید این سربازان هخامنشی که کیمونوی زنان ژاپنی را پوشیده اند، چطور تیر می انداختند که آن آستین های بادبزنی مانع دیدشان نمی شد؟
اصلا چطور می دویدند و اسب سوار می شدند؟
😄

تورک یا آذری؟

در ابتدای حکومت رضاشاه پهلوی که ناسیونالیسم ایرانی در آغاز راه بود، مسئله قومیت و هویت مردم آذربایجان در مرکز توجه منادیان این ناسیونالیسم از جمله محمود افشار، احمد کسروی، کاظم زاده ایرانشهر و ... قرار گرفت.

گام اول این بود که به هر صورت باید مردم آذربایجان را از هویت تورکی جدا کرد تا راه ارتباط فرهنگی و تاریخی آنان با مردم ترکیه و آذربایجان شوروی بسته شود.

احمد کسروی پیشگام شد و زبان مردم آذربایجان را «آذری» نامید.
این ادعا که با توجه به نمونه‌های اندک از لهجه‌های تاتی در مناطقی مانند خلخال و هرزند انجام شده بود از نظر علمی ارزشی نداشت. خود کسروی هم به آن معترف است که این نمونه‌ها با هم هماهنگی ندارند. این ادعای کسروی مورد توجه قرار گرفت و از حیطه زبان به ساحت قومیت درآمد. یعنی ابتدا زبان مردم آذربایجان و سپس خود این مردم «آذری» نامیده شدند.

هدف این بود که اولاً مبانی خودشناسی قومی و هویتی مردم آذربایجان از سرچشمه تورکی جدا شده و ثانیاً آثار فرهنگ و زبان تورکی در آذربایجان برچیده شود.

بی تردید نه زبان و نه قومی به نام آذری در طول تاریخ وجود نداشته‌اند. زبانی جعلی که نه دیوان شعری دارد و نه نسخه خطی. نه دستور زبانی دارد و نه گنجینه واژگان.
هیچ کتاب لغت چند زبانه‌ای در تاریخ آذربایجان وجود ندارد که بخشی از آن «آذری» باشد.

حقیقت آن است که مردم آذربایجان از نظر زبان و فرهنگ تورک هستند. زبان رایج در اینجا هم «تورکی آذربایجانی» است. از نظر قومیت هم مردم کنونی آذربایجان، تلفیقی از قومیتهای مختلف هستند که در طول تاریخ در اینجا می‌زیسته‌اند.

«آذری» نامیدن زبان و مردم آذربایجان، دسیسه‌ای قدیمی برای جدا کردن زبان و فرهنگ آذربایجان از پیکره جهان تورکی است.


✍ پرویز زارع شاهمرسی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

پروفسور هایز لوشای آلمانی که هم‌روزگار با زمان ویران‌سازی سازه قاجاری در ایران بوده و با دست‌اندرکاران این کار آشنایی داشته است، به‌عنوان تنها مستند نگار این بنا می‌نویسد: «این بنا در محوطه تاریخی همانند یک موزیک متن و نوایی همراه کننده می‌بود. در ماه می ۱۹۶۳ نگرانی من درباره این بنا آغاز شد، زیرا در آن زمان در جلسه شورای عالی باستان‌شناسی که رومن گیرشمن، رائول کوریل و دیوید استروناخ نیز در آن شرکت داشتند، افتخار حضور یافتم و در آنجا آگاهی یافتم که قصد ویران کردن عمارت قاجاری طاق‌بستان را دارند ... در آن زمان نمی‌توانستم اعتراضی علیه تخریب عمارت قاجاری انجام دهم و تنها با شتاب خواستار به تعویق انداختن کار تخریب شدم تا اینکه هینز که کارشناس محوطه‌های معماری در انستیتوی ما بود بتواند بنا را برداشت نماید. باوجودآنکه مسئول فرهنگ و هنر طی تلگرافی دستور توقف تخریب بنا را تا زمان رسیدن ما به آنجا داده بود، در کرمانشاه اهمیتی به این درخواست نداده، تخریب را آغاز و ادامه داده بودند. هینز هنگام ورود (۲۵ می ۱۹۶۳) تنها خرابه طبقه همکف را می‌یابد. چند روز بعد تنها کاری که توانستم انجام دهم نجات دادن یکی از سرستون‌های ساسانی بود که در بین خرابه‌ها و نخاله‌های ساختمان تخریب شده افتاده بود. با ازبین‌رفتن بنای قاجاری نتیجه چندانی هم از نظر باستان‌شناسی عاید نگردید ...»

منبع: ماهنامه امرداد شماره ۴۳۲. فرشید ابراهیمی.‌میراث از دست رفته

تصویر در بالا
@tarixbil

متن در زیر
@tarixbil

این دوستان که برای مطلب بالا دیسلایک نشان می دهند، نگاه آنها را هم درک می کنم. آنها معتقدند تراکتور نماد اتحاد ماست و موجب بیداری جوانان و حتی خیلی از دخترهای آسمیله شده است و راه بدون هزینه برای هویت یابی ملت ماست.
همه اینها را قبول دارم. در واقع من از زمانی که خیلی از مخاطبین هنوز پا به این جهان نگذاشته بودند یعنی چهل سال قبل ورزشگاه تختی می رفتم و تیم منتخب تبریز را مثلا در مقابل تهران الف تشویق می کردم و همین چند بازی قبل برادرزاده هایم را به استادیوم بردم و آنها نیز علیرغم بچگی شان، خیلی هوادار هستند. اینگونه نیست که مثل روشنفکران از درک مردم عقب بمانم بلکه در خود متن مردم هستم و بدون اینکه مرا بشناسند کنارشان تیم را تشویق کرده ام.
حسیات و روحیاتشان را درک کرده ام چون یکی از خود آنها هستم.
اساس مطلب من انحراف است که نشانه هایش را از چند ماه قبل می بینم و اکنون هشدار می دهم.
تراکتور فقط یک تیم و یک بازی است. من هم دوست دارم تیم برنده شود و در تماشای بازی مثل همه شما از خراب شدن یک پاس یا شوت و بی مبالاتی بازیکن زیر لب ناسزا می گویم و موقع گل زدن خوشحال می شوم.
اما دوستان این راهش نیست.
شخصا حقیقتها را بدون اینکه کسی خوشش بیاید یا نیاید می گویم.
تراکتور دارد از یک وسیله، به یک هدف و آرمان تبدیل می شود.
جایگزین روح ملی و نمادهایی می شود که صدها و هزاران سال بصورت طبیعی درست شده اند اما فرمان تراکتور دست صد و بیست هزار نفرمان نیست...دست تهران و آقای تاج است.
اوست که با یک سوت مشکوک، یک انتخاب کمک داور، یک تعیین زمان بازی، یک محرومیت و یک توصیه "شل بازی کنید" و... سرنوشتها را تعیین می کند چنانکه سالها این را دیده و درس گرفته ایم.
این را بپذیریم و بعد به تمامی هواداری کنیم اما چنان به تراکتور تکیه نکنیم که وقتی یکهو فرو بریزانند، ما هم کله معلق شویم.
رحیم آغ بایراق
@tarixbil

این همان نگرانی است که عرض می کردم.
نمادهای تصنعی می توانند به سرعت به عرش برده شوند، تا در زمان مقتضی که دست خودشان است، بر فرش کوبیده شوند و انسانهای دل پاک ما را از مبارزه و هویت خویش مایوس کنند.
در همان روستا یک ائله مان ، تخم مرغ اورخون، مجسمه یک سردار سلجوقی، یک جام باستانی و زبان مادری و دریاچه اورمیه، بابک یا آتروپات و هر نمادی مربوط به خود هویت و تاریخ و شخصیتهای آن روستا و...وجود دارد؟

یک ویدئوی جدید از دکتر فیض الهی در اینستاگرام
Rahim.akbayrak
منتشر کردم.
شاید برای شما جالب باشد.

وقتی نگاه جهان به تابوت پاپ است، برای افزایش شوکت و اصالتشان از فرش قدیمی تبریز ( بافت آذرشهر) استفاده می کنند.

بعد از حضور سرمایه گذار هویت دوست تبریزی در بازی آخر تراکتور، احتمالا انتشار خبر دروغ و شبانه فوت ایشان برای حساسیت سنجی افکار عمومی و از سوی جریانات خاص باشد.
دلیل این خبر لازم است به صورت جدی بررسی شود.
@tarixbil

درسهایی از ساتیاگراها
𒀭
هر ملت و هر دوره زمانی باید روش فعالیت مخصوص به خود را داشته باشد.
اگر امروز یک گاندی در کره شمالی ظهور کند دو ساعت بعد به جوخه اعدام سپرده می شود.
@tarixbil

ملاحظه احدی را نمی کنم
تلخ صحبت می کنم
مسئولیت دارم حقیقت را بگویم.

ترجیح می دهم دو ساعت جلسه آینده(۳۸ کلاب هاوس) را به موضوع مادها و دو ساعت جلسه ۳۹ را به زرتشت اختصاص دهم.
با روایت باستان شناسی و تاریخ علمی،
نه افسانه سرایی غربی ها و بنی یعقوب یا سرگردانان ادیان هندوان...

و بر اساس صدها تصویر
می توان گفت شاکله اولیه جایی که تخت جمشید اسم گذاشتند، یک‌ معبد آشوری بود.
حتی به شکل پایه صندلی، میز زیر پای پادشاه، عصا و گل نیلوفر ابی در دست دیگرش، مو و ریش و افراد پیش و رو توجه کنید. یک کپی بی نقص...
@tarixbil

چگونه یک کودک چوپان بزرگترین گنج آذربایجان را پیدا کرد؟

این بحث و ۳۷ بحث را در کانال تلگرامی زیر
هنگام رانندگی یا کار کردن با حوصله گوش کنید:

@bilgamish_podcast

📍 آزربایجان در عصر آهن

✍️  دکتر رحیم آغ بایراق

------------ 3️⃣7️⃣cı görüş -------------

عناوین محتوای این جلسه:
• عصر مفرغ و عصر آهن در آذربایجان
• ماننا یا ماد؟
• سفال پر بحث خاکستری غربی قدیم
• فرضیه منسوخ مهاجرت اقوام هند و اروپایی
• دایسون و یانگ دو خیانتکار جاعل دستگاه پهلوی
• ترانشه U22 حسنلو
• کتاب تمام کننده مایکل دانتی و ابطال فرضیه مهاجرت آریایی ها از شمالغرب
• نگاه اجمالی به عصر آهن حسنلو، زیویه.، گوی تپه، مسجد کبود و...
-----------------------------------------------
#بیلگه_میش #پادکست
#تپه_حسنلو #زیویه #مسجد_کبود
#عصر_آهن #دایسون #گیریشمن #ماننا #ماد

🎙️ Azerbaijan History Podcast:
Bilgamish Podcast 🎧

هوش مصنوعی پیامبر نیست. داده هایی که صد سال با پول نفت و ابزار آکادمیکی یکسویه جمع شده را تجمیع و تکرار می کند. تا جایی که امروز سر یک بحثی پارسیان هند را نیاکان خودش می پندارد.😄

Common Features of Sumerian and Turkish

First, we need to know that Sumerian has an ergative property,
That is, the subject in a "Transitive verb" is different from the subject in an "Intransitive Verbs".
The subject of a transitive verb is indicated by the suffix E in Sumerian.
Example in Sumerian:
𒀜 𒁕 𒄿 𒁺
Ad.da i.gen
means the father went.
Father: Absolute subject
While in a transitive verb sentence, the object has the absolute form and the subject takes the suffix e.
In Turkish:
Atta .get.di
means:
The father went.
which is the father is the absolute subject.

Continued.Part 1

Sümerce ve Türk dillerinin ortak özellikleri

Öncelikle Sümercenin ergatif bir özelliğe sahip olduğunu bilmemiz gerekiyor.
Ergatiflik
Yani, "Geçişli fiil"(Transitive verb)
deki özne durumu, "Geçişsiz fiiller"ndeki özne durumundan farklıdır.
Sümercede geçişli fiillerin öznesi E ekiyle gösterilir.
Sümerce örnek:
𒀜 𒁕 𒄿 𒁺
Ad.da i.gen
Baba gitti demek.
Baba: Mutlak Özne
Geçişli fiil cümlelerinde ise nesne mutlak haldedir ve özne e ekini alır.
Türkçe:
Atta .get.di
Anlam:
Babam gitti.
Babanın mutlak fail olduğudur.

Devam edecek. Bölüm 1

خصوصیات مشترک زبان سومری و ترکی

اولا لازم است بدانیم که،زبان سومری خاصیتی ارگتیو دارد
Ergativity
یعنی حالتِ فاعل در یک "فعلِ متعدی"، با حالت فاعل در یک "فعلِ لازم" متفاوت است.
فاعل فعل متعدی با نشانه پسوندی E در سومری نشان داده می شود.
مثال در سومری:
𒀜 𒁕 𒄿 𒁺
Ad.da i.gen
به معنی پدر رفت، است.
پدر : فاعل مطلق
در حالیکه در یک جمله فعل متعدی مفعول حالت مطلق دارد و فاعل پسوند e می گیرد.
در زبان ترکی:
Atta .get.di
به معنی:
پدر رفت.
است که پدر فاعل مطلق است‌.

ادامه دارد.قسمت۱

ادامه را روزانه تا پنجشنبه در پیج دان اولدوزها
Dan.ulduzlar
بخوانید.

@tarixbil

برای بنده ابدا فرقی نمی کند چند نفر در اتاق باشند.
نه تعداد زیاد دلگرمم می کند و نه تعداد کم دلسردم می کند بلکه وظیفه ام در قبال تاریخ و مردممان را بر اساس اعتقادم بدون توقع انجام می دهم.
اما بدخواهانمان صرفنظر از اینکه بیش از ده هزار نفر، این ویسها را در همین کانال می شنوند از تعداد بالاتر یا کم تر مخاطبین دلگرم و دلسرد می شوند.
حواس دوستانمان باشد.
دقایقی بعد مطالب بسیار مهمی در مورد عصر آهن با شما علاقمندان تاریخ آذربایجان در میان خواهم گذاشت.
لینک در بالا

https://www.clubhouse.com/invite/KNpF6ryZjkBr1lQXrZyNL33L653AtrWr6Qk:YnqG8-0Wp7hkY437lGaInIYw7CrM442JV6bwJYhmj5U

چگونه پایتخت تورکان ماننا توسط یک کودک چوپان پیدا شد؟
چگونه بزرگترین گنج ایران شامل دهها کیلو طلای ماننا ها را غارت کردند و به موزه های خارجی فروختند؟
نقش دربار پهلوی پسر اشرف و غربی ها در ویران کردن زیویه را می دانید؟
چگونه قصه ماد یونانی ها را به جای مانناهای ایش اوغوز به خورد تاریخ دادند در حالیکه یک کاسه از مادها تا امروز کشف نشده است؟
ورود آریاییان در عصر آهن را چه کسانی و بر اساس چه دلایلی ساختند و چگونه بعد از سقوط پهلوی از آن تبرئه جستند اما قصه هنوز جاریست؟
آیا می دانید بر طبق اسناد تاریخ نگاران خودشان آریایی ها از مغولستان و صحرای گبی به نام ایرانویچ آمده اند؟
حسنلو..مسجد کبود...قالایچی...مارلیک و دستهایی برای پنهان کردن تاریخ ما از تاج ملکه در مسجد کبود که پنهان کردند تا طلاهای ۶۵ قبر مانناها در زیویه...
همه اینها با روایتی متفاوت امشب بصورت زنده ساعت ۲۱ و سی دقیقه به وقت تبریز در کلاب هاوس

می گویند دو چیز در جهان از همه چیز باشکوه تر است،
آسمان پر ستاره
و وجدان آسوده...
اگر دیروز پشت در نگهت داشتند
در عوض شکوه وجدان را به چشم خود دیده ای...

می گویند دو چیز در جهان از همه چیز باشکوه تر است،
آسمان پر ستاره
و وجدان آسوده...
اگر دیروز پشت در نگهت داشتند
در عوض شکوه وجدان را به چشم خود دیده ای...

وقتی موضوع سرطان ریه اعضای خانواده مان باشد،
گویا این پوستر سیاسی ترین پوستر جهان می شود.
متاسفم که دیروز در ورزشگاه بنرها و پوسترهای زیادی درمورد دریاچه اورمیه اینگونه نگریسته شدند.
و از عمل شجاعانه این دو دخترمان به نام همه دوستان قدردانی می کنم.

کاسه سوگند در دست
سو+ آند
که می خواهد سوگند بنوشد( نه اینکه سوگند را بخورد😄)
( سو آند ایچماق)
از ترکستان مجسمه های سنگی تا نقش ایلامی
@tarixbil

🗓️🕤 زمان:  شنبه، ۳۰ فروردین - ۱۹ آوریل ( ۲۱:۳۰ به وقت تبریز )
جهت شرکت در جلسه کلاب هاوس(اینجا بزنید)

🎬 ۳۷جی گؤرۆش


✅: @tarixbil
✅: @harayradio
✅: @bilgamish_podcast

🌐: www.haray.net
🌐: www.harayradio.net

ویدئو یوخاریدا
@tarixbil
نُهاد وَدیع حَدّاد با نام هنری فَیروز خواننده لبنانی که بلبل جهان عرب بوده را نمی شناختم،
سالهای دور قبل، روزی در دمشق بعنوان داور جشنواره جهانی کارتون در ماشین بودم و صدایی محزون از رادیو پخش می شد.صدای روح افزا انگار از دل دیوارهای باستانی شام و نخل و چشمهای سرمه کشیده و ماه و نسیم شبهای صحرای سینا بر می خواست. فیروز روح و تجسمات شرقی و عربی را با جلوه گریهایش زنده می کرد و اصالتی در صدایش داشت که تا امروز همراه سزن اکسو دو خواننده مورد علاقه ام بوده اند. از میزبانم رائد خلیل پرس و جو کردم و رائد خلیل بزرگواری کرد و سی دی این خواننده را برایم تهیه کرد.
در میان خوانندگان حتی به اصطلاح لس آنجلسی یا گران ترین بازیگران ایران و هنرمندان موسیقی به ریشه هر کس دست یازیدیم او را در اصالتی تورک یافتیم.
فارسی زبان ظریف و زیبایی است لیکن مانند عربی یا تورکی جهانی وسیع و گستردگی جمعیتی ندارد و مخاطبینش محدود هستند. اگر تصور کنید صدای این خوانندگانمان در بستر موغام و زبان خودشان جاری می شد امروز چند فیروز در جهان تورک داشتیم؟
سیاست پهلوی انکار و تحقیر و تنبیه عنصر تورک بود و شاید بقیه خوانندگان بزرگ از این رو با خجالت هویت و اصالت خود را پنهان کردند حالا ستار باشد که پدرش آذربایجانی است یا تتلو یا گوگوش ( قو قوش)و یا حتی خوانندگانی مثل قره باغی که دچار آسیمیلاسیون بودند.
برای این خیانت و نسل کشی فرهنگی پهلوی حتی هزار سال دیگر هم با تاثر و تاسف یادبود برگزار کنیم و از بشریت و دولتهای جهان بخواهیم در تغییر هویت انسانها بیش از این دستکاری نکنند تا روح هنر با سرچشمه های احساس خود شکوفا شود...

اسن قالین
رحیم آغ بایراق

#خوانندگان_آذربایجانی
#اسیمیلاسیون
#نسل_کشی_فرهنگی

کپشن آلتدا
@tarixbil

عکسهای ناب از ۱۹۶۰ حفاریهای تپه حسنلو آذربایجان که تا کنون ندیده اید.
این عکسها برای مخاطبینی است که امشب به بحث کلاب هاوس گوش خواهند داد و به این عکسها ارجاع داده خواهند شد.

یئنی ویدئو
Rahim.akbayrak
اینستاگرامدا

چه استعداد و لجاجتی می طلبد که صدای صد هزار مردم را سالها نشنوی و خود را به نشنیدن بزنی...‌‌‌

بی بی سی فارسی ساعتی قبل خبری از کشف سکه های هخامنشی می زند و در عرض یکساعت هزاران درود بر کوروش کبیر آریاافسونان در کامنتها بلند می شود.
آیا خبرگزاری به آن طول و عرض نمیداند که این سکه های لیدیایی مشهور دوران کروزُس هستند و با یک‌ جستجوی ساده مشخص میشود حتی فاقد اصالت هستند؟
اما مساله اینجاست که خبر دروغ آنها چند صد هزار بار دیده می شود و صدای ما حقیقت گویان نهایتا چند ده هزار بار دیده می شود‌.
@tarixbil

چگونه نام ولایت اردلان در دوره پهلوی تبدیل به کردستان شد؟
دکتر توحید ملک زاده
https://t.me/melikzadeh
در دوره پهلوی فاجعه بارترین دستکاری های سیاسی-فرهنگی و اقتصادی ایران با سردمداری روشنفکران به اصطلاح وطن پرست بوقوع پیوست.
یکی از این سیاستهای فاجعه بار، تبدیل نام منطقه اردلان به کردستان بود.
منطقه اردلان که نامش را از خاندان حکومتگر اردلان گرفته است، امارتی بود در بطن حکومت صفوی. خاندان اردلان شیعی مذهب بوده و زبانی غیر از زبان امروزین سورانی ها داشتند.
حکومت صفوی نیز همچون سایر حکومتهای ترک منشا معتقد به ملوک الطوایفی یا به معنی امروزین فدرالیسم بودند. خاندان اردلان نیز که دایره حکومتش از شهر زور شروع شده بود همچون تمام حکومتهای محلی به تدریج دایره حکومتش را وسیعتر نموده شهر سینه( سنندج امروزین) را هم در برگرفت.
امارت اردلان به کمک دولتهای معظم ترک قاجاریه توانست به حکومت خود ادامه دهد تا اینکه در اواخر قاجاریه اردلانها حاکمیت امارت خود را از دست دادند.
جنگ جهانی اول یکی از بنیادی ترین جنگهایی بود که شالوده حکومتی بسیاری از دولتهای منطقه پس از این جنگ پایه ریزی شد.
مناطق کردنشین با هر زبان و مذهبی مورد توجه دول متخاصم اروپایی بود. دولت ایران در کنفرانس صلح پاریس طی نامه ای به کنفرانس درخواست تابعیت اکراد عثمانی را به خود کرد. روشنفکران ایرانی آن زمان نیز برای نیل به این مقصد سیاسی همگام با دستگاه دیپلماسی حرکت می کردند. آنان برای جذب اکراد در سیستم ایران تصمیم گرفتند ایالت کردستانی در ایران تاسیس کنند تا اکراد عراق هم متمایل به ایران شود.
برای اینکار به مستشرق روسیه به نام مینورسکی و رشید یاسمی ایرانی مبلغ خوبی دادند تا درباره تاریخ کرد و کردستان به نفع پهلوی ها کتاب نوشته آنها را به هخامنش و ماد متصل نمایند کمااینکه تاریخ نسطوری ها و سریانی های مسیحی به آشور باستان وصل کرده بودند.
با وقوع انقلاب مشروطیت و رواج سیستم جدید تقسیمات کشوری براساس ایالات و ولایات، ایران دارای چهار ایالت از جمله آذربایجان و ۲۲ ولایت بود. تا سال ۱۳۱۶ش ایالت غربی آذربایجان شامل استان فعلی آذربایجان غربی، سقز، بیجار و تا مناطق شمالی سنندج بود.
در تقسیمات کشوری سال ۱۳۱۶ استانها به شماره نامیده شدند.استان سوم تبریز و اردبیل، استان چهارم اورمیه و مناطق غربی، استان پنجم شامل همدان ۲ـ کرمانشاهان (کرمانشاه)۳ـ شاه‌آباد (اسلام‌آباد غرب) ۴ـ سنندج ۵ـ ملایر ۶ـ ایلام (به مرکزیت کرمانشاه).
در ساله ۱۳۳۷ ش، از درون استان پنجم و با انتزاع قروه و بیجار ترک نشین که اول جزو آذربایجان غربی بودند و سپس ملحق به همدان بودند استان کردستان به مرکزیت سنندج تشکیل شد.
امروز بیش از نیمی از استان کردستان ترکان بومی سنندج و شهرهای بیجار و قروه می باشند. بدین سبب بیش از هفتاد درصد اسامی جغرافیایی خاص استان تازه تاسیس و مسمی به کردستان ترکی است. لزوم درخواست احیای اسامی باستانی ترکی در ولایت اردلان( مسمی به کردستان در سال ۱۳۳۷ش) بیش از پیش احساس می گردد.
۲۹ فروردین ۱۴۰۴

https://t.me/melikzadeh

دوستانی علاقمند به زندگی من و شما امروز این بنر را به ورزشگاه برده اند.
حساسیت این دوستان ستودنی است آنها توانستند از فضای مجازی به عملگرایی برسند.
اگر آنها را دیدید از آنها تقدیر کنید.

کتاب مشاعره ترکی حاصل پنج سال کار آقای احمد صلاحی در 510 صفحه و با انتخاب اشعاری از 462 شاعر از کشورهای ایران، افغانستان، ترکیه، آذربایجان، گرجستان، ترکمنستان، قزاقستان و... توسط انتشارات یاس بخشایش قم منتشر شد. در این کتاب برای اولین بار قوانین مشاعره ترکی، شیوه های مشاعره ترکی، انواع مشاعره در میان شاعران، پادشاهان و اُمرا، و بین عاشیقها و اوزانها به تفصیل مورد بحث قرار گرفته است. همچنین مشاعره حروفی، موضوعی و نیز انواع شعرهای هجایی در قالب فصول جداگانه و به صورت مبسوط آورده شده است. این کتاب یک ریل گذاری بزرگ فرهنگی برای ادبیات تورکی خواهد بود. این کتاب میتواند زمینه نوشتن مقالات گوناگون و کتابهای دیگر برحسب شاعران هر استان و منطقه یا گویش فراهم آورد.
قم، صفائیه، کوچه بیگدلی ،پلاک 143 ،انتشارات یاس بخشایش قم، کدپستی 03716739476

025-37749699

اورمولو جمعه لر
اگر پیجها و کانالهای پر مخاطب حداقل هر جمعه مطلبی در مورد اورمیه منتشر کنند، این قتل به سرانجام‌ نمی رسد چون حساسیت جامعه و قدرت مجازی چنین اجازه ای نمی دهد.
هدف مهم این است که این پروسه عادی سازی نشود و حساسیت ما با نا امیدی کم نشود.

عکس ارسالی: مخاطب

اورمولو جمعه لر
اگر پیجها و کانالهای پر مخاطب حداقل هر جمعه مطلبی در مورد اورمیه منتشر کنند، این قتل به سرانجام‌ نمی رسد چون حساسیت جامعه و قدرت مجازی چنین اجازه ای نمی دهد.
هدف مهم این است که این پروسه عادی سازی نشود و حساسیت ما با نا امیدی کم نشود.

عکس ارسالی: مخاطب

اگر بتوانید به این سوال جواب دهید که نمک دریای اورمیه چرا در قسمت انگلیسی
Urmia dead sea salt
یعنی نمکِ دریای مرده اورمیه
نوشته شده و در بخش فارسی چنین عنوانی نوشته نشده، به وجود دستهای پنهان خشکاندن دریاچه اورمیه پی می برید.

اگر بتوانید به این سوال جواب دهید که نمک دریای اورمیه چرا در قسمت انگلیسی
Urmia dead sea salt
یعنی دریاچه مرده اورمیه
نوشته شده و در بخش فارسی چنین عنوانی نوشته نشده، به وجود دستهای پنهان خشکاندن دریاچه اورمیه پی می برید.
@tarixbil

از عجایبی که تاکنون روی آن کار نکرده ایم وجود شهری در هزاره سوم قبل از میلاد در تمدن سومر به نام " اوروم" است که با شهر اورمو مشابهت دارد.
این شهر سومری با تپه
Tell Uqair
کنونی در نزدیکی بغداد جای یابی می شود.
و عجیب تر آنکه شهر متعلق به سلسله مانانا بود که با سلسله ماننای آذربایجان شباهت اسمی دارد.
این سلسله بر ایالتی در سومر بعد از اشفتگی سقوط سلسله اور سوم حاکمیت داشت.
@tarixbil

ستاره های فداکار کهکشان آذربایجان

امروز درست ساعت ۱۴:۱۴ بود که صالح سجادی زنگ زد.
وقتی می بیند به تلفنم جواب می دهم، می داند که تبریز هستم.
با هیجان از تحقیقات جدیدش و کتاب مشترکمان گفت و با همان خنده خاص خود از شعبده بازیهای تاریخ سازان و شعر فردوسی و کلمات تورکی اش گفت.
دعوت کرد برویم مراسم اختتامیه موغام و من مثل همیشه نتوانستم دعوتش را قبول کنم و گفتم: ترجیح می دهم به دلایلی در کنج عزلتم باقی بمانم.
مسلم گورسس در لپ تاپم می خواند و زیر دستم گزارش ماسکارلا را مطالعه می کردم.
لحظه ای دست از مطالعه کشیدم و به صالح سجادی ها و غلامرضا رزمی ها فکر کردم به دکتر فیض الهی ها و رضا همرازها و اومود اوغلوها و دکتر کریمی ها و دکتر داشقین ها و شاهمرسی ها و علیون ها و دکتر پدرام ها و...

این آدمها به جای تفریح و کافه گردی و مسافرت و استراحت، شب و روزشان را سیاه می کنند و گاهی روزانه شانزده ساعت خود را وقف می کنند، تا تاریخمان را از سرگردانی و تحریفات نجات دهند.
اینها برخلاف هموطنان فارسمان نه منابع مالی دارند و نه محافل اکادمیک و رسانه ها اجازه می دهند مطالبشان مطرح شود.
یک‌ بی عدالتی ظالمانه در حمایت از این محققان وجود دارد.
خون دل می خورند و علیرغم مشکلات مالی و زندگی اما مغرور و استوار کارشان را ادامه می دهند.
هر بار که انتشارات پرکار اختر می روم، چند کتاب تحقیقی جدید از تیررس سانسور و اذیت رها شده و به مرحله چاپ رسیده اند و این به جد جای شکر دارد.
یادمان باشد برای رهایی یک ملت باید یک نسل فداکاری کند و اینها جوانی و رفاه، خانواده و لذایذ مادی را فدای وطن و ملت کردند تا نسل بعدی طعم اعتماد به نفس و آزادی را بچشد.
اسم اینها در تاریخ ماندگار خواهد شد چون دکتر هیئت ها، دکتر ذهتابی ها و دکتر صدیق ها و دکتر فرزانه ها و صمد سرداری نیاها و خالطابادی ها و ...که در تاریخمان ماندگار شدند.
آنها را به هر شکل که می توانیم با
حمایت مالی
معنوی
خرید کتابهایشان
امکان دعوت و برگزاری کنفرانس در کشورهای خارجی
یاری کنیم.

@tarixbil

دو عکس متفاوت و هنری از مسجد کبود تبریز که به دستور "صالحه خانیم" دختر پادشاه قراقویونلوها "جهانشاه" در سال ۸۵۴ شمسی بنای آن تکمیل شده است.

وقتی داد شهرام همایون هم علیه تظاهرات آبکی و خنده دار پهلویسم در آمد...
@tarixbil

روی تصویر بزنید تا کامل دیده شود

چرا حمیرا فیروز نشد؟
ویدئو با کپشنی کوتاه در اینستاگرام
Rahim.akbayrak
منتشر شد.
ابن ویدئوها و تفاسیر فردا در این کانال منتشر می شوند‌

ویدئوی جدید
کپشن و تفسیر کوتاه...
کمر پروتکل های زبان رسمی دوباره شکست.
در اینستاگرام
Rahim.akbayrak

و این هم عکسی امیدوار کننده از دانشگاه امروز اورمیه

این برنامه ها مایه دلگرمی هستند هر چند دردهای بزرگمان سر جای خود باقی هستند.
صبح با ناشری صحبت می کردم که برای شصت کتاب تورکی انتشاراتشان، مجوز چاپشان داده نمی شود و با آمدن و رفتن‌ مدیران ارشاد هم سیاست جاری تغییر نمی کند.

این عکسها را اکنون یکی از مخاطبین از سالن خاوران فرستاده است.
موسیقی هزاران ساله ما که ریشه در باور به طبیعت، شمانیزم و اوزانهای درمانگر دارد و از عمق احساس و روح، نحوی از عبادت را تمثیل می کند، این‌ چنین مورد استقبال مردم هویت طلب واقع شده است.
این خنیاگران باستانی که نقش آن در جامهای ماننا تا مجسمه های ایلام و سومر با قوپوزی بر سینه تصویر شده است شایسته حمایت و پروراندن هستند تا علفهای هرزه بی اخلاقی چون ساسی مانکن ها امکان رویش نداشته باشند.
از حق نگذریم باید از هر مقام مسئول تا هنرمندانی که برای اجرای چنین هنر فاخر و اصیلی کوشیده اند، قدردانی کنیم.
@tarixbil

مباحث مورد اشاره در جلسه ۳۷ کلاب هاوس:

-عصر مفرغ و عصر آهن آذربایجان.‌گاهنگاری
- ماننا یا ماد؟
-سفال پر بحث خاکستری غربی قدیم
-فرضیه منسوخ مهاجرت اقوام هند و اروپایی
-دایسون و یانگ دو خیانتکار جاعل دستگاه پهلوی
-ترانشه U22 حسنلو
-کتاب تمام کننده مایکل دانتی و ابطال فرضیه مهاجرت آریایی ها از شمالغرب
- نگاه اجمالی به عصر آهن حسنلو. زیویه.‌گوی تپه.‌مسجد کبود و...

این بحث دو ساعته را شنبه بصورت مستقیم‌ بشنوید و سوالاتتان را مطرح کنید.

https://www.clubhouse.com/invite/KNpF6ryZjkBr1lQXrZyNL33L653AtrWr6Qk:YnqG8-0Wp7hkY437lGaInIYw7CrM442JV6bwJYhmj5U

رؤیای دموکراسی‌خواهان آذربایجان برای ایران: بازآرایی دموکراتیک، برابری و همزیستی

جمعی از دموکراسی‌خواهان آذربایجان با انتشار بیانیه‌ای تحلیلی با عنوان «به تعلیق سیاست تن نخواهیم داد»، نسبت به آنچه «روایت‌های انحصارطلبانه و هراس‌افکنانه از تکثر» خوانده‌اند، واکنش نشان دادند. این بیانیه، پاسخی صریح و انتقادی به متن ۸۰۰ امضایی منتشرشده با عنوان «اعتراض اصحاب علم، فرهنگ و هنر به تضعیف ارکان هویت ملی» است که نویسندگان آن را تلاشی برای تثبیت انحصار فرهنگی و زبانی و بازتولید ترس از تفاوت‌های زبانی و کثرت فرهنگی ارزیابی کرده‌اند.

در بخش پایانی این بیانیه، دموکراسی‌خواهان آذربایجان با ترسیم چشم‌اندازی مبتنی بر همزیستی، عدالت و دموکراسی، از «رؤیاهای بیدار» خود برای ایرانی متکثر و برابر سخن گفته‌اند؛ ایرانی که در آن، همه‌ی مردمان ایران و گروه‌های فرهنگی بتوانند در کنار یکدیگر، زیستی شادمانه و برابر داشته باشند و سیاست نه تعلیق شود، نه امنیتی.

این بیانیه با امضای بیش از ۱۰۰۰ نفر از اهالی فرهنگ، هنر، ادبیات، موسیقی، دانشگاهیان، فعالان اجتماعی، اقتصادی، محیط‌زیستی و چهره‌های سیاسی به‌ویژه از آذربایجان منتشر شده است؛ بیانی کم‌سابقه که از هم‌نوایی گسترده اقشار مختلف جامعه مدنی آذربایجان در برابر نگرش‌های مرکزگرا  و دفاع از عدالت، کثرت‌گرایی و وحدت در عین تنوع حکایت دارد.

در میان امضاء‌کنندگان این بیانیه، اسامی چهره‌های سرشناسی چون محمدتقی اکبرنژاد، عیسی نظری، میثم بادامچی، عباس پور اظهری، دکترشکور اکبرنژاد، دکتر افشار سلیمانی، سعید نعیمی، موسی ساکت، مهدیه آهنی، عباس جمالی، دکترمیر قاسم بنی هاشم، دکترکامبیز فلسفیان، مهندس علیرضا صرافی، دکترحسین سلطانی، اکبر شریعت، علی پوریان، محسن هادی، رقیه کبیری، دکتر مهدی فرجی و میثم قهوه‌چیان و رحیم بقال اصغری ... دیده می‌شود.


https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk


⏭ Metam
✅ @pishroaz

در این‌ پیجم واقعا آدمهای خاص جمع شده اند.
امروز کلی خوشحال شدم به خاطر یک کامنت.

.
بعد از بیانیه موسوم به هشتصد که در آن باند معروفین ایرانشهری با تهدید دولت و ملت بر فارسگرایی و حق پایمال کردن حقوق غیر فارسها تاکید شده بود، بیانیه ای افزون بر هزار نفر از نویسندگان و فعالین و شهروندان فعال در حال تکمیل است که بر این بیانیه فاشیستی شوریده است.
در بخشی از بیانیه آمده است:
ضمن پایبندی به حفظ یکپارچگی سرزمینی ایران معتقدیم، تحقق این امر تنها با بازخوانی و باز تعریف از هویت ملی و ایران برپایه ی تکثر و تنوع ممکن است.آنهم وقتیکه گفتمان مسلط از هویت ملی، ایران را نه به مثابه فضایی مشترک برای همزیستی، بلکه به یک ایده ی نژادی/آریایی و زبانی/فارسی فروکاسته و تبعیض، نابرابری و محرومیت مردمان پیرامونی شده اعم از ترک، کرد، عرب، بلوچ، ترکمن و دیگران را بنیان گذاشته است و به جای گفت و گو اغلب به سیاستهای انکار، سرکوب و ستیز پناه میبرد. از اینرو قویاً باور داریم بازآرایی ایران در یک هئیت دمکراتیک و عاری از تبعیض و نابرابری مستلزم توسعه ی متوازن، پایان تک زبانگی و تمرکززدایی از قدرت است.
در این بیانیه،بیانیه هشتصد امضایی روشنفکران آریا محور "انعکاس ترس اقتدارگرایانه ی از ایران چندصدایی" خوانده شده و آمده است:
آخرین دست از این اقدامات بیانیه ای است هشتصد امضایی که در پناهِ گفتمان هژمونیک و مسلط، به خشونت معرفشناسانه علیه موجودیت فرهنگی و زبانی مردمان غیرفارس متوسل میشود. هرچند که بیانیه ی مهم دویست نفر از اساتید دانشگاههای تبریز برای اجرای عدالت زبانی و آموزش زبان مادری از مدارس تا دانشگاه که اخیراً صادر شد نشان از آن دارد که دانش معطوف به قدرت این جریانهای تمامیتخواه هم اعتبار خود را از دست داده است.
در این بیانیه اسامی متعددی از افراد فعال و نویسندگان به چشم می خورد از جمله:
مهندس حسن راشدی( نویسنده و پژوهشگر)
دکتر حسین فیض الهی( نویسنده و پژوهشگر)
شهرک‌میرزا( شاعر)
داریوش عاشوری( نویسنده)
دکتر توحید ملک زاده( محقق و نویسنده)
رسول داغسر( نویسنده و محقق)
رشید دانشجویی( فعال مدنی و روزنامه نگار)
رضا سرابی اقدم( مجسمه ساز)
سیمین صبری( فعال حقوق مدنی)
سینا یوسفی( فعال حقوق بشر)
شکور اکبر نژاد( پزشک و نماینده سابق مجلس)
علی حامد ایمان( روزنامه نگار مدیر مسئول نشریات متعدد)
علیرضا صرافی( نویسنده)
عیسی نظری(روزنامه نگار.سردبیر نوید آذربایجان)
غلامرضا رزمی( پژوهشگر و ادیب)
محسن هادی( مستندساز هنرمند)
دکتر محمد حسن پدرام( مشروطه پژوه)
محمد رضا باغبان کریمی( نویسنده و محقق)
مهدیه آهنی( فعال حقوق زنان)
میرهدایت سید مرندی( تاریخ نگار)
سید وحید فاطمی( فعال فرهنگی)
و...
تصویر در بالا
@tarixbil

کپشن در زیر
@tarixbil

در جواب هشتصد فرهیخته آریاپندار که دم از حقوق و دموکراسی و آزادی می زنند،اما برای تورکان و ملل غیر فارس هیچ حقی قائل نیستند و در مقابل حقوق تورکان به یک فاشیست و متحجر تمام عیار تبدیل می شوند، روشنفکران تورک در حال تهیه یک بیانیه هستند که حدود هزار نفر تاکنون آن را امضا کرده اند.
این بیانیه در کمال احترام به زبانهای دیگر و احترام به قانون و تمامیت ارضی تهیه شده و با ملایم ترین لحن در مورد حقوق زبانی تورکان تنظیم شده است.
اما تاسف بار این است که حتی این را هم نمی توانند تحمل کنند و لینک سایت کارزار را فیلتر کردند.
هر چقدر جامعه مدنی آذربایجان راه خود را از چپ و راست و سلطنت طلب و ...جدا کرده و استقلال عقیده و راه خود را با جدیت پیگیری می کنند آنها بیشتر وحشت زده می شوند.
همه آنها از هر فکر و جریان وقتی به " تورکیت" می رسند با هم در یک‌ سنگر قرار می گیرند.
برای دیدن بیانیه و امضای آن به تلگرام زیر مراجعه کنید.
https://t.me/+ofI8c1S3urEyNTNk

📚 ترکی، زبان رسمی و دیوانی ایران

✍️ دکتر مریم موسوی

📌 در خبرها آمده است که مکاتبه استاندار آذربایجان شرقی یا غربی با رئیس جمهور به زبان ترکی بوده است. بعضی با بیان اینکه در تاریخ ایران زبان دیوانی همیشه فارسی بوده، این خبر را جسارت به زبان فارسی و بدعتی خطرناک و بنیان‌کن دانسته‌اند!

📌 فارغ از اینکه این خبر تکذیب شد و اساسا یک شیطنت رسانه‌ای بود برای حمله به استاندار و رئیس جمهور، باید گفت که اولا، مکاتبه به ترکی چه ارتباطی به زبان فارسی دارد که جسارت بشود یا نشود؟! مگر ایران، فارسستان و ملک مطلق شوونیسم فارسی است؟ جسارت به یک زبان زمانی رخ میدهد که مردم از تحصیل، کتابت و تکریم زبان خود منع شوند! آیا کسی حق مکاتبه به زبان فارسی را گرفته است که به این زبان جسارت شود؟ ثانیا، مسئولین ترک جمهوری اسلامی اغلب در سخن گفتن به ترکی نیز مشکل دارند؛ چه رسد به خواندن و نوشتن آن! جملات آن‌ها مملو از اشکالات فاحش گرامری و ضعف لغوی است. بنحوی که باید آن سخنان "فُرکی" را برای افراد مسن که فارسی نمی‌دانند ترجمه کرد. باری هدف اصلی نوشتن این پست، پاسخ به ادعای "بدعت" بودن مکاتبه رسمی دولتی به زبان ترکی در طول تاریخ ایران است.

📌 نخست اینکه، تاریخ حقی را ثابت نمیکند. نمیتوان گفت چون در فلان برهه تاریخ، دین مردم فلان‌طور بود امروزه باید همان‌طور شود! نمیشود ادعا کرد چون سیستم حکومتی، حقوق زن، حقوق ورثه و... در فلان برهه تاریخ بهمان‌طور بوده و امروزه باید همان‌طور شود. مسائل فرهنگی و زبانی نیز از این قاعده مستثنی نیست. حق حاکمیت از آن مردم است. مردم حال نه تاریخ! این مردم‌اند که طرز حکومت را بایستی تعیین کنند نه گروهی خاص با استناد به برهه‌ای از یک تاریخ ساختگی و ایدئولوژیک! زبان دیوانی دُول اروپایی مدت مدیدی لاتین بود. امروز هر یک زبان خود را دارند. زبان دیوانی روس‌ها در برهه‌ای فرانسوی بود. امروز زبان خود را دارند. حجم آثار فارسی در ایران به گرد آثار عربی هم نمی‌رسد. با منطق تاریخ‌گرایی بایستی عربی رسمی و میانجی میشد که نشده است. تا کنون موردی از کاربرد دیوانی زبان کردی ندیده‌ام اما کسی نمی‌تواند امروزه به بهانه تاریخ، استفاده دیوانی از این زبان را منع کند.

📌 دوم اینکه، سه زبان فاخر فارسی، ترکی و عربی مثلث تمدنی ممالک اسلامی/خاورمیانه را تشکیل می‌دهند. جغرافیای معنوی این زبانها هم‌پوشانی دارد و مرزهای فرهنگی آنها، محدود به جغرافیای سیاسی کشورها که بارها در طول تاریخ تغییر یافته‌اند نیست. این زبان‌ها رقیب هم نیستند بلکه با تاثیرات متقابل به زیبایی هم افزوده‌اند. در هزار سال اخیر، در عرصه شرع، فلسفه، نجوم، ریاضیات، طب و... زبان غالب نه تنها ایران بلکه کل منطقه عربی است. آثاری به فارسی و ترکی نیز داریم اما قابل قیاس با آثار عربی نیست. در عرصه دربار و ارتش زبان غالب ترکی است. در عرصه ادبیات و دیوان نیز هر سه زبان فارسی، ترکی و عربی حضور دارند.

📌 هدف از نوشتن این پست، پرداختن به جایگاه تاریخی زبان ترکی در ایران است. برای مشاهده لیست مجموعه نسخ خطی ترکی که فقط در کتابخانه مجلس است و با موضوعات طب، عرفان، ادبیات و... طبقه‌بندی شده‌اند روی این لینک کلیک کنید. بیست مثال از کاربرد رسمی و دیوانی زبان ترکی در ادوار صفوی، افشار و قاجار را هم ذیلا درج میکنم.

▪️ فرمان حکومتی شاه اسماعیل صفوی
▪️ نامه شاه عباس اول صفوی به صدراعظم عثمانی
▪️ نامه سلطان صفی صفوی به امپراتور اتریش و مجارستان
▪️ نامه شاه تهماسب صفوی به سلطان سلیم دوم عثمانی
▪️ نامه شاه عباس دوم صفوی به بیگ‌لربیگی شیروان
▪️ نامه شاه عباس دوم صفوی به تزار روس
▪️ نامه والی آذربایجان (صفوی) به بیگ‌لربیگی شیروان
▪️ نامه سلطان حسین صفوی به پادشاه لهستان
▪️ نامه سلطان حسین صفوی به امپراتور روسیه
▪️ نامه سفیر دولت ایران (صفوی) به فرانسه
▪️ قبض تجاری دولتی ایران صفوی
▪️ نامه ارامنه اصفهان به تزار روسیه
▪️ نامه فرمانده کل ارتش قېزېل‌باش
▪️ نامه نادرشاه افشار به سلطان محمود اول عثمانی
▪️ نامه نادرشاه افشار به عثمانی با دست‌خط خود
▪️ مذاکرات دیپلماتیک نادرشاه در هند
▪️ کتیبه نادری
▪️ معاهده فینکنشتاین بین ایران و فرانسه
▪️ فرمان انتصاب صدراعظم توسط فتحعلی شاه قاجار
▪️ نامه فتحعلی شاه قاجار به سلطان محمود دوم عثمانی
▪️ نامه صدراعظم قاجار به صدراعظم عثمانی
▪️ قباله نکاح (ازدواج) ایران قاجاری
▪️ عریضه سفارت عثمانی در ایران قاجاری
▪️ عریضه استغاثه مسلمانان ایروان

📌 نتیجه اینکه، زبان ترکی تا قبل از پهلوی در همه عرصه‌های لشکری و کشوری ایران در طول قرون متمادی در کنار فارسی به صورت رسمی مستعمل بود و با کودتا رضاخان ممنوع گردید.

▪️ نابودی زبان‌های غیر فارسی توسط رضاخان
▪️ اعتراض ارامنه به تحمیل زبان فارسی
▪️ آموزش به زبان مادری قبل از رضاخان

📌 بخوانید: کمپین رسمیت زبان ترکی در ایران

🆔 @anti_panfarsism

📌انتقال شهروندان تبریزی به سالن همایش‌های بین‌المللی خاوران با اتوبوس‌های ویژه #جشنواره_موغام


🔸️ شهروندان تبریزی برای شرکت در این برنامه و جابجایی با اتوبوسهای خاص جشنواره به سالن همایش‌های بین‌المللی خاوران در روز 26 و 27 فروردین راس ساعت 14 و در روز پنجشنبه فروردین ساعت 18 در مکان های تعیین شده حضور یابند.

🔸️ گفتنی است محل ایستگاه اتوبوس‌ها به مقصد سالن همایش‌های بین‌المللی خاوران #تبریز در چهار نقطه شهر شامل: "فلکه دانشگاه"، "میدان حکیم نظامی روبروی دانشگاه هنر اسلامی"، "فلکه یکه دکان" و "نصف راه پایین‌تر از قنادی تبریزی" خواهد بود.

🔸️ قابل ذکر است پنجمین جشنواره سراسری موسیقی موغام به همت سازمان فرهنگی اجتماعی ورزشی شهرداری تبریز از شنبه 23 فروردین 1404 آغاز شده و تا روز 4شنبه 27 این ماه ادامه خواهد داشت. همچنین مراسم اختتامیه نیز در روز 28 فروردین ساعت 19 در سالن همایش‌های بین المللی خاوران برگزار خواهد شد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

آیا کسی از این قوچهای سنگی گوی تپه اورمیه
که در سال ۱۹۴۸ میلادی توسط
Berton Brown
کشف و عکس برداری شده اند خبر دارد؟

آیا کسی از این قوچهای سنگی گوی تپه اورمیه
که در سال ۱۹۴۸ میلادی توسط
Berton Brown
کشف و عکس برداری شده اند خبر دارد؟
@tarixbil

@tarixbil

ادامه این بحث را از فردا در پیج
Dan.ulduzlar
پی گیری کنید.
با این توضیح که منابع فقط در مقاله اصلی ارسالی به کنفرانسها آورده می شود، تا از سرقت پژوهشی در امان بماند.

Maurice Lambert
in 1972 writes :
Today the riddle of morphemic prefixes is not used in translation.
They are merely a matter of discussion and study of Sumerian grammar.
Sumerologists usually do not write the prefix MU in translation and are at a loss to explain it.
For example, Jacobsen writes:
The morphemic prefix MU is used to indicate time or place or feeling.
Gene Gragg
considers these prefixes to be superfluous (1973)
Part II. Continued.


Maurice Lambert
1972 yılında yazılarında şöyle diyordu:
Günümüzde çeviride morfemik önek bilmecesi kullanılmamaktadır.
Bunlar daha ziyade Sümer dilinin gramerinin tartışılıp incelenmesiyle ilgili konulardır.
Sümerologisler genellikle çevirilerde MU önekini yazmazlar ve bunun açıklaması konusunda kafaları karışıktır.
Örneğin Jacobsen şöyle yazıyor:
Fiil çekimi öneki
MÜ
Zaman, mekan veya duygu açısından kesinlik ifade etmek için kullanılır.
Gene Gragg
Bu öneklerin gereksiz olduğunu düşünüyor (1973)
Bölüm iki. Devam ediyor.


Maurice Lambert
در سال ۱۹۷۲ در نوشته هایش می نویسد که :
امروزه معمای پیشوندهای صرفی در ترجمه استفاده نمی شوند.
بلکه آنها فقط مسائلی برای بحث و مطالعه گرامر زبان سومری هستند.
سومرلوگها معمولا پیشوند MU را در ترجمه نمی نویسند و برای توضیح آن گیج شده اند.
برای مثال Jacobsen می نویسد:
پیشوند صرف فعل
MU
برای دقت در زمان یا مکان یا احساس استفاده می شود.
Gene Gragg
این پیشوندها را چیزهایی زائد می پندارد( ۱۹۷۳)
قسمت دوم. ادامه دارد.
@tarixbil

سمت راست: مجسمه های سومری
سمت چپ: داش بابایی یافته شده از روستای میریک لاچین آذربایجان شمالی
به نظر می رسد نمونه های ابتدایی و نوسنگی آذربایجان اجداد این مجسمه های سومری باشند در حالیکه حجار هنرمند یا شامان به زحمت و ناشیگری تمام تلاش می کرد این شکل قرار دادن دستها در سینه -با دو انگشت شست جدا کرده-را تصویر سازی کند.
@tarixbil

کارتون قدیمی از یالچین چتین. تورکیه

بعد از وقفه ای کوتاه برای تجدید قوا،
درسهای سومری را از امروز با سه زبان:
تورکی. انگلیسی و فارسی در پیج اینستاگرام
Dan.ulduzlar
ادامه می دهم.
توجه داشته باشید که یک مقاله در پنج قسمت و بصورت هفتگی است که از یکشنبه تا پنجشنبه ادامه دارد.
رویکرد سال قبل تطبیق لغوی و امسال تطبیق گرامری خواهد بود‌.
@tarixbil

Sümercedeki fiiller Sami ve Hint-Avrupa dillerindeki fiillerden farklıdır.
Sonlu fiil biçimi genellikle fiil gövdesinden önce bir önekle başlar ve daha sonra fiil gövdesinden sonra belirli son eklerle tamamlanır.
Fiil kökünden önce gelen "fiil" öneklerinin oluşturduğu zincire "fiil zinciri" denir.
Ön eklerin ikinci zinciri "fiil çekimi"dir.
Sümer metinlerinin çoğu, özellikle III. Ur'un kraliyet metinleri, fiil öneki MU ile başlar.
Bölüm 1/5 - Devam


Verbs in Sumerian are different from those in Semitic and Indo-European languages.
The finite verb form is usually preceded by a prefix before the verb stem and then completed with special suffixes after the verb stem.
The chain of "verb" prefixes before the verb stem is called the "verbal chain".
The second chain of prefixes is the "verb conjugation".
Most Sumerian texts, especially the royal texts of Ur III, begin with the verb prefix MU.
Part 1 of 5 - Continued

افعال در سومری با افعال در زبان های سامی و هند و اروپایی متفاوت هستند.
شکل finite verb معمولا با یک پیشوند قبل از ریشه فعل آورده می شود و سپس با پسوندهایی خاص پس از ریشه فعل کامل می شود.
زنجیره پیشوندهای " فعل" قبل از ریشه فعل را " زنجیره فعلی" verbal chain می نامیم.
دومین زنجیره پیشوندها" صرف فعل" است.
اکثر متون سومری خصوصا متون سلطنتی اور سوم با پیشوند فعل MU شروع می شوند‌.
قسمت ۱ از ۵- ادامه دارد

Rahim.akbayrak
رحیم آغ بایراق

@tarixbil

مدتی قبل بود که انجمن خوشنویسان ایران با طرح سوالی برای دوره امتحانی خود، امپراطوری بزرگ سلجوقیان را تورکان وحشی و بیابانگرد و فاقد تمدن معرفی کرد و با واکنش گسترده تورکان مجبور به عقب نشینی و لغو امتحان گردید.
مساله اینجاست که شما یک کاسه و یک دیوار و نوشته از هخامنشیان مثلا متمدن در آذربایجان و بیست و شش استان ایران پیدا نمی کنید اما در هر کوره دهی می توانید آثار زیبا و شگفت انگیز سلجوقیان متمدن را پیدا کنید.
پس به راستی چگونه این جعلیات و خیالات کم‌ مایه و تعصبات نژادبرتری پانفارسیسم و ادبیات سخیفشان حتی وارد کتابهای درسی و لسان دانشگاهیان و فرهنگبازان ما شده است؟
برای پی بردن به تمام ظرایف مستتر به این کلاب هاوس گوش دهید.

@bilgamish_podcast

#سلجوقیان

ویدیوی جدید در
Rahim.akbayrak
امپراطوری سلجوقیان

اورمولو جمعه لر

در بیابان ریگ و در قطب شمال برف کم خواهد آمد، اگر مدیریت اصولی و جدی نباشد
و دریاچه اورمیه نه توسط لشگر آسمان،
که به همت زمینیان می تواند زنده شود.

#امضای_بیانیه


🔴 بیانیه تحلیلی جمعی از فعالان مدنی و سیاسی آذربایجان در پاسخ به 800 ضربه شلاق بر پیکره‌ی رنجور آذربایجان و مردمان غیرفارس

✅ از واهمه‌های بی‌نام و نشان اقتدارگرایانه تا رویاهای بیدار مردمانی متکثر و همبسته: تن به تعلیق سیاست نخواهیم داد.


🔗 با مراجعه به آدرس پایین می‌توانید آن را مطالعه و امضا کنید:

https://fa.petitions.net/482574

🆔https://t.me/adalatezabani


⏭ Metam
✅ @pishroaz

آنکس که حقیقت را نمی داند ابله است.
ولی کسی که حقیقت را می داند و انکار می کند تبهکار است.
باند تبهکار ایرانشهری پرسیده اند:
چرا دار و دسته پیشه وری( منظور ملت آذربایجان ) از این لباس استفاده نکردند؟
مخاطب ساده لوحشان هم باور می کند و به خودش زحمت نمی دهد یک جستجویی در آرشیو فیلمهای دوره شوروی بکند و ببیند فیلمهای رقص و لباس مردم آن دوره در همه جا وجود دارند.
عکسها از فیلمهای شوروی و همان دوره حکومت حزب دموکرات آذربایجان( فرقه نمی گویم چون فرقه را به معنی سازمان و حزب استفاده می کردند)و از شهر تبریز است.
اینها از رقص محبوب آذربایجانی حتی مورد حمایت دولت در نوروز امسال وحشت زده شده اند و شروع به انکار آفتاب هم می کنند.

برای دیدن اصل فیلمها" آذربایجان جنوبی ۱۹۴۵" را به زبان انگلیسی در بخش ویدئوهای گوگل جستجو کنید.

یولداشلاردان کونوللی اولان لار؛
سون پستی استوری ووروپ و اگر سوزلریم اونلارین اورک سوزوده اولسا،
توصیه ائتسینلر کی مخاطب لری کپشنی اوخوسونلار.
سیزینله گوجلو اولوروق

مطلب جدید با کاوری از یک ویدیوی فامیلی
در اینستاگرام
Rahim.akbayrak

بر روی تصویر بزنید تا کامل دیده شود

تصویر بالا. الهه شیر سوار روی جام حسنلو دوره ماننا.آذربایجان

تصویر پایین. الهه های مفرغی دوره ایلامی . خوزستان

توضیح: گذشته از نامهای مشترک و لغات تورکی متعدد در هر دو زبان و باورها و رسوم مشترک بین فرهنگ تورکان باستان آذربایجان و ایلامیان، این نوع بستن موهای الهه در هر دو تمدن قدیم ایران جالب توجه است.