Сделайте доброе дело - подарите нуждающимся пасхальную радость!

Помогите беженцам и пострадавшим зоны конфликта

Поддержите одиноких стариков и людей с инвалидностью в Авдеевке

Пожертвуйте на ежедневную церковную помощь по всей стране

Дайте возможность привозить вовремя помощь на Донбассе

Помогите православной благотворительной платформе и дальше помогать людям в беде

@church_charity

Воскресение Христово — это победа любви; оно нам говорит о том, что любовь, которая принимает смерть, тем самым делается бессмертной, делается сильнее смерти. Ветхий Завет нам говорит: Любовь, как смерть, крепка (Песн. 8,6); любовь — единственная сила, которая может сразиться со смертью и не быть побежденной.

Митрополит Антоний (Сурожский)

Вот о чем подумалось в пасхальное утро.

Те, кто открыли для себя Пасху Христову, уже не понимают, как жить без нее.

И им до горечи жаль тех, кто еще не знают этой радости. Чем они живут, ради чего, с какой надеждой и перспективой? Бедные, бедные...

Сам сколько лет так жил, в этих коридорах неопределенности, бессмыслицы, пустоты, разъедающего греха...

Иногда так хочется помолиться, как прп. Силуан Афонский, о том, чтобы все люди узнали радость прощения Христова! Но тут же понимаешь, что такая молитва не по тебе, ведь ты и сам еще ничего не знаешь и в страстях живешь. Но, осознавая все это, все же перекрестишься порой с мыслью: "Господи, пусть вера в Тебя откроется всем!"

И сегодня особенно хочется об этом просить.

Христос Воскресе! Для всех, для каждого.

Пасха Христова!

Жизнь, истина, свет, красота, благодать, прощение.

Все в одном слове: Пасха.

Все в одном слове: Христос.

Все в одной песне, краше которой нет ничего на земле:

Христос Воскресе!

Воскресение Христово и ад

Христос после крестной смерти сходит в ад, Своей бессмертной душой. Господь разрушает ад, лишает диавола былой силы. Отныне ад уже не может задержать в себе человека, верующего во Христа.

Но ад не перестал существовать. В разрушенном аду может остаться тот, кто полюбил ад при жизни, имел в сердце своём адское состояние. Тот, кто любил грех и отвергал Бога.

У сирийских отцов даже встречается мысль, что ад и рай – это одно и то же место. Просто любовь Божия для человека, любящего Бога, будет радостью, а для ненавидящего Бога – мучением. «Мучимые в геенне поражаются бичем любви» - писал прп.Исаак Сирин.

Или по-другому. Ад - место, в котором Бог ограничивает Свое присутствие, чтобы богоборец меньше мучился. Если человек при жизни отвернулся от Бога, то уже не сможет Его полюбить в загробном мире, потому что уже поздно, земная жизнь окончена (ад – это «поздно»).

Создавал ли Бог ад? Нет. Однако Богом созданы свободные существа, которые выбирают: жить в Боге, или отказаться от Него. Если отказался – что происходит? Как наделенный Богом даром жизни, человек продолжает жить - но там, где нет подлинной жизни. Вне Бога нет ни жизни, ни истины, ни добра. Разумное существо, захотевшее остаться без Бога, само себя ставит в условия аномального существования. И загробная участь его – это, по сути, продолжение существования в смерти, вечное умирание.

Насчет «места» ада. Состояние богооставленности не требует особого «места», где оно могло бы быть реализовано. Оно переживается внутри человека. Потому и говорят, что ад и рай у нас внутри. Впрочем, в тварном мире ад занимает какое-то место, недоступное чувственному восприятию.

Христос был там, в этом месте. Пророчески об этом написал Давид: «Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс. 138:8). И на Кресте Христос, в Своем искупительном кенозисе, ради нас добровольно пережил богооставленность – наше состояние, адское состояние грешника («Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф.27:45)).

Господь сделал это для того, чтобы мы, веруя в Него, от этого состояния спаслись. Спаслись от ада и смерти. Пасха – значит «проходить мимо» ада и смерти.

Мы мало об этом задумываемся – а стоит. Холодное (или, напротив, раскаленное) дыхание ада доносит всякий серьезный грех. Да и необязательно грех как конкретный поступок- а просто бытовое безбожие, жизнь без Бога. Угроза актуальна. «Вечность пахнет нефтью», как пел Летов.

И только если ты истинный друг Христа (вот как Лазарь, например), ад для тебя неопасен.

Так что Пасху встречаем – но духовно не расслабляемся (как это нам бывает свойственно). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8).

Великая Суббота. "Да молчит всякая плоть человеча..."

Мы живем в говорливую, крикливую эпоху. Молчать не умеем. Слушать тоже. Спешим выражать свои мысли, спешим осуждать. Не дослушав толком, не дочитав, не подумав, непременно высказать свое мнение - это все про нас.

Сегодня надо остановиться и помолчать. Происходит страшное и великое - Христос во гробе претворяет смерть в жизнь.

Здесь, на земле, Слово умолкло. Здесь уже все сказано. Проповедь звучит в аду.

И мы помолчим, и прислушаемся к тихой песне Церкви, которая открывает, что же происходит там, в "преисподних земли". Вникнем в богослужебные тексты.

Молчать, слушать, ждать - в этом вся Великая Суббота. Эта тишина нужна для того, чтобы из нее сердцем услышать пасхальное благовестие. Пасха придет оттуда - из гроба, из тишины.

Вонмем.

Отслужена утреня Великой Субботы.

По сути, предпразднство Пасхи.

Отпевание Христа. Заупокойный (он же и воскресный) 118 псалом с «похвалами» - краткими стихами, перемежающимися с псаломскими строками. В «похвалах» говорится о страданиях и смерти Богочеловека, Его схождении во ад и Воскресении; о чувствах Божией Матери, стоявшей у Креста; об Иосифе Аримафейском и мироносицах.

Красота церковная! Победная сила Пасхи приближается. Как будто вызревает нечто скрытое пока, сокровенное.

В этот раз обратил внимание, как искусно показано в богослужении мессианское значение 118 псалма. «Блажен» и «непорочен» Христос, прежде всего. И вообще псалом о Нем и Его подвиге, о нашем уповании на Него.

В конце «похвал» прекрасное сочетание ветхозаветной и новозаветной гимнографии:

Ветхозаветный вопль: Заблудих яко овча погибшее, / взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Новозаветный ответ: Мир Церкви, / людем Твоим спасение / даруй востанием Твоим.

В темноте Пятницы уже зажигается пасхальный огонь.

Слово о. Андрея Ткачева на сегодняшнем патриаршем богослужении. Очень сильно.

https://t.me/videotca_Andrea/6125

Утреня Великой Субботы.

По сути, предпразднство Пасхи. Воскресные песнопения, на литургии читается Евангелие, посвященное Воскресению (см.Мф.28:1-20). Священнослужители переоблачаются из великопостных черных одежд в белые.

Отпевание Христа. Заупокойный (он же и воскресный) 118 псалом с «похвалами» - краткими стихами, перемежающимися с псаломскими строками. В «похвалах» говорится о страданиях и смерти Богочеловека, Его схождении во ад и Воскресении; о чувствах Божией Матери, стоявшей у Креста; об Иосифе Аримафейском и мироносицах.

Красота церковная! Победная сила Пасхи приближается. Как будто вызревает нечто скрытое пока, сокровенное.

В этот раз обратил внимание, как искусно показано в богослужении мессианское значение 118 псалма. «Блажен» и «непорочен» Христос, прежде всего. И вообще псалом о Нем и Его подвиге.

В конце прекрасное сочетание ветхозаветной и новозаветной гимнографии:

Ветхозаветный вопль: Заблудих яко овча погибшее, / взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Новозаветный ответ: Мир Церкви, / людем Твоим спасение / даруй востанием Твоим.

В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос.

Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью.

Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство.

Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее.

И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.

Прочитали Страстные Евангелия...

Как всегда, в храме много людей. Внимательных, ловящих каждое евангельское слово.

Это удивительное богослужение хочется цедить по капле, как драгоценное вино. Все поется и читается торжественно, неторопливо. Такие высокие мгновения, в которых все, стоящие в храме, как будто обретают святость (пусть и ненадолго!), становятся такими близкими к Богу.

Что мы слышим в этих словах, в этих евангельских отрывках?

Правду - о Боге, о мире, о себе. Во всех участниках драмы Четверга и Пятницы мы видим себя и нашу жизнь.

И Петр, такой горячий в словах и такой трусливый в деле - это про нас. И Иуда с его раскаянием, но не покаянием. И разбежавшиеся ученики. И смелость Иоанна, не побоявшегося встать у Креста (ведь и у нас бывают какие-то победы, иногда мы не боимся возле Креста Христова встать). И исповедание разбойника благоразумного, и хула другого. И толпа, кричащая "распни", и сотник, бьющий себя в грудь...

А посреди всего этого действа - кроткий Христос, Который уже все сказал, и уже умолкает, чтобы все это на Него обрушилось. И Он будет убит миром, но в Своей жертвенной смерти и Воскресении победит его.

Так и сейчас продолжается. Христос, Который уже все нам сказал - и мятущийся мир напротив Него. И все это не где-то там, а в нас, в нас самих происходит. В нас и распинатели, в нас и кающийся разбойник, в нас и Сам Господь.

Потому и Страстные Евангелия так нами переживаются, так близки нам. В них вся жизнь наша, все потери и приобретения, вся слава и весь позор наш, все уныние и вся надежда. Все там, и выше и значительнее в мире нет ничего.

Иди, и смотри. Что мы сделали с Богом, и что Он сделал для нас. И как это продолжается в моей, твоей, нашей жизни.

Слава долготерпению Твоему, Господи!

Сегодня в 23 на Спасе поговорим о Страстном Четверге и Страстной Пятнице.

О. Герман Рябцев
О. Михаил Дудко
Яна Капаева
Евгения Жуковская
Андрей Афанасьев
Вероника Иващенко

Заключительная беседа с о. Геннадием Фастом о посланиях семи церквам Апокалипсиса

7 ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА #7. ЛАОДИКИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ

RuTube: https://rutube.ru/video/15f62de21cbaba3ac98157dc1c23c870/
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456242140
YouTube: https://youtu.be/RuEPbtEFa70

• Не понимаете, что происходит на службах Страстной седмицы?
• Вместо молитвы витаете в облаках?
• На службе ждете, когда она закончится и мечтаете о куличах?

Мы подготовили удобные и нескучные пояснения к службам Страстной седмицы, чтобы все чувствовали себя уверенно и понимали, что происходит.

В нашем путеводителе можно найти:

• описание непривычных служб;
• тексты богослужений, чтобы следить на службе, если на слух ничего не разобрать;
• выдержки из чтений Священного Писания, чтобы заранее прочитать их перед службами;
• уникальные песнопения этих дней в аудио и текстовом формате с переводом.

Этот путеводитель бесплатный, давайте поможем его распространить, чтобы участие в этих службах было осознанным!

ССЫЛКА НА ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Пояснения к службам Страстной Седмицы⬇️

Церковность начинается с Причащения. Евхаристия - живой нерв христианской жизни, ее источник. Самое высшее таинство из всех. Только в нем Бог дает Себя в пищу.

В храм мы ходим, главным образом, причащаться. Все остальное можно дома сделать - и помолиться, и свечу зажечь, и помянуть родных и близких, и даже со священником пообщаться (в соцсетях, или по телефону). А вот Литургия, Причастие - только в общине, в храме.

Причастие соединяет человека с Христом, делает его сродником Христа и «сотелесным» Ему.

Христианин - это человек Чаши.

В этот день напомним себе, что нужно любить храм, любить Святые Христовы Тайны, и «подтягивать» всю жизнь к христианской норме - частому приобщению. Так и происходит духовный рост, к которому призывает нас Церковь.

С Великим Четвергом!

Фильм о св.Иоанне Кронштадтском с моим участием

https://smotrim.ru/video/2959269?utm_source=internal&utm_medium=serp&utm_campaign=serp

https://m.vk.com/video-39975299_456240788

Сколько было помазаний миром Христа и сколько помазавших? О значении помазания

Блж.Феофилакт Болгарский считает, что всего было 3 помазания и 3 помазавших, в хронологической последовательности:

1 безымянной блудницей в доме Симона фарисея, в Галилее, о котором говорится только в Евангелии от Луки;

2 Марией, сестрой Лазаря, в их доме в Вифании, после воскрешения Лазаря, но до входа в Иерусалим, то есть в субботу (Евангелие от Иоанна);

3 другой женщиной в доме Симона прокажённого в Вифании в Страстную среду (у Матфея и Марка).

Свт. Иоанн Златоуст допускал, что у Матфея, Марка и Луки речь может идти об одной и той же женщине, но отличал её от Марии, сестры Лазаря.

Свт.Григорий Двоеслов отождествил совершившую помазание женщину с Марией Магдалиной, из которой Иисус изгнал семь бесов: «Та, которую Лука именует женой грешницей, и которую Иоанн называет Марией, мы верим, что это была Мария, из которой были изгнаны семь бесов согласно Марку». Это отождествление закрепилось в западной традиции.

Одно из значений последнего помазания Иисус раскрывает: женщина готовит Его к погребению. Но, конечно же, сама женщина не понимала этого. Для нее помазание было жестом покаяния и любви.

Все эти отрывки из Писания крайне умилительные, и отображают важную сторону покаяния. Покаявшиеся перед Богом люди стремятся теперь служить Христу. Их покаяние христоцентрично, оно не направлено на самокопание, которое так нам свойственно. Человек просто осознает себя неизлечимо больным грехом, и бесконечно благодарным Богу за то, что в этой тьме открылась какая-то иная перспектива, появились надежда и свет. Он бежит от греха и тянется к Богу. Благодарность и любовь подвигают к служению, а через служение Бог постепенно очищает сердце.

Очень важные примеры! Потому и сказал Христос о женщине, совершившей последнее помазание: "Где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Мф.26:13).

Великая Среда. Помазание Христа миром, предательство Иуды.

Насчет помазания. Всегда поражало, что эта женщина не произносит ни одного слова. Она просто пришла ко Христу и плачет. Никаких «списков грехов», хотя там явно было что исповедовать. И Христос прощает грехи, и хвалит ее любовь (если следовать тексту Луки).

Важный образ для понимания покаяния. Конечно, мы не хотим сказать, что записывать грехи при подготовке к исповеди - это плохо. Форма исповедания может быть любой. Но не будем забывать вот эту грешницу и ее покаяние. Господь слышит плач нашего сердца, а не перечисления грехов, которые все равно никогда не перечислишь полностью.

Этот плач (как скучание сердца по чистоте и богообщению) и составляет суть покаяния. Он и меняет человека по-настоящему и вводит в Царствие Божие.

Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав,/ слез ту́чи ника́коже Тебе́ принесо́х;/ но молча́нием моля́ся припа́даю Ти,/ любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе,/ я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка пода́си долго́в,/ зову́щу Ти, Спа́се:// от скве́рных дел мои́х изба́ви мя. (Кондак Великой Среды)

Интересный аргумент у свт. Феофана Затворника против апокатастасиса:

"Пытались дать слову «вечный» кривое толкование – не верующие, а неверы, – будто «вечный» (в словах "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную" (Мф. 25:46) - С.К.) означает здесь относительную вечность: долго-долго, но не без конца, – долго так, что эта длительность покажется вечностию, но все же и конец будет.

Что такое толкование криво, обличает тут же стоящее другое слово: «в живот вечный». «Живот вечный» и кривотолки разумеют как имеющий быть без конца. Так надо понимать и муку вечную. Оба изречения стоят в одинаковых условиях. Что разумеется об одном, нельзя того отрицать у другого. Если живот без конца, то и мука без конца".

Логично.

Участвуйте в благотворительной акции «Красное яичко»!

Поделитесь пасхальной радостью с людьми, которые оказались в трудной жизненной ситуации.

Мы возродили пасхальную традицию Великой княгини Елизаветы Федоровны и уже в 6-й раз приглашаем вас поучаствовать в добром деле.

Чтобы принять участие в акции, переходите по ссылке: easter-obitelmiloserdiya.ru

🙏 В подарок на электронную почту придет праздничная открытка с пасхальным яичком, которую можно отправить родным и друзьям с добрыми пожеланиями в Светлое Христово Воскресение!

Вырученные средства будут направлены на помощь:
🔴 тяжелобольным детям,
🔴 одиноким пожилым людям,
🔴 многодетным и приёмным семьям,
🔴 людям в беде.

Участвуйте в добром деле — поделитесь радостью пасхальных дней!

🌸 easter-obitelmiloserdiya.ru.

Сегодняшняя прекрасная «стихира самогласна» на стиховне (в переводе):

"Приидите, верные, послужим усердно Господу. Всем раздал Он дары Свои; постараемся же каждый по силам и способностям увеличить вверенный талант благодати: один да посвящает свой ум на добрые дела; другой пусть совершает служение просвещения (м.б. священство – С.К); одаренный даром слова пусть употребляет его на образование невежественных; богатый пусть расточает свое богатство, помогая бедным. Так увеличим мы данное нам взаймы и, как верные деятели благодати, сподобимся Владычней радости, которой удостой нас, Христе Боже, как Человеколюбец".

Ключевые смыслы христианства.

Сегодня в богослужении вспоминается праведный Иосиф, проданный братьями в Египет.

«Авва Иоанн Колов сделал вопрос: кто продал Иосифа? Один из монахов отвечал: братия его. Старец возразил: не братия, а смирение. Он мог бы объявить, что он брат их, и воспротивиться продаже. Но он умолчал, и продало его смирение; потом оно же сделало его обладателем Египта».

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник

В событиях Вербного воскресенья и Страстной седмицы - вся наша христианская жизнь.

Вначале мы с восторгом принимаем Христа. Потом, когда Он не оправдывает наших надежд (жизнь все как-то не налаживается, муж/жена не появляется-дети не рождаются-болячки не уходят-денег нет и тд.) мы потихонечку отрекаемся и оказываемся на одной стороне с Его распинателями. Потом приходим в себя, каемся.

А Он смотрит на это все глазами любви. Плачет над Иерусалимом (над нами). И так хочет собрать всех нас, как птица птенцов своих под крылья! И собирает - даже тех, кто впоследствии предаст Его, о чем Он прекрасно знает.

Кто же предатель? - Я. Признай себя предателем, оплачь себя, присоединись к плачу Христову. Плач о жизни - это правда жизни. А как же радость христианства? - Эта радость не входит в земное измерение. Она приходит с неба. К кому? - к плачущему.

И, не вытирая слез, спрячься в спасительное тепло, под крылья любви. Там хорошо. Спокойно и мирно. Надежно.

Мы все живем под этими крыльями, иногда не замечая их. Они покрывают, защищают, укрепляют. И своим теплом возгревают в нас новую жизнь, которая постепенно поднимается в нас, как тесто.

Жизнь, ради которой мы живем. Жизнь, о которой сказал апостол: "недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим.8:18). Жизнь, ради которой Христос пришел пострадать, умереть, и воскреснуть.

С праздником!

Лазарева суббота. Особый день. Святая Четыредесятница уже как бы отошла, Страстная Седмица еще не началась...

Как всегда, сожаление о том, что Пост провел не так, как хотелось бы.

С другой стороны, понимаешь: как бы ты ни был усерден, твои великопостные усилия неминуемо упираются в твою ограниченность, немощь, в какую-то несдвигаемую твердыню греха, в ее неприступные иерихонские стены. Человеческая "праведность", при всей ее необходимости, в конечном счете ведет в тупик.

И вот эта радость, которая охватывает при пении "Воскресение Христово видевше", она не от твоих мнимых "побед", она просто объективно существует. И приоткрывается здесь, в храме, где собираются немногочисленные верные, община Христова. Приходят с мыслью: "я не смог, у меня не получилось". И находят подарок - светлую радость, которая даруется всем без различения.

Отблески Царства Христова. Свежее дуновение жизни, как некий сквозняк от приоткрывшихся на мгновение врат мира иного...

"Вы печальны будете" - упираясь в эти самые иерихонские стены - "но печаль ваша в радость будет" (Ин. 16:20). Потому что, раз ты в эти стены стукнулся лбом и плачешь под ними, они будут разрушены силой Христовой.

«Грядущего ко Мне не изжену вон" (Ин. 6:37).

"Не бойся, только веруй!" (Лк. 8:50).

Лазарева суббота. Память о великом чуде Христовом – воскрешении четверодневного мертвеца.

Удивительная судьба выпала Лазарю – быть другом Богочеловека, умереть два раза, воскреснуть еще до всеобщего воскресения! Говорят, после воскресения часто ел сладкое – так сильна была вкусовая память о смертной горечи в его гортани. О том, что душа его видела, когда тело лежало во гробе, никогда никому не рассказывал.

Еще говорят, что он никогда не смеялся, кроме одного раза. Увидев, как вор крадет глиняные горшки, он усмехнулся и сказал: глина ворует глину!

Нам это может показаться совсем не смешным. Но у святых другая логика и юмор другой. Где смешно им, нам не смешно, и наоборот.

Христос плачет у гроба Лазаря. Он оплакивает не только друга, но весь человеческий род, заболевший смертью. И на Лазаре являет Свою божественную силу: «Выйди вон!».

Это малая репетиция всеобщего воскресения. Когда-то мы все так выйдем. Смерть будет окончательно уничтожена.

Евангельская история о Лазаре – одно из ярких исповеданий двух природ Христа, божественной и человеческой. Он плачет над гробом друга, и Он же друга воскрешает – без усилий, одной репликой. Иоанн Дамаскин пишет: «Не человеческая природа воскресила Лазаря, но и не Божество проливало слезы у его гроба».

Богослужение Лазаревой субботы служится в белых облачениях. Поется «Ангельский собор» и «Воскресение Христово видевше». Уже почти Пасха. Уже побеждается смерть и посрамляется диавол.

«Лазарем тя Христос уже разрушает, смерте, и где твоя, аде, победа? Вифании плач ныне на тебе преставляется; вси ветви победы Тому принесем» (второй эксапостиларий).

Продолжаем исследовать Апокалипсис с о. Геннадием Фастом

7 ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА #6. ФИЛАДЕЛЬФИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ

RuTube: https://rutube.ru/video/160cc61d79fcbf4d1da4109b4a254ca2/
ВКонтакте: https://vk.com/video-211551872_456242103
YouTube: https://youtu.be/4lamd82KDEE

Вчерашняя беседа в Сретенском монастыре на Рим.12. «Как служить Богу тем даром, который Он дал».

https://vk.com/video-199583709_456239486?access_key=c431b4db3e852a47ca

Сегодня в храмах поется: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея, просим видети Человеколюбче…» (стихира на «Господи воззвах»). Из чего можно сделать вывод, что Великий Пост закончился, и начинается новый цикл - "Седмица Страсти" (по-русски: неделя страданий"). Лазарева суббота и Вербное воскресенье есть некий водораздел, отделяющий сам Великий пост от Страстной седмицы.

Однако здесь не все так однозначно. Типикон говорит, что в Великую среду, в конце изобразительных, перед последней Литургией Преждеосвященных Даров священник должен встать на колени перед братией и произнести: «Благословите, отцы святии, простите ми грешному, яже согреших во всей жизни моей, и во всей Святей Четыредесятнице словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы», на что братия должна ответить: «Бог да простит ти, честный отче». Получается, это чин прощения за весь Пост.

Таким образом, по мысли Типикона, Четыредесятница кончается в Великую среду. Что же, Типикон расходится с Постной Триодью? - Да. Очевидно, варианты исчисления Святой Четыредесятницы в древности были разные.

Собственно, на нас это мало влияет. Как постились, так и продолжаем) Но впереди действительно особые дни, величественные и уникальные службы.

Друзья, братья и сестры!
Обратились ребята из нашего Белгородского приграничья, в этом месяце нужна вода и предметы личной гигиены.

Потребность в питьевой воде только растет.

Так же будем закупать:

- бритвенные принадлежности
- мыло, шампунь, влажные салфетки
- зубные щетки, пасты
- тапочки, полотенца
- бинты

Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.

по номеру телефона

89045310720

Участие и отклик каждого, это очень и очень важно. Мы вместе, а значит все будет хорошо.

В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.

Будем собирать и после Пасхи поедем к нашим бойцам со всем необходимым.

Мой добрый друг о. Максим Горожанкин собирает помощь для военнослужащих Белгородчины. Помогаем, кто может!⬇️

Разговор с друзьями о создании молодежных миссионерских проектов.

- Может, нам это тяжело даётся, потому что мы «скуфы»?

- Я вот тоже считаю, что основная ЦА миссионера - это люди приблизительно его возраста.

- А я так не считаю. Если ты живешь всей этой молодежной тематикой, то все получится.

- Но ты ж не живешь.

- Не живу. Но могу изучить ее.

- А чего не изучаешь?

- Потому что не хочу. Это все тупая какая-то культура, весь этот Тик-ток и прочее. Предпочитаю Шекспира. Он развивает, а не отупляет.

- Буду спорить.

- Почему?

- Потому что Шекспир тебе понятен, а молодежная культура непонятна. Значит, развивать тебя будет скорее изучение молодежной культуры, чем Шекспир. Развивает то, что трудно дается.

(смех)

Дал несколько комментариев для цикла программ «Проповедники» на ТК Культура. График показа фильмов: 16.04 «Иоанн Кронштадтский» в 18.45 и 17.04 - в 9.15, а 17.04 в 18.45 - «Вениамин Федченков» и 18.04, в 9.15 - повтор.

Приглашаем на Апостольские послания!

Лектор – миссионер Сергей Комаров.

Тема – «Глава 12. Как служить Богу тем даром, который Он дал».

⏰ 10 апреля, четверг.
Начало в 19:00.

📍 Желтая аудитория (новый собор).
Прямая трансляция в аккаунте Просветительского центра в соцсети «ВКонтакте» https://vk.com/ilarioncentr  

Почему наша Церковь держится за церковнославянский язык?

Будет ли когда-то перевод богослужения на современный русский (для использования в храме)?

Возможно ли появление молитвослова на русском языке, с грифом издатсовета РПЦ?

Стоит ли начинать молитвенное чтение Псалтири на русском, чтобы потом перейти на церковнославянский?

Что дает человеку изучение цся?

Что делать с проблемой непонимания цся?

Церковнославянский язык в богослужении - миссионерский или антимиссионерский эффект?

Серьезный разговор со специалистом.⬇️

https://rutube.ru/video/30b4d5c93c5f8458be4b66fd1b9cf874/

Прислали в редакцию роман. Посмотрели - написано складно, но как-то карикатурно-бессмысленно всё. Вообще странное ощущение осталось от этого материала, какой-то механикой повеяло. Вежливо отказали автору. Буквально через час он прислал новый роман, в таком же стиле. Путем небольшой проверки выяснили, что текст написан нейросетью. И первый, и второй.
Теперь возникает вопрос, человек ли прислал эти книги.
И следующий вопрос - сколько таких "романов" будут писать в будущем. И что за будущее ждет литературу в целом, с развитием возможностей ИИ.

Наша беседа с о. Александром (Митрофановым) о чтении Евангелия. Как меняет Евангелие человека, зачем его прочитывать вновь и вновь.

ЗАЧЕМ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЧИТАТЬ ЕВАНГЕЛИЕ ? // Иеромонах Александр (Митрофанов), Сергей Комаров
RuTube: https://rutube.ru/video/b0363dde44ef8e101512a34aad89fbe6/
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456242093
YouTube: https://youtu.be/yCggykyF20A

В четверг начинается весенняя книжная ярмарка non/fictio№. «Никея», как обычно, будет присутствовать. В воскресенье вместе с Владимиром Романовичем Легойдой представим новую книгу «Парсуна 2». Приходите!

https://t.me/nikeabooks/8027

Мытарства - церковное учение?

Сегодня память прп. Василия Нового Часто спрашивают о мытарствах – церковное ли это учение? - Да. Причем древнее, выраженное у многих св. отцов (см. статью МЫТАРСТВА в Православной энциклопедии).

В XIX веке, под влиянием либеральных богословских идей Запада, учение о мытарствах подверглось скептической критике. На это свт.Феофан Затворник отвечал: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать».

Что такое мытарства? Это посмертное испытание души, обнаруживающее её нравственное состояние. На каждом из испытаний особыми демонами взыскиваются определенные виды грехов.

Сама идея глубоко церковная, но в мытарствах св.Феодоры (из жития св.Василия Нового) она расцвечена деталями, характерными для житийной литературы того времени. Подробности не так важны, важен общий смысл – после смерти душу на ее пути к Богу ждут испытания.

Чтобы бесы не предъявили свое право на душу после смерти, нужно пройти мытарства здесь, на земле, то есть побороть страсти. Или, по крайней мере, задать вектор этой борьбы.

Мытарства – это испытание любви. Что ты полюбил в жизни? Свои страсти? Или любовь к Богу, чистоте, святости, истине, добру все-таки перевешивала греховную немощь твоей природы? Чего в жизни искал? Что ценил больше всего? Мытарства все проявят, станут лакмусовой бумажкой духовного состояния.

По сути, мытарства как испытание страстями нужно пройти здесь, в этой жизни. Тогда тебе не придется проходить их там, в жизни загробной.

На мытарствах наша любовь к Богу сразится с нашей любовью ко греху. Там станет понятным, кто казался христианином, а кто был им. И лучшая подготовка к этому суровому экзамену – борьба со страстями и исполнение заповедей Христовых.

Никейский ассортимент для пасхального чтения. Подойдет и для подарка, и для себя, любимого)
https://t.me/nikeabooks/7943

Мужчина в спортзале:

"Сегодня проснулся среди ночи и орал - снились всякие сущности.

Вроде и помедитировал перед сном..."

Благовещенский святой

Прп.Иустин (Попович) - святой, родившийся в канун Благовещения (6 апреля) и умерший в самый день Благовещения. Его мирское имя: Благое.

Вот такой Благовещенский святой. Правда, дни его памяти - другие.

"Вся мудрость христианина заключается в следующем: держаться непрестанно за Господа Иисуса Христа, держаться молитвой, держаться постом, держаться милостыней, держаться любовью, держаться кротостью, держаться смирением, держаться Святым Причащением, держаться святой исповедью, – всем этим держаться за Него, неизменного, ничем и никем не заменимого Бога и Господа – каждым Святым Таинством и каждым святым богоугодным делом. И что тогда? – Тогда над всеми смертями, над всеми мучениями ты всегда восторжествуешь радостью: радостью веры, радостью спасения…"

Прп.Иустин (Попович)

Насыщенное смыслами богослужение!

Конечно, большая часть песнопений посвящена Благовещению. Но тропари из Триоди вносят покаянную нотку. Пост все же. Там и уподоблению молящегося слепцу, и расслабленному, и другие характерные для Триоди смыслы. Отдельно идут как бы предпразднственные к Лазаревой субботе и Неделе Ваий тропари, их победная интонация - разбавленная, в свою очередь, напоминаниями о грядущей за ними Голгофе.

Дивная мозаика!

Больше всего из службы в этот раз запомнились почему-то не праздничные стихи, а два слова из Триоди: «страстоубийца пост».

Четко так, и по существу, для чего вообще пост нужен.

Но благовещенские смыслы сейчас, конечно, главнее. С праздником всех! «Днесь спасения нашего главизна»!

Сегодня память свт. Тихона, Патриарха Московского. 100 лет со дня кончины.

Тропари святителю поражают своей актуальностью:

Тpопаpь, глас 1:

Апо́стольских преда́ний ревни́теля/ и Христо́вой Це́ркви па́стыря до́браго,/ ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/ жре́бием Бо́жиим избра́ннаго,/ Всеросси́йскаго патри́арха Ти́хона восхва́лим/ и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопи́им:/ предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/ Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/ расточе́нныя ча́да ея́ во еди́но ста́до собери́,/ отступи́вшия от пра́выя ве́ры к покая́нию обрати́,/ страну́ на́шу от междоусо́бныя бра́ни сохрани́,// и мир Бо́жий лю́дям испроси́.

Ин тропарь, глас 3:

В годи́ну тя́жкую Бо́гом избpа́нный/ в совеpше́нной свя́тости и любви́ Бо́га пpосла́вил еси́,/ во смиpе́нии вели́чие, в пpостоте́ и кpо́тости си́лу Бо́жию явля́я,/ положи́л ду́шу за Це́pковь, за лю́ди своя́,/ испове́дниче патpиа́pше свя́те Ти́хоне,/ моли́ Хpиста́ Бо́га,/ Ему́же соpаспя́лся еси́,// и ны́не спасти́ зе́млю Ру́сскую и па́ству Твою́.

Служба святителю напряженно-торжественная, суровая. Действительно идет к нашему дню.

Еще и эта новость об убийстве московского алтарника... Царствие Небесное убиенному р. Б. Илие!

Напоминания Божии о непростых путях русской православной цивилизации. И о том, что легко нам не было и не будет никогда. Но в этих трудностях и скорбях и торжествует слава Христова. А значит, подлинная радость.

Святителю отче Тихоне, моли Бога о нас!

Чему учит церковнославянский язык? Почему Церковь держится за него, какую духовную и культурную глубину он несет?

Обсудим эту тему с Ларисой Ивановной Маршевой, профессором, доктором филологических наук, заведующей кафедрой древних и новых языков Сретенской духовной академии. Встреча пройдет в актовом зале Сретенской академии 9 апреля. Начало в 19:00.

Ведущий – Сергей Комаров @komarov_mission.

Вход свободный.

Трансляция на RUTUBE-канале Сретенского монастыря.

«Тебя никто не теряет, кроме тех, кто Тебя оставляет, а кто оставил, – куда пойдет и куда убежит? Только от Тебя, милостивого, к Тебе, гневному».

Блж. Августин. Исповедь

***

Понравилась эта мысль. Куда ты уйдешь от Бога, если Он везде? Ты можешь только изменить свое отношение к Нему.

«Камо пойду от Духа твоего? и от лица твоего камо бежу? Аще взыду на небо, ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» (Пс.138:7).

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим. 11:36).

В субботу пятой седмицы Великого поста Церковь совершает богослужение, называемое Похвалой Пресвятой Богородицы.

На субботней утрене, которая обычно служится в пятницу вечером, читается Акафист Пресвятой Богородице. Акафист восходит корнями своими к кондаку. Кондак – многострофное гимнографическое произведение, распространенное в первом тысячелетии. Состоял кондак из разного количества строф. Строфы – особым образом расположенные блоки текста. Строфы писались по законам античной поэзии, с использованием античных метров. Именно из формы кондака и рожден Акафист.

Автором Акафиста является преподобный Роман Сладкопевец, но и не только он. Группа авторов, которая работала над этим творением, до сих пор уточняется.

Акафист уникален по своей красоте. Один знакомый батюшка переводил его на иностранные языки и говорил об ощущении, что соприкасаешься с каким-то неземным текстом. «Человек не мог так написать» - свидетельствовал он.

Если бы ещё спеть так, как пели византийцы! А акафист поётся. Причём стоя. Само слово «акафист» переводится как «не сидеть». Но мы не знаем, как пели тогда. Мы поём сегодня на церковно-славянском, на наши гласы, и это тоже красиво.

По содержанию в Акафисте две части: повествовательная и славительная. В повествовательной части описывается, по сути, событие Благовещения. А в славительной или похвалительной части славится Пресвятая Богородица, в очень разных сравнениях. Более ста сравнений Богородицы с какими-то природными явлениями или предметами!

И это всё так искусно сделано, что просто диву даёшься, откуда у автора такая образность мышления. «Радуйся, еюже радость воссияет; Радуйся, еюже клятва исчезнет; Радуйся, падшего Адама воззвание; Радуйся, слез Евиных избавление» - и так далее. Переплетения этих сравнений помогают глубоко погрузиться в церковное богословствование о Матери нашего Господа.

Некоторые спрашивают, зачем всё это надо, зачем все эти песни петь, почему нельзя просто и кратко помолиться Богородице. Понимаете, одно дело сказать: Пресвятая Богородица, дай то, дай то, дай это. А другое дело - спеть вот такой удивительный гимн. Он располагает человека к молитве, вводит в молитвенное состояние, возносит человека к Богу.

Вообще, настоящее богословие всегда поэтично, и самая высокая поэзия всегда связана с богословием. Православная молитва - это всегда и поэзия, и богословие.

Мы сами в этот момент как-то духовно преображаемся, наполняемся. Для этого и существуют наши православные песни, гимны, которые возвышают человека и культурно, и духовно, устремляют его к Богу.

Читайте акафист этот почаще, как только будет время. Это, по сути, единственный акафист, который богослужебная жизнь Церкви в себя вобрала. Все остальные акафисты написаны по примеру этого акафиста. В них можно увидеть, что первые строфы берутся из Благовещенского акафиста, как некая модель. Все остальные акафисты в уставе православного богослужения не присутствуют. Уставной акафист только один - Благовещенский. Все остальные - только подражание.

Есть и другие хорошие акафисты: Иисусу Сладчайшему (некое введение в Иисусову молитву), акафист свт. Николаю Чудотворцу. Но этот Акафист Пресвятой Богородице – уникален, и это самый первый акафист, от которого уже произошли все. Будем читать его, петь, учить наизусть. И хвалить Божию Матерь, которая достойна всякой похвалы.

Только тот не теряет ничего дорогого, кому все дороги в Том, Кого нельзя потерять.

Блж. Августин. Исповедь

Лекция на Рим.10:13 - 11:36 в Сретенском монастыре.
О Промысле Божием относительно еврейского народа. Тайна, которую Бог открыл ап. Павлу

https://vk.com/video-199583709_456239484?access_key=b4228d73aacc69bf4f

Новый выпуск бесед с о. Геннадием Фастом.

Очень нравится мне, как батюшка привязывает Писание к нашей реальности. «Оживляет» библейское слово для нас.

7 ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА #5. САРДИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ
RuTube: https://rutube.ru/video/60f5af92b63ce3ac0c10905b580eead3/
ВКонтакте: https://vk.com/video-211551872_456242067
YouTube: https://youtu.be/NmqVw_bRgjQ

Приглашаем на Апостольские послания!

Лектор – миссионер Сергей Комаров.

Тема – «Глава 11. Промысл Божий о еврейском народе».

⏰ 3 апреля, четверг.
Начало в 19:00.

📍 Желтая аудитория (новый собор).
Прямая трансляция в аккаунте Просветительского центра в соцсети «ВКонтакте» https://vk.com/ilarioncentr  

Насколько же Великий Канон раскрывает Писание в нашей жизни!

Вот читаешь ты, например, про Каина. Много лет читаешь. И даже в голову не приходит, что с этим неприятным персонажем у тебя много общего.

Превзойдя Каиново убийство, сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружившись против нее злыми моими делами.

Как Каин, так и мы, несчастная душа, принесли Создателю всего жертву порочную — дела нечестивые и жизнь невоздержанную: поэтому мы и осуждены.

То же и с Ламехом:

О как подражал я Ламеху, древнему убийце, душу как мужа, ум как юношу, как брата, тело мое убил, как Каин убийца, сластолюбивыми стремлениями!

И Вавилонская башня, оказывается, про меня:

Столп умыслила ты, о душа, создать и твердыню водрузить твоими вожделениями; если бы Творец не обуздал замышления твои и поверг на землю ухищрения твои.

И даже к Хаму я имею отношение:

Подражая отцеубийце Хаму, ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращенным назад.

И Офни и Финеес - тоже моя история.

Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный, но Офни и Финеес принесли, как ты, душа, отчужденную от Бога нечистую жизнь.

И драхма, потерянная и найденная в Евангелии - это я.

Я – та драхма с царским изображением, которая с древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Предтечу Своего, Слове, поищи и найди Свой образ.

Великий Канон в этом смысле потрясающе "сшивает" нашу жизнь с библейскими смыслами. В этом его вечная актуальность.

Прощай, Канон! До следующего года. Аще живы будем.

Еще одна коррекция смыслов Синодального перевода.

"Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13:4).

"Да будет" в греческом тексте нет, слова прибавлены нашими переводчиками. То есть мы имеем дело не с пожеланием, а с тезисом. "Брак - дело святое, и в супружеских отношениях нет ничего скверного" - как бы так говорит апостол. А тех, кто разрушает святость брака (это блудники и прелюбодеи), будет судить Бог.

По мнению наших толкователей, апостол заявляет о святости брака потому, что некоторые иудеи в то время порицали брачные отношения.

Свт. Иоанн Златоуст: ""Брак у всех", -говорит, - "честен и ложе непорочно". Почему брак честен? Потому, что он сохраняет верующего в целомудрии. Здесь (апостол) имеет в виду иудеев, которые считали брачное ложе скверным и говорили, что всякий, вставши с ложа, нечист. Нет, безрассудный и бесчувственный иудей, не то скверно, что происходить от природы, но то, что - от воли. Если брак честен, то он и чист: как же ты думаешь, что им (человек) оскверняется?".

Прп. Ефрем Сирин: "Честен брак и брачное ложе нескверно. Отсюда можешь удостовериться в справедливости вышесказанного о том, что они (иудеи - С.К.) были преданы мирскому и подзаконному, так как они почитали порочным даже и освященное сожитие, которое было по закону Моисееву".

Так что здесь вполне конкретное утверждение об отношении Церкви к браку, а не просто пожелание хранить супружескую верность. К тому же, при формулировке "да будет" некоторые понимают смысл этого стиха в точности наоборот, как заповедь о запрете супружеской близости: дескать, пусть ваше брачное ложе будет "непорочным", то есть без супружеских отношений.

Все-таки насколько важен точный перевод.

Руслан Калинчук делает встречу с о. Александром Овчаренко:

https://t.me/cultural_arbat9/330

Мамам, которые беспокоятся о вере своих детей

Блаженный Августин о разговоре своей матери со свт. Амвросием Медиоланским:

"Когда мать моя упрашивала его удостоить меня своей беседы, опровергнуть мои заблуждения, отучить от зла и научить добру... то он отказался, что было, насколько я сообразил впоследствии, конечно, разумно. Он ответил, что я заупрямлюсь, потому что ересь для меня внове, я горжусь ею и уже смутил многих неопытных людей некоторыми пустячными вопросами, как она сама ему рассказала. «Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и какое великое нечестие». ...
Когда он рассказал об этом, мать моя все-таки не успокоилась и продолжала еще больше настаивать, моля и обливаясь слезами, чтобы он увиделся со мной и поговорил. Тогда он с некоторым раздражением и досадой сказал: «Ступай, как верно, что ты живешь, так верно и то, что сын таких слез не погибнет».

***

"Сын таких слез не погибнет".

Плач перед Богом и молитва о своем ребенке. Для матери выше и сильнее этих средств нет ничего на земле.

«Есть много поступков, на которые люди смотрят неодобрительно и которые одобрены свидетельством Твоим; много таких, которые люди хвалят и которые осуждены по свидетельству Твоему. Разными бывают и видимость поступка, и чувства совершившего, и тайное сцепление обстоятельств».

Блж Августин. Исповедь

Это к теме осуждения хорошо идет. Насколько часто мы осуждаем то, что Бог не осуждает, и одобряем то, что Бог не одобряет - один Бог знает.

Всегда есть:

- видимость поступка,
- чувства совершившего,
- тайное сцепление обстоятельств.

2е и 3е нам, как правило, неизвестны.

Потому лучше всегда быть сдержанным в оценках.

«Есть много поступков, на которые люди смотрят неодобрительно и которые одобрены свидетельством Твоим; много таких, которые люди хвалят и которые осуждены по свидетельству Твоему. Разными бывают и видимость поступка, и чувства совершившего, и тайное сцепление обстоятельств».

Блж Августин. Исповедь

Это к теме осуждения хорошо идет. Насколько часто мы осуждаем то, что Бог не осуждает, и одобряем то, что Бог не одобряет - один Бог знает.

Всегда есть:

- видимость поступка,
- чувства совершившего,
- тайное сцепление обстоятельств.

2е и 3е мы, как правило, не знаем.

Потому лучше всегда быть сдержанным в оценках.

Отец Валерий Сосковец создал канал для изучения Псалтири. Уверен, что будет полезно и назидательно! Люблю этого пастыря.
О канале:
⬇️

Осталось мало времени Великого поста! Пора начинать вести духовную жизнь, ради которой мы и постимся. Одной из важнейших составляющих духовной жизни является чтение Священного Писания и творений Святых отцов.
"С преподобным - преподобный будешь".
Именно для этого и создана Школа изучения Псалтири https://t.me/psaltir_soskovets , которая представляет собой разбор этой священной Библейской Книги с толкованием святых отцов: свт. Василия Великого, Иоанна Златоуста, Афанасия Великого и многих других.
Каждый день выкладывается одно занятие и так планируется до конца Великого поста, а далее по постным дням, чтобы их наполнить духовным смыслом. Изучение Псалтири даст возможность с большой пользой участвовать в Богослужениях (где постоянно читаются псалмы), а также и самостоятельно молиться с помощью Псалтири, получая от этого большую пользу для души!
Не упустите время!
Как учит нас апостол Павел:
Еф 5:15-17: "Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия."

Из особенностей Синодального перевода.

В Послании к Евреям, в 12-й главе, апостол Павел просит читателей, чтобы среди них не было блудников и нечестивцев, подобно Исаву, который отказался от первородства за похлебку. Далее Павел продолжает: «Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей [отца], хотя и просил о том со слезами» (Евр.12:17).

Слово «отца» заключено в скобки потому, что его нет в греческом тексте. Оно прибавлено переводчиками как вариант толкования. Но греческий текст не предполагает такого понимания. Сочетание «Не мог переменить мыслей» (буквально: перемены мыслей ибо места не нашел) относится к Исаву, а не к его отцу. А что такое «перемена мыслей»? Это и есть покаяние, по-гречески «метания». Именно это слово и употребляет автор Послания в данном месте.

Церковнославянская Библия как раз предлагает правильный вариант: «Покаяния бо места не обрете, аще и со слезами поискал его». Как и перевод под редакцией еп. Кассиана (Безобразова): «Ибо он не обрел покаяния, хотя и со слезами искал его». Или новый перевод МБО: «И хотя он горько плакал, было слишком поздно для раскаяний». Разумеется, наши древние толкователи тоже понимают эти слова как относящиеся к Исаву, а не Исааку.

Но как же можно не найти покаяния, если со слезами ищешь его?

Златоуст, толкуя данный стих, пишет: «"Что это значит? Неужели он отвергает покаяние? Нет. Но если он осуждал себя, если сильно плакал, то почему "не обрете места покаяния"? Потому что это не было следствием раскаяния". И дальше Златоуст напоминает, что Исав впоследствии хотел убить Иакова. То есть раскаяния Исава в пренебрежении им первородства не было. Равно как и смирения перед волей Божией (передача благословения Иакову).

И еще вариант толкования - Павел не отвергает покаяния, но употребляет строгость педагогики, благочестиво пугая читателей. Дескать, не грешите в надежде на покаяние. Блж. Феофилакт Болгарский комментирует: «Павел весьма мудро устрашает еще не павших, выражая такую мысль, что при великих грехах нет места покаянию».

Феофилакт, кстати, еще замечает, что "поискал его" - это, возможно, о благословении сказано, а не о покаянии.

В общем, толкование этого отрывка точно отстоит далеко от того смысла, который предлагается в Синодальном переводе. Отцы-синодалы вроде упростили понимание, но, в то же время, увели мысль немного в сторону.

Впрочем, при всех недостатках подобного рода Синодальный перевод остается, на мой взгляд, лучшим русским переводом Библии.

А не взять ли нам интервью у преподобного Иоанна Лествичника?

***
- Святый отче, давайте начнем с терминов. Кто такой христианин?

- Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу.

- Вот Вы – монах. Кто такой монах?

- Монах есть всегдашнее понуждение естества и неослабное хранение чувств.

- Сильно. А как нам, мирянам, спасаться в миру? Это вообще возможно?

- Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от царствия небесного.

- Отче, как не грешить?

- Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.

- Как научиться любить?

- Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие, и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеянии и дарованиях.

- Как научиться молиться?

- На молитве стой с трепетом, как осужденный преступник стоит пред судиею, чтобы тебе и внешним видом и внутренним устроением угасить гнев Праведного Судии: ибо Он не может презреть душу-вдовицу, предстоящую Ему с болезненным чувством и утруждающую Неутруждаемого.

- Если человек оставил смертные грехи и теперь старается жить по-христиански, какие опасности его могут поджидать?

- Человекоубийцы бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое.

- В чем опасность осуждения?

- Послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что «имже судом судите, судят вам» (Мф.7:2); то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает.

- Сейчас идет Великий Пост. В чем смысл поста?

- Когда чрево утесняется, тогда смиряется и сердце; если же оно упокоено пищею, то сердце возносится помыслами.

- Может ли чревоугодие порождать другие грехи?

Кто служит своему чреву, и между тем хочет победить дух блуда; тот подобен угашающему пожар маслом.

- Ого. А что вообще может испортить христианский путь мирянина?

- Видел я весьма многие и различные растения добродетелей, насаждаемые мирскими людьми, и как бы от подземного стока нечистоты напаяемые тщеславием, окапываемые самохвальством и утучняемые навозом похвал.

- Эх... Как все-таки быть настоящим христианином?

- Покусившимся с телом взойти на небо, поистинне потребны крайнее понуждение и непрестанные скорби, особенно в самом начале отречения, доколе сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворятся в боголюбие и чистоту.

- Святый отче, в нашем храме много молодежи. Что бы Вы могли посоветовать ребятам?

- Усердно приноси Христу труды юности твоей и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости: ибо собираемое в юности питает и утешает изнемогших в старости. Юные! Потрудимся ревностно, потечем трезвенно; ибо смерть неизвестна. Мы имеем врагов лукавых и злых, коварных, пронырливых, державших огонь в руках и желающих сжечь храм Божий тем самым пламенем, который в нем, врагов сильных и никогда не спящих, невещественных и невидимых. Итак никто из юных не должен слушать враждебных бесов, когда они внушают ему, говоря: «Не изнуряй своего тела, чтобы не впасть в болезнь и немощи».

- Благодарю за интервью! Святый преподобный отче Иоанне, моли Бога о нас!

"Лествица" - для кого эта книга?

Завтра память прп.Иоанна Лествичника, византийского монаха седьмого века, автора книги «Лествица».

Нужно ли нам, мирянам, нужно читать эту монашескую книжку?

Святитель Игнатий (Брянчанинов), например, пишет, что круг чтения нужно подбирать соответственно образу жизни. Как живёшь, то и читаешь. Если монах, то читаешь монашеское. Если живёшь сам, и хочешь подвизаться, то читаешь что-то близкое к монашескому. Если ты семейный человек, то читаешь больше духовно-нравственное. Не строй из себя монаха, попроще будь.

Первая ступень «Лествицы» – отречение от мира. Вот тут уже можно задуматься, а стоит ли читать дальше, если я из мира не выходил и не собираюсь.

Имеет значение, когда, в какой период церковного года Церковь нам предлагает эту книгу. Великим постом! В это время всякий мирянин пытается немножко подражать монахам. Более строже постится, больше молится, чаще бывает на богослужении, уклоняется от развлечений, борется со страстями.

И книга Иоанна Лествичника – это замечательный учебник духовной жизни и борьбы со страстями. Св.Иоанн великий стратег и тактик. Он разрабатывает правила правильной войны против страстей и грехов. Он проводит нас всеми узкими, извилистыми тропами духовной жизни, чтобы привести «к богоподражательному бесстрастию и совершенству».

Он нам предлагает то, что сам сделал, что является частью его опыта. С высоты орлиного полёта обозревает все проблемы духовной жизни, вникает во все детали, во все тонкости, какая страсть какую за собою ведёт, как правильно с той или иной страстью бороться, какая ей соответствует добродетель, как приобрести эту добродетель и так далее.

В общем, это книга для христиан-практиков. Для тех, кто хочет хотя бы Великим Постом как-то изменить свою жизнь ради Христа и потратить эти драгоценные дни на очищение своего сердца.

Это книга, которую хотя бы раз в жизни надо прочитать, и получится это, скорее всего, именно Великим постом, потому что сейчас все условия для этого. Потом, когда уже Пасха, разговение, веселье, уже как-то тяжелее такие книги читать мирскому человеку. А вот Великий пост - как раз самое время.

Еще не поздно начать!)

"Религия родилась на кладбище" - писал наш выдающийся мыслитель Н.Ф. Федоров. А следовательно, и культура как порождение религии/культа, как продолжение этого стремления к преодолению смерти. Дальше мысль Федорова вела к всеобщему воскресению из мертвых с помощью науки, во что философ верил безоговорочно.

Вспомнились его идеи сегодня в храме, в атмосфере поминальной субботы. Ведь заупокойное богослужение есть ни что иное, как наше предстояние перед смертью в надежде на ее преодоление. А лучше сказать, уже осуществляющееся преодоление. Усопшие уже живы в этой молитве Церкви, в этой памяти, в именах на поминальной записке.

Смерть побеждена воскресением Христовым (без всякой "науки", дорогой Николай Федорович!). Она есть, но ее как бы и нет, потому что все умершее будет воскрешено Богом. По сути, ничего и не умирает. Души отделяются от тел на время, тела истлевают - тоже на время, чтобы восстать обновленными. И ничего не будет забыто перед очами Божиими - ни добро, ни зло. Никакое дело и слово. Когда это понимаешь, желания грешить не остается.

Поминальные службы настолько ясно дают почувствовать эту тайну преодоления смерти, что будущее воскресение, бессмертие становятся очевиднейшей реальностью.

Вышел 1 (62) номер журнала «Монастырский вестник» посвященный 100-летию блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России

Пример жизни святителя и в наши дни вдохновляет христиан на подвиг исповедничества и верности Церкви Христовой. Об этом говорит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в слове после молебна у раки с мощами святителя; об этом – доклад архимандрита Тихона (Затёкина), сделанный в ходе работы монашеского направления XXXIII Рождественских образовательных чтений.

Духовный облик Патриарха Тихона ярко представлен в статье М.В. Артюшенко «Инок-простец, прикрытый архиерейским саном». Воспоминаниями о встречах с Патриархом Тихоном и участии в обретении его святых мощей поделился с читателями насельник Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).

В материале иерея Димитрия Сафонова «Верный келейник святителя Тихона…» представлены новые факты биографии Иакова Полозова. В разделе «Наследие» хранитель Донского некрополя Т.Д. Божутина рассказала о создании кельи-музея Патриарха Тихона в Донском монастыре.

📖 Читать 1 (62) номер журнала «Монастырский вестник»

✔️ Скачать «Монастырский вестник» 1 (62)

Грустные дела у знакомой семьи. Пожилой глава семейства скончался несколько месяцев назад, его супруга умерла на днях (болела раком). Есть двое детей, оба живут в других странах. После похорон родительский дом продадут. История семьи на родной для нее земле закончена. Будет продолжаться где-то за границей. Дети рядом с родителями на кладбище не лягут. Внуки вырастут, по сути, уже иностранцами.

Большая проблема нашего времени. Жизнь раскидывает нас далеко от малой Родины (а зачастую и от большой), по разным городам и странам. В целом это как-то ослабляет нас, что ли, лишает какой-то полноты жизни и счастья. Отрываемся от корней, носимся как перекати-поле.

Значительную часть детства я провел в селе у бабушки, где целая улица была занята Комаровыми, - близкими и дальними нашими родственниками. Наверное, лет 150 эта улица формировалась в таком виде. Дом к дому, забор к забору. Чувство общности было уникальное. Тогда я этого не осознавал, гораздо позже стал осмыслять, насколько это важно. С возрастом начинаешь понимать. А сейчас этот дом продан, там уже другие люди живут, приезжие. И ты чувствуешь, что часть тебя осталась там навсегда.

Прав был о.Павел Флоренский:

"Себя чувствовать надо не затерявшимся в мире, пустом и холодном, не быть бесприютным, безродным; надо иметь точки опоры, знать свое место в мире – без этого нельзя быть бодрым. Надо чувствовать за собою прошлое, культуру, род, родину. У кого нет рода, у того нет и Родины, и народа. Без генеалогии нет патриотизма: начинается космополитизм – «международная обшлыга», по слову Достоевского. Чем больше связей, чем глубже вросла душа в прошлое, чем богаче она обертонами, тем она культурнее, тем более культурная масса личности: личность тем более носит в себе то, что более ее самое".

Но, кажется, эти процессы (отрыв от корней, всеобщее смешение) уже необратимы.

С 31 марта по 12 апреля в Главном здании ПСТГУ будет проходить выставка, посвященная жизни и служению матери Марии (Скобцовой), приуроченная к 80-летию со дня её кончины.

📍Открытие, презентация и экскурсия по выставке состоится 31 марта в 19:00. Будет возможность пообщаться с куратором выставочного проекта, кандидатом философских наук Н.В. Ликвинцевой, а также с Е.Б. Делоне, внучатой племянницей матери Марии. После презентации будет возможность присоединиться к экскурсии с куратором.
Регистрация

📍 С 31 марта по 12 апреля будут организованы интерактивные экскурсии. Участники узнают о жизненном пути и подвигах матери Марии, а также смогут обсудить услышанное и поделиться своими впечатлениями. Участие в экскурсиях бесплатное!
Расписание и регистрация доступны по ссылке.

📍 8 апреля пройдет круглый стол на тему «Богословие из уз: церковная мысль в условиях трагических событий XX века». Будут рассмотрены трудные судьбы исповедников XX века как в Советском Союзе, так и за его пределами.

📍 9 апреля состоится круглый стол «Сугубым служением Марфы и Марии…», где будет обсуждаться взаимосвязь христианского подвига и дел милосердия.

Следите за новостями на канале Международного отдела ПСТГУ @pstgu_int

https://t.me/chrisma_center/8547

"Инвентаризация" мощей святых...

Как это знакомо для нашей отечественной истории! Ведь все это мы уже проходили."Инвентаризаторы" с позором сошли с исторической сцены, имена из постепенно забудутся, а святых как чтили, так и будут чтить до скончания века.

Очередной инвентаризатор, азартный паренек Вова Зеленский, решил повоевать с Богом и святыми. Он не читал истории, и не знает, чем обычно заканчивается эта борьба.

Вова, это не с Трампом препираться в Овальном кабинете. Это другое. Лучше бы ты этого не делал.

Лучше б книжку почитал. "О смертях гонителей" называется. De mortibus persecutorum. Лактанций написал.

Подсуньте ему кто-нибудь.

Утро начинаем с Апокалипсиса)
Новый выпуск.

7 ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА #4. ФИАТИРСКАЯ ЦЕРКОВЬ
RuTube: https://rutube.ru/video/b11de61980b70a547cef4d9a6edc4938/
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456242001
YouTube: https://youtu.be/C0uNQgzE42k

Лекция на Рим.9-10 в Сретенском монастыре. Много тем затронули, не буду пересказывать. Лучше посмотреть)

https://vk.com/video-199583709_456239482?access_key=6c5071d08c951621f7

Поговорили на Спасе о нашем «крестопаде», а также о возможности гонений на христиан в Израиле (в связи с недавним законопроектом о тотальном запрете высказываний об Иисусе Христе). Сегодня в 23

Приглашаем на Апостольские послания!

Лектор – миссионер Сергей Комаров.

Тема – «Глава 10. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасётся" – что это значит?».

⏰ 27 марта, четверг.
Начало в 19:00.

📍 Желтая аудитория (новый собор).
Прямая трансляция в аккаунте Просветительского центра в соцсети «ВКонтакте» https://vk.com/ilarioncentr  

Прекрасная беседа с о. Николаем Конюховым о гордости. Достаточно полно, как мне кажется, разобрали:

почему гордость это плохо;

есть ли «хорошая» гордость;

можно ли гордиться детьми, Родиной;

может ли гордость быть мотивацией для каких-то больших свершений;

в чем отличие гордости от тщеславия;

гордость и гордыня - одно ли и то же;

как бороться с гордостью;

с какими грехами и страстями гордость связана;

как разучиться обижаться;

как бороться с осуждением.

Ответы были замечательные. Рекомендую!

https://rutube.ru/video/10989353be74801f3a1a63c1e9e13210/

Эфир 8

Дилемма чудес.

С одной стороны, рассказывая о чудесах, мы прославляем Бога, делимся радостью.

С другой, настраиваем человека на поиск и ожидание чудес, что неправильно. Отцы запрещают искать чудес. Чудеса - это "штучный товар", они не происходят по заказу, и не со всеми случаются. Это неожиданный подарок Божий. И если с кем-то чудо произошло в определенной ситуации (например, чей-то больной ребенок выздоровел), то в той же ситуации с другим человеком это может и не произойти. И этот другой человек вполне может соблазниться: "почему вот ему Бог помог, а мне нет?. Наверное, я хуже и Бог меня не любит..."

Миссионерское значение чуда - есть ли оно? Не знаю. Не слышал, чтобы кто-то пришел в Церковь благодаря чуду. А если и пришел кто-то, точно ли чудо станет прочным основанием церковной жизни человека?

Потому для меня до сих пор вопрос нерешенный, полезны ли книги и фильмы, посвященные чудесам.
Как считаете?

Сегодня память свт.Григория Двоеслова, папы Римского. С его именем обычно связывают Литургию Преждеосвященных Даров.

Но также свт.Григорий написал замечательную книгу "Диалоги. Собеседования о жизни италийских отцов и о бессмертии души". Это сборник историй из жизни западных подвижников. Стоит почитать!
***

Фрагмент из книги, о жизни святого пономаря по имени Константин. Услышав молву о его святости, к нему пришел некий крестьянин:

"Поселянин, видя пред собою этого малорослого и недоброзрачного служителя, не хотел думать, чтобы это был святой. ... Когда же многие подтвердили ему, что это действительно знаменитый святой, он неуважительно и насмешливо сказал: «Я думал видеть важного человека, а этот и на человека-то не похож». Лишь только услышал эти слова св. Константин, тотчас оставил лампады, которые оправлял, быстро и с радостным видом подошел к поселянину, заключил его в свои объятия, с необыкновенною любовью начал его лобызать и от полноты сердца благодарил, что поселянин сделал о нем такой отзыв: «Один ты, – говорил святой, – сделал обо мне справедливый отзыв!»
– Из этого можно заключить, как глубоко было смирение святого, когда он оказал так много любви к поселянину, несмотря на невыгодный о себе отзыв. Душевные качества человека всего скорее познаются из того, как он переносит оскорбления от других. Ибо как гордые любят почет от других, так смиренные радуются своему унижению. Они остаются спокойны, когда другие презирают их, ибо видят, что мнение, составленное ими о самих себе, подтверждается и со стороны других".

Гордость - самая опасная страсть, «главная штаб-квартира всех страстей», по словам прп. Паисия Святогорца. Возможно ли увидеть в себе начатки этой страсти, как с ней бороться и что нам может помочь?

Обсудим эту тему с иереем Николаем Конюховым, клириком храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве. Встреча пройдет в актовом зале Сретенской академии 26 марта. Начало в 19:00.

Ведущий – Сергей Комаров @komarov_mission.

Вход свободный.

Трансляция на RUTUBE-канале Сретенского монастыря.

Мероприятия в Сретенском монастыре возвращаются в свой обычный график:
среда - проект "Говорим",
четверг - лекции по апостольским посланиям.
Анонс на среду:

У нашего Патриаршего экзархата Африки есть ТГ канал. Вот он: https://t.me/exarchate_mp
Там не только можно узнавать новости о работе наших миссионеров, но и смотреть красивые виды африканской природы, ролики с хамелеонами и лемурами, и прочую экзотику.
Митрополит Константин недавно совершил первый в Африке монашеский постриг (от экзархата). А сейчас у владыки миссионерская поездка на Мадагаскар.
Радостно видеть, как миссионерский потенциал Русской Церкви реализуется в других странах. Помоги Бог всем труженикам!

Видео и текстовая расшифровка беседы в Сретенском монастыре о третьей седмице Поста и о Неделе Крестопоклонной (2022 г.)

https://www.youtube.com/watch?v=EZFn9OaqmpQ&list=PLMri23yHoI08EeHdjbKfyl4aPG2TUnZhr&index=2

https://monastery.ru/video/pravoslavnye-bogosluzheniya-krestopoklonnoy-nedeli-video/

В Крестопоклонную Неделю мы выносим Крест на середину храма и чтим его. Для чего и почему?

Через Крест произошло наше спасение. Крест - не только символ, который сосредоточивает все главные смыслы христианства, но и великая святыня, новозаветный жертвенник, на котором был заклан Агнец, берущий на Себя грехи мира. Через начертание Креста Бог действует Своей непостижимой силой. «Без Креста нет Христа», говорят в народе. Поэтому любовь к Кресту – это любовь ко Христу.

Наш великопостный путь тоже касается Креста, он тоже хоть немножечко, но крестный. Когда мы добровольно лишаем себя чего-то во имя Христа, несем, пусть даже малый, постный подвиг, мы в какую-то меру приобщаемся к страданиям Господа Иисуса Христа, к Его крестному пути, чтобы приобщиться и к радости победы Его, к радость воскресения. Он постился 40 дней, и мы тоже пытаемся поститься, и хоть какие-то тяготы ради Него на себя брать.

Крест – славное знамя победы Христа над диаволом и смертью. Это «победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин 5: 4). Христос Свою победу дарует нам, если уверуем в Него. Праздник Крестопоклонной недели – по сути, прославление этого знамени христианского воинства, под сенью которого мы ведем нашу духовную борьбу.

Крест — хранитель всея вселенныя,
Крест — красота Церкве,
Крест — царей держава,
Крест — верных утверждение.
Крест — Ангелов слава и демонов язва.

(Ексапостиларий Кресту)

Впечатлил сегодня на Всенощной икос по 6й песне канона. Крест Христов уподобляется гвоздю, вбитому в сердце ада. Аду настолько плохо, что он "изрыгает" Адама, и "сущия от Адама". И признает, что древо Креста возвращает людей в рай.
Сильный образ.

Три кресты́ водрузи́ на Голго́фе Пила́т, / два разбо́йников, и еди́н Жизнода́вца. / Его́же ви́де ад, и рече́ су́щим до́ле: / о слуги́ мои́, и си́лы моя́! / Кто водрузи́в гво́здие в се́рдце мое́, / древяны́м мя копие́м внеза́пу прободе́? / И растерза́юся, вну́тренними мои́ми болю́, утро́бою уязвля́юся, / чу́вства моя́ смуща́ют дух мой, / и понужда́ются изрыга́ти Ада́ма, и су́щия от Ада́ма, дре́вом да́нныя ми: / Дре́во бо сия́ вво́дит па́ки в рай.

Сегодня в 21 на радио Радонеж в прямом эфире пообщаемся с моим хорошим другом, поэтом, журналистом, телеведущим Александром Галицким. О жизни, журналистике, творчестве.

Мероприятие у друзей:

🔈 Протоиерей Алексей и матушка Ия Батаноговы.

🎙️ Тема встречи: "Семья - школа любви".

📆 27 марта в 19:00. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.
📍Красноармейская ул., 2А

💬 Отец Алексей - настоятель храма равноапостольного князя Владимира в Новогиреево.

🔠 Поговорим о семье с точки зрения православия и обсудим разные вопросы:
🔵 Семейная идиллия. Есть ли она?
🔵 Куда уходит любовь?
🔵 Безусловная любовь. Что это?
🔵 Настоящая любовь. Как определить?
🔵 Долготерпение и семья.
🔵 Маленькие детки - маленькие бедки. Что делать, если подросток ушел из церкви?
🔵 Очаг радости и вдохновения. Как поддерживать огонь?

А после встречи отметим мой день рождения 🎉

🎸 В завершении вечера выступит - Александр Галицкий - поэт и композитор, ведущий на телеканале "СПАС".

✅ вход на встречу за пожертвование 🙏

🔣Регистрация на встречу🔣

⛵️ Расскажите о нашей встрече своим друзьям и родным.

Сделали книжку о Святых Царственных Страстотерпцах. Рад, что можно таким образом почтить любимых святых. ⬇️

«Святая царская семья»: новинка уже в продаже!

Эта книга – гимн любви к Родине. Она представляет из себя рассказ о последнем нашем законном Государе, его семье. О любви, жертвенном христианском служении и трагической судьбе, которую святые царственные мученики разделили со своей страной.

📚 Перед читателем открывается история царской семьи и ее роль в жизни России той эпохи. Развитие экономики, изобретения и открытия, великие стройки, революционный террор, мировая война были частью жизни Николая II, царицы Александры и их детей.

Книга Дмитрия Половинкина написана с душой и исторической точностью, она содержит огромное количество подробностей жизни царской семьи и погружает в атмосферу благородства, достоинства, красоты, верности своей стране, служения ей до последнего.

Особенно порадуют подарочность издания, чудесная обложка и иллюстрации Ильи Томилова.

🕊Издание доступно на Wildberries и Ozon

Иногда спрашивают, что входит в круг занятий главного редактора издательства. Что ж, поделюсь.

Например, это просмотр рукописей, приходящих на почту. Сейчас передо мной вот такой синопсис:

"В первой главе рассматриваются и интерпретируются не только категории пространства и времени, но и симультанно коэкзистирующие с ними иные уникальные экзистенциальные и эпстемологические структуры. Одни из них (структур) принадлежат к метафизической сфере, другие - концептуальной, и третьи - гилетической. При этом, кристально ясно, что ультрамодернистский сциентистский гипердискурс в первой половине XX двадцатого столетия сконструировал и аффирмировал спатиально- темпоральный континуум в качестве конкретной спекулятивной модели, обладающей специфическими параметрами..."

Тут наибольшее впечатление производят слова "кристально ясно...".

Перед этим текстом изучал повесть о демоне, который вошел в тело красного партизана далеким летом 43го, и впоследствии передавался через укус в руку, аж до нашего времени. Сильное чтение!

А вот рядом еще письмо, сборник сказок. В одной представлен говорящий мусорный бак (несомненно, открытие в русской литературе!), изрекающий вечные истины. В другой главный герой попадает в волшебную пещеру, которая делает листья в лесу золотыми. Герой собирает золотые листья и (естественно!) строит православный храм.

На днях смущенно отвечал на звонок незнакомой дамы, кричавшей в трубку, что ее рукопись нужно издать срочно и большими тиражами, потому что "люди ждут!".

Считаю, что главредам должно быть положено молоко за вредность)

Но просматривать все надо. Вдруг нового Толстого пропустим? Как потомкам в глаза смотреть будем?)

Завтра память Севастийских мучеников. Возможно, не все знают, что мученики оставили письменное завещание, написанное в ночь перед казнью. "Завещание" Севастийских мучеников является важным историческим документом и памятником раннехристианской агиологической литературы.

Здесь текст:

https://pravoslavie.ru/111638.html

Настоящий гимн свт. Иоанна Златоуста в честь Священного Писания, с целым каскадом библейских цитат. И с обычными воздыханиями в конце, что христиане плохо знают Библию.

У Златоуста качество жизни христианина всегда зависит от его познаний в Священном Писании.

Проблема все так же актуальна, пожалуй.

***

"Павел говорит: "описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1Кор. 10:11); и Христос сказал: "заблуждаетесь, не зная Писаний" Mат. 22:29); и еще Павел говорит: "терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду" (Рим. 15:4); и еще: "Все Писание богодухновенно и полезно" (2Тим. 3:16); и еще: "Слово Христово да вселяется в вас обильно" (Кол. 3:16). Также пророк (сказал): "и о законе Его размышляет он день и ночь" (Пс. 1:2); и в другом месте: "всякая беседа твоя — в законе Вышнего" (Сир. 10:20); и еще: "Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим, " - не сказал: слуху моему, но: "гортани моей, слова Твои! лучше меда устам моим" (Пс. 118:103). Также Моисей (сказал): "и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая " (Втор. 6:7). И Павел в послании к Тимофею говорит: "О сем заботься, в сем пребывай" (1Тим. 4:15).

И множество (изречений) можно бы привести об этом предмете. Несмотря на то, есть люди, которые даже не знают, что существуют Писания. Оттого и не бывает у нас ничего здравого, ничего полезного. Когда кто хочет узнать военное искусство, то считает необходимым изучить военные законы; также, когда кто хочет узнать искусство кормчего или строителя, или какое-нибудь другое, то находить необходимым изучить все, относящееся к этому искусству; а здесь не видно, чтобы кто делал что-нибудь подобное, между тем как эта наука требует неусыпного изучения".

Беседа с о. Максимом Первозванским в Сретенском монастыре. Семья и пост. А также о Смешариках, Властелине Колец и Онегине)

https://rutube.ru/video/a7c35063a74203d1d880d6cf45ed7760/

Новое видео с о.Геннадием Фастом.

7 ЦЕРКВЕЙ АПОКАЛИПСИСА #3. ПЕРГАМСКАЯ ЦЕРКОВЬ

RuTube: https://rutube.ru/video/24f9734f57a594286d9cf32d17511168/
ВКонтакте: https://vkvideo.ru/video-211551872_456241968
YouTube: https://youtu.be/1mfbLy5OhcM

Священник Владислав Юрченко - трудится в проповеди слова Божьего, каждый день публикует короткие видео с комментарием на Евангелие дня или с ответами на наболевшие вопросы, в воскресные дни читает и объясняет редкие тексты святых отцов. С удовольствием рекомендую!
https://t.me/iervladislav

Сегодня память прп. Павла Препростого, ученика прп.Антония Великого. В житии св. Павла есть такой эпизод.

Преподобный пришел в некий монастырь, где увидел одного брата, входящего в храм с омраченной тяжелыми грехами душой (Павел имел дар видеть такие вещи). Однако после службы брат вышел чистый, убеленный, радостный. Павел спросил у него, что с ним было. Монах рассказал, что в церкви он услышал слова пророка Исаии: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; научитесь делать добро: и если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю" (Ис.1:16-18). Услышав речи пророка, брат умилился душою, покаялся, поплакал перед Богом. Бог принял покаяние грешника и очистил благодатью его душу.

Подумалось: сколько таких историй происходит под сводами наших храмов! Когда зашел одним, а вышел совсем другим. Только Бог знает. И насколько слово Писания "живо и действенно" во все времена, и продолжает менять наши души!

И еще: к скольким людям мы можем относиться, держа в памяти их вчерашние согрешения, но сегодня эти люди могут быть совсем уже другими.

В этом чудо христианства, чудо покаяния.

Долгожданная встреча Клуба истории семьи и фамильных ценностей «Своего рода»!

📅 21 марта (пятница) в 19:00

Наш гость – протоиерей Василий Гелеван, священник храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках, ведущий телеканала «Спас», кандидат богословия и отец шестерых детей.

Поговорим:
• О малой Родине, предках-русинах и детстве на границе четырёх государств;
• О выборе пути и примере отца-священника;
• О родовых добродетелях и отвечают ли дети за грехи родителей;
• О жизни в Рио-де-Жанейро, бразильских семейных традициях и проповеди под дулом автомата;
• О воспитании детей: почему выбор за себя – это ещё и выбор за потомков;
• О том, как решать семейные конфликты;
• О неожиданных историях «до мурашек».

P.S. И, конечно, о музыке и песнях предков!

Встречу проведёт Сергий Попов – социальный предприниматель, исследователь, многодетный отец, автор проекта «Своего рода».

Приходите за вдохновением и глубокими размышлениями!

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3030615/