Центральноазиатский островок благоразумия

13 марта 2025 года будет знаменательным днем для Кыргызстана – сегодня в Бишкеке президентами двух стран был подписан договор о делимитации кыргызко-таджикской границы, снова открыты пограничные пункты между двумя странами, а следовательно, снята многолетняя напряженность, которая еще несколько лет назад могла привести к полномасштабной войне с Таджикистаном.
Разумеется, это только первый шаг – впереди нас ждет тяжелый процесс по демаркации, переселению жителей обменянных территорий и налаживанию взаимного доверия среди жителей приграничных районов. И тем не менее, есть поводы верить, что этот процесс завершится успешно, по примеру того, как несколько лет назад Кыргызстан успешно решил территориальные вопросы с Узбекистаном.

Сегодня три постсоветские республики, имеющие многолетние взаимные претензии и обиды (это касается как отношений Кыргызстана с Узбекистаном и Таджикистаном, так и отношений Узбекистана с Таджикистаном, включающих в себя большой спектр межэтнических и территориальных конфликтов) всеми силами стараются наладить отношения. Один из ярких примеров – совместная заявка трех стран на проведение Кубка Азии по футболу в 2031 году. Разумеется, кроме чисто символических шагов, существует и широкое экономическое сотрудничество, не говоря уже об культурной, исторической и религиозной близости, а также общем советском прошлом трех государств, помогающем находить общий язык.

Центральной Азии обычно нечем гордиться – это довольно отсталый и депрессивный регион мира, после развала Советского Союза вошедший в когорту стран третьего мира. Но сегодня повод для гордости у нас есть.
Вопреки мировому тренду на милитаризацию и наращивание военной мощи, вопреки множащимся на карте горячим точкам вроде Украины, Палестины, Сирии или Конго. Вопреки сотням тысяч погибших и раненых, вопреки миллионам покинувшим свои дома, Центральная Азия стремится к миру.
Капитализм, пребывающий последние десятилетия в перманентном кризисе, возвращается в эпоху империализма, в своё время приведшую к двум мировым войнам. И это неудивительно, так как война – это самое простое решение экономических проблем, вроде недостаточного спроса. Выгодна война и политикам – ведь будучи облаченными в военные мундиры, им прощается гораздо больше.

Чем дальше, тем больше мир движется к новым кровопролитным войнам: за ресурсы (и не обязательно редкоземельные), за влияние, за идеологию. Но далеко не всегда в этом виноваты честолюбивые политики или бесстрастный и кровавый крупный капитал.
Немало людей в кыргызском сегменте соц.сетей, в журналистской и блогерской среде презрительно фыркают приезду вчерашнего «врага» в Бишкек, пытаясь уличить власть в «предательстве народных интересов» при подписании соглашения о делимитации, тем самым внося свой мещанский вклад в становление националистического, милитаристского и попросту фашистского мировоззрения, являясь точно такими же разжигателями войны.
Потому борьба за мир – это не только переговоры в высоких кабинетах, но и личный выбор каждого. Помните об этом.

🇰🇬🇹🇯

В досоветский период брак и семья у кыргызов были тесно связаны с патриархально-феодальными отношениями, где женщина выступала объектом обмена (калым) и закрепляла экономические связи между родами. Семья как ячейка воспроизводства трудовых ресурсов обслуживала скотоводческое хозяйство, а имущественные отношения (наследование, приданое) отражали классовое расслоение. Женщины оставались собственностью мужчин, что соответствовало докапиталистической формации с её внеэкономическим принуждением.

Советская модернизация подорвала экономическую основу патриархата: коллективизация, индустриализация и вовлечение женщин в общественное производство формально декларировали равенство. Однако гендерное освобождение носило противоречивый характер: сохранялась двойная эксплуатация (труд на производстве + неоплачиваемый домашний труд), а советская политика в Центральной Азии часто игнорировала специфику местного патриархата, маскируя его под "национальные традиции".

В постсоветский период реставрация капитализма усугубила угнетение женщин: неолиберальные реформы (приватизация, безработица) вернули зависимость от патриархальных структур, а рыночные отношения коммодифицировали женский труд и тело. Современная кыргызская семья, балансируя между архаикой и капиталистической эксплуатацией, отражает кризис периферийного капитализма, где угнетение женщин служит инструментом накопления прибыли.

Вывод: Подлинное освобождение женщин невозможно без ликвидации классового общества. Советский опыт показал, что формальное равенство недостаточно — необходима революционная трансформация всех сфер жизни, включая быт и семью. Борьба за женские права — часть борьбы против капитализма и патриархата как двух сторон одной системы угнетения.

Материалы для более подробного ознакомления:

Брак и семья у кыргызов досоветского Кыргызстана

https://kyrgsoc.org/brak-i-semya-u-kyrgyzov-dosovetskogo-kyrgyzstana/

Брачные и имущественные отношения у кыргызов досоветского Кыргызстана

https://kyrgsoc.org/brachnye-i-imushhestvennye-otnosheniya-u-kyrgyzov-dosovetskogo-kyrgyzstana/

Развитие семьи у кыргызов в ХХ — начале XXI века

https://kyrgsoc.org/razvitie-semi-u-kyrgyzov-v-xx-nachale-xxi-veka/

Женский вопрос в позднесоветской Средней/Центральной Азии:

https://kyrgsoc.org/sovetskaya-po-forme-naczionalnaya-po-soderzhaniyu/

#8Марта #Фемсоц #МарксисткийФеминизм #Кыргсоц

Как часто мы слышим, что в бедной жизни виноваты рабское мышление людей или неправильно сделанный выбор. Стоит только захотеть, и можно изменить свою жизнь в лучшую сторону. Однако героиня фильма «Продукты 24» своим примером показывает, что капиталистическая реальность так не работает.

В фильме затрагиваются важные темы эксплуатации, рабства, мигрантов, сексуального насилия над женщинами.

Неважно, кто эксплуатирует женщину - мужчина или женщина - это всё ещё эксплуатация. Именно в ситуации эксплуатации женщиной оказывается главная героиня фильма. Героиня пытается освободиться от рабской жизни в миграции, где у неё нет дома, только магазин, из которого нельзя выходить. Но и на Родине она не нужна, возвращение не становится спасением. И героине снова придётся вернуться в западню, из которой она сбежала, чтобы выжить.

Фильм актуален и показывает, как капитализм влияет на простых женщин Центральной Азии и с какими трудностями они сталкиваются каждый день.

Вход свободный по предварительной записи в директ
Место проведения: КЦ «Кудук», Орозбекова 119
Дата и время: 1 марта 18:00